劉　政

一

出烏魯木齊不遠(yuǎn)，就進(jìn)入了一眼望不到邊的戈壁灘。在戈壁灘上薄薄的晨煙里，時有三兩棵白榆或白楊頑強(qiáng)地挺立著，用一樹黃葉給戈壁涂上生命的亮色。三五成群的駱駝懶洋洋地穿行在樹間，看不出它們能覓到什么可口的食物，卻又不像閑游閑逛。晨霧散盡時，我們已來到著名的戈壁風(fēng)區(qū)，一片片、一簇簇風(fēng)力發(fā)電機(jī)的葉輪漫不經(jīng)心地旋轉(zhuǎn)著，仿佛它們不是在發(fā)電，而是在向我們展示對颶風(fēng)的毫不在乎。

沙山、石山、沙石山，幾十公里的視角里，只有天空和沙石這兩種概念。這就是天上無飛鳥、地上不長草、風(fēng)吹石頭跑的風(fēng)區(qū)嗎？這就是曾幾次將火車掀翻的風(fēng)口嗎？它今天怎么這么安靜。沙原靜靜地躺著，悠然的清風(fēng)輕輕地?fù)崦吃髪檴欕x去，太陽若一位年長的智者斜靠在沙山之巔，似乎早已忘記了這里曾經(jīng)發(fā)生的一切，只是默默地注視著空曠的沙原和沙原的空曠。過了風(fēng)區(qū)不遠(yuǎn)就到了達(dá)坂城，達(dá)坂城原來這么小，這么不起眼。這么不起眼的地方怎么能產(chǎn)生《達(dá)坂城的姑娘》那么優(yōu)美的歌曲呢？

等我們到達(dá)吐魯番盆地時，已近中午，走出車門立即有一股熱浪迎面撲來。引領(lǐng)我們的朋友說，雖然已到秋天，但這里今天的地面溫度是45℃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一群群赭紅色的山峰如一團(tuán)團(tuán)火焰熊熊燃燒著，連綿千里而不絕，原來我們已經(jīng)來到了火焰山下。不知當(dāng)年吳承恩先生是否親自到過火焰山，還是借用了關(guān)于火焰山的傳說，他為唐僧一行設(shè)計的這一災(zāi)難卻是名副其實。綿綿不盡的火峰灰谷寸草不生，無一絲生命的跡象。我們站在火焰山下的沙灘上，看著這龐大的“火堆”，感到一陣陣眩暈，不一會兒就有豆大的汗珠從鬢際滾落。

如果說火焰山是死亡之山，葡萄溝則是生命之谷。因為有一條晶瑩的河流從遠(yuǎn)方奔來，使葡萄溝呈現(xiàn)出了與火焰山天淵之別的景致，河流兩岸蔥蘢欲滴，涼爽繁茂的葡萄架直向溝內(nèi)逶迤而去，沿溝居住的維吾爾族果農(nóng)或在架下悠閑地修枝理果，或在地頭和顏悅色地招攬生意。火爐的干旱燥熱和冰山雪水的涼爽清潤，造就了其他地方無法比擬的葡萄天堂，紫色的珍珠、透綠的馬奶子教人一看便饞涎欲滴，一嘗便終生難忘。由于這里空氣干燥，氣溫高、風(fēng)速快，葡萄不用烘烤，或掛在樹上，或晾在樓內(nèi)便可生產(chǎn)出保持原汁原味的葡萄干，把吐魯番的驕傲銷向五湖四海。

火焰山和葡萄溝，我在書本和媒體上早有所聞，坎兒井卻是平生第一次知道人間還有此物。這是一種偉大的創(chuàng)造，為了防止蒸發(fā)，從地下鑿渠引天山雪水灌溉農(nóng)田。這種發(fā)明在今天看來似乎并不神秘，但在清代要想出這種法子卻并非易事，并且至今沿用不衰。吐魯番人說沒有坎兒井就沒有吐魯番，沒有這種偉大的創(chuàng)造，恐怕吐魯番早已成了人跡罕至的荒漠，絕不會有今天這種繁榮景象。

二

早晨從烏魯木齊登機(jī)，中午就到了阿勒泰。出了阿勒泰便進(jìn)入了被秋色染醉的草原與牧場，紅柳、胡楊、沙棗、白樺都被染上深深淺淺的黃色，草原不是很茂盛，但非常遼闊，偶爾起伏的沙丘并不能擋住我們的視線，羊群、牛群、馬群和一隊隊駱駝悠然地吃著草，草似不多，牲畜的膘色卻不見差。似乎過了兩條清澈的河流，一問朋友，原來一條是額爾齊斯河，另一條還是額爾齊斯河。河灘周圍有許多濕地，一叢叢蘆葦還倔強(qiáng)地蒼綠著，野鴨、白鷺和幾種叫不上名字的水鳥或在水邊嬉戲，或在低空盤旋，襯著深黃、淺紅的遠(yuǎn)景和碧藍(lán)的天空，實在使人養(yǎng)眼舒心。

過了布爾津縣城，還是向北。草原、羊群、丘陵、緩山……山勢越來越大，按經(jīng)驗判斷，應(yīng)該是一座大山的余脈。走著，走著，果然走進(jìn)了深山。天空突然飄下了一滴滴冷雨，一團(tuán)團(tuán)濃霧纏繞在山腰，筆直的云杉一棵棵、一叢叢站立在山間，直至蔓延成無盡的林海。一種黃、綠相間的蒼野之色在霧海中時隱時現(xiàn)。暮色漸濃，冷雨如注，微弱的車燈照不透無盡的神秘，我們仿佛漂浮在林海霧嵐中，直至飄到夜色沉重的喀納斯，就寢在霧海的深處。

清晨睜開眼睛還是霧，霧攜著涼風(fēng)在河谷、山腰、山頂游蕩，枯黃的西伯利亞落葉松、蒼綠的云杉松、淡黃的白樺一群群在山頂上挺立著、挺拔著，是那樣蒼涼，那樣雄壯，那樣剽悍，那樣大氣磅礴。是太陽出來了嗎？霧海漸漸變成云團(tuán)，有幾片藍(lán)天出現(xiàn)在云絮間，透下的幾絲亮光使山野一下子艷麗起來。坐落在山坳里的西北第一村——圖瓦族村寨的木屋群，在那里質(zhì)樸著、靜穆著。哈薩克斯坦以一條冰河與我們遙遙相望，晶瑩的河水、起伏的林海、滾滾的云絮，幻化著特獨的高山風(fēng)韻、神奇的北國秋色。

這就是喀納斯湖嗎？它是如此冰清玉潔、靚麗窈窕。它浩瀚而不洶涌，秀麗而不嫵媚，渤海有其青卻無其碧，南海有其綠卻無其澄，西海有其浩淼卻無其爽潔。它生自阿爾泰山雪山冰川，一路未受工業(yè)的污染，未受農(nóng)業(yè)的侵淫，在潔凈的原始森林里徜徉、嬉戲后便在這里幽靜地棲息。醉秋的叢林、輕舞的云團(tuán)，一一把它們的倩影映照湖中。我不忍心撕破這滿目恬靜，但經(jīng)不住朋友的連拉帶扯，還是踏上了暢游觀景的汽艇，在粼粼碧波之上蕩漾。

這個冰山的嬌兒走出閨閣后，又以醉人的風(fēng)姿弄出無盡的嬌態(tài)?；驖鈯y淡抹，黃中透綠，被哈族同胞稱為神仙灣；或幽光灼灼，清明透亮，靜如彎月，被哈族同胞呼作月亮灣；或于碧波回旋中涌起藍(lán)汀綠洲，如龍盤虎踞，對天長嘯，被維族兄弟命為臥龍灣；或漣漪迭起，輕搖漫步，懶散難移，被維族兄弟叫作駱駝灣……就這樣千姿百態(tài)盡情揮灑，直至規(guī)規(guī)矩矩流入哈薩克斯坦境內(nèi)，成為中國惟一遠(yuǎn)嫁北冰洋的“湖河公主”。

三

有人說不去喀什就等于沒去新疆，這話如果從文化的角度說，是很貼切的。

當(dāng)我們頭頂朝陽踏進(jìn)喀什市時，正趕上維吾爾族的肉孜節(jié)，大街小巷盡是身著民族服裝的維吾爾族同胞，人人顯得精神飽滿、喜氣洋洋。艾提尕爾廣場上正在舉辦歌舞集會，人頭攢動，笑聲蕩漾。廣場上的艾提尕爾清真寺莊嚴(yán)宏偉，一派濃郁的維吾爾民族風(fēng)情。走進(jìn)清真寺，那肅嚴(yán)、那靜穆，使人心中油然而生出一股虔誠之意。

盤陀城內(nèi)，班超的石頭雕像巍然聳立，這位一臉書生氣的將軍，毅然投筆從戎，不辭千辛萬苦，為維漢群眾的和睦相處和共同繁榮屢建奇功，深受維族群眾愛戴。他安撫維族同胞的歷歷往事被維族藝術(shù)家鐫刻在盤陀城的墻壁上，供南來北往的游客閱讀和瞻仰。當(dāng)年跟隨他的三十六勇士同受殊榮，他們仿佛依然行進(jìn)在遙遠(yuǎn)的征程，那種不畏艱險、吃苦耐勞的精神還在沙漠里回蕩，一株株綠樹將婆娑的樹影投向石像，好像要拂去雪山的嚴(yán)寒和沙漠的酷熱留在他們臉上的征塵。

香妃墓坐落在喀什市東郊的浩罕村，是一座充滿著伊斯蘭文化情調(diào)的古建筑群，精美而宏偉，富麗而別致。陵墓廳堂內(nèi)的72座墓葬和廳外的墓葬群，無不向我們展示著維族文化的墓葬大觀，向我們述說著這個民族關(guān)于生與死的獨特理念。香妃，即清乾隆帝的容妃。關(guān)于香妃的故事，有多種流傳的版本，似乎其演繹的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了歷史事件的本身，但皆出于盛贊香妃之美，極言情感之篤，鋪陳殯事之隆，其初衷無非是弘揚兩相交好，渴望共存共榮。香妃墓被建得如此之雄偉，拜祭如此之虔誠，難道不是也充分體現(xiàn)了維族群眾向往民族團(tuán)結(jié)，追求共同繁榮的心意嗎？

離開香妃墓，我們又來到了一座古樸、高雅，洋溢著維族文化氣息的古建筑前，這就是維族偉大的詩人、學(xué)者玉素甫·哈斯·哈吉甫的陵墓。這位偉大的維族文化傳播者，于公元1070年創(chuàng)作了1.39萬行的長詩《福樂智慧》，用生動的維族語言完成了一部維族文化經(jīng)典，勸誡為政者要知足長樂，關(guān)注民生疾苦、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，對促進(jìn)維族文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

下午，我們在高臺民居村里走訪，在中西亞國際大巴扎里觀光，在大街小巷間穿行，無論走到哪里，都陶醉在一種獨特而濃郁的維族文化氛圍里，沉浸在一種充滿生機(jī)與活力的發(fā)展勢頭里，我們遇到的一張張笑臉是那樣地充滿朝氣，那樣地親切而可愛！