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這個(gè)題目來自我十?dāng)?shù)年接觸“外地人”的印象。它表達(dá)的是一個(gè)造訪者的情感經(jīng)歷：步入新疆，心境平靜；閱讀新疆，驚訝不已；游歷新疆，激情喝彩。這種自然、訝然、欣然，可悲可嘆?可圈可點(diǎn)?都不是，倒讓人覺得是一種無奈。逗號、問號、嘆號，能不能統(tǒng)一變成一個(gè)嘆號：新疆!新疆!新疆!既感嘆，又驚嘆，還贊嘆。感慨的是新疆人文精神棒，地理面貌奇，那該多好。剛創(chuàng)刊的《新疆^文地理》雜志，正在擔(dān)當(dāng)這種職責(zé)。

我們知道，“地理”是人類最古老的學(xué)科之一。從開辟鴻蒙之始，大自然就在不知疲倦地塑造著地球，鬼斧神工，不舍晝夜。其山崩地裂、電閃雷鳴，物換星移、滄海桑田，帶給人類無窮的好奇與想象。就連屈原也不得不發(fā)出《天問》：“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……日月安居?列星安陳?……”一口氣提了一百七十多個(gè)問題。

時(shí)間在延續(xù)，空間在拓展，盡管我們譜寫出壯美的地理詩篇，激蕩出恢弘的歷史圖卷，但蒼穹下還是給人類留下了許多需要《天問》的“結(jié)”。一步一步解開這些“結(jié)”，這就是《新疆人文地理》對新疆及天下人的意義之所在。

當(dāng)然，今天我們所說的“地理”概念，已從過去純學(xué)術(shù)意義擴(kuò)展到一個(gè)更加廣博而寬容的界定，從山川面貌、江河湖海、風(fēng)霜雨雪、星辰運(yùn)行等自然地理內(nèi)容，進(jìn)入民族、民俗、人口、歷史、經(jīng)濟(jì)、旅游、氣候、科技等人文層面的印記，從一個(gè)學(xué)術(shù)符號，漸變?yōu)橐环N充滿人文關(guān)懷的大眾文化?！缎陆宋牡乩怼穼４俗髁艘粋€(gè)“人文”的強(qiáng)調(diào)，要突出講述人在地理中的位置、關(guān)系、能動(dòng)作用。人創(chuàng)造的文化精神、地理蘊(yùn)含的文化秉賦，要相隨相攜、相生相進(jìn)、相補(bǔ)互益。那么，地理將有人文情懷，人文亦含地理情結(jié)，環(huán)境友好型將成必然。因此，應(yīng)運(yùn)而生的《新疆人文地理》就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的前景。

所以，《新疆人文地理》應(yīng)成為一個(gè)輝煌的平臺(tái)：這里將有世間罕見的冰川奇景與獨(dú)特的民俗民情，萬里“水城”坎兒井與闃無聲息的海市蜃樓，失落的古文明與珍貴的宗教文化遺存，懸念重重的大漠之謎與千奇百怪的山河湖泊之最，西域三十六國荒冢一堆與樓蘭古城繁華不再……加之。背叛的陰謀、篡位的恐慌、兵燹的蜂起、瘟疫的橫行…讓人發(fā)思古之幽情，嘆瑰寶之風(fēng)華，感歷史之迷離。從而，自覺關(guān)注新疆的人文地理。

借《新疆人文地理》去親近自然：從南疆到北疆，從哈密到伊犁，從日出到日落，從歷史到今天，去閱讀大自然魅力無窮又閱讀不完的華美書卷。

借《新疆人文地理》去親近歷史，縱古今，橫萬里，閱盡人間“春色”：驚天地、泣鬼神的雅丹地貌，越千年、歷百代的樓蘭干尸，貫東西、暢天下的絲綢之路，別中原、赴邊陲的巾幗英杰，定國策、興屯田的屯墾戍邊……去閱讀大歷史變化萬千又閱讀不完的文明更替。

借《新疆人文地理》去親近探索：尼雅的掩埋。樓蘭的消失，神木園的旖旎，大峽谷的深邃，喀納斯的美麗，那拉提的遼闊，彭加木的蹤跡，艾丁湖的海拔……去閱讀大事件、大景觀撲朔迷離又閱讀不完的神秘莫測。

探神秘、搜奇幻、釋懸疑，寫磅礴氣勢，描鐘靈毓秀，頌人文新篇。謎底揭開之處，塵埃落定之時(shí)，幻夢游歷之際，科學(xué)探索之中，《新疆人文地理》將給我們“烹飪”出一席前無古人的文化盛宴。

我們期待著。