余　勇

羅馬：一件服裝引發(fā)的時尚狂潮

兩千多年前的一個晚上，古羅馬帝國首都的一家劇場里爆出一條當時最具轟動性的新聞，這條新聞在口耳之間迅速傳遍整個羅馬帝國，人們很快就都知道了這一新聞的大致內(nèi)容：當時的國家元首愷撒大帝出現(xiàn)在這家劇場的時候，身著一條無比華貴的長袍，長袍呈紫色，閃動著如同鉆石般的光澤，國王穿著這條長袍進入劇院的時候，仿佛天神下凡一般，在場的人們都驚得目瞪口呆——那件衣服實在太華麗了！太高貴了！太神奇了！

后來，這條時裝新聞傳得越來越詳細：大帝穿的神奇的長袍來自一個叫做“西奈（China）”的國度，所用的布料名叫“絲綢”，是波斯人趕著駱駝不遠萬里運來的，運輸這些絲綢的那條路叫做“絲綢之路”。

日本：全盤“唐”化的“和服”

六百多年過去了，東方的“西奈（China）”迎來了大唐盛世，那個改名叫做“大唐帝國”的國家，是當時世界上唯一的超級大國，美洲大陸上生活的還是印第安原住民，歐洲進入了漫長的黑暗的中世紀，這些“第三世界”的“發(fā)展中國家”基本上并不入流?；疖嚒⑤喆?、飛機，這些現(xiàn)代化的玩意兒還得千年之后才能發(fā)明，這使得東方的大唐帝國有些遙不可及，盡管“神奇的長袍”讓古歐洲人心馳神往，但僅靠駱駝運輸?shù)姆b進出口貿(mào)易和他們掌握的粗淺的桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)只能滿足極少數(shù)達官貴人顯擺身份的心理需求，普通的老百姓只能望“唐”興嘆。

作為一個名符其實的超級大國，大唐帝國不僅僅輸出絲綢、瓷器和茶葉這些形而下的東西，還要輸出文化、價值觀這些形而上的東西，和現(xiàn)代超級大國有所區(qū)別的是，大唐帝國輸出的手段是溫和的，并不要求別的國家接受什么“普世價值”。一個叫做日本的島國，得地利之便，及時實現(xiàn)了“全盤‘唐化”，作為“唐”化的成果之一“和服”，就是大唐帝國服飾的翻版。一千多年過去了，島國的“和服”比起大唐帝國的服裝樣式并沒有改變多少，直到今天，世界上仍一直把“和服”稱為“唐服”。

由于清朝入關(guān)這一眾所周知的原因，我們普通民眾頭腦中對于大唐帝國服飾的記憶被強行抹去，而對于服飾這種很講究視覺美感的東西，抽象的文字實在缺乏足夠的表現(xiàn)能力。我們不妨參照“和服”來了解大唐衣冠的風(fēng)采，以彌補我們想象力的不足。需要提醒的是，我們只能說“和服像唐服”，而不是“唐服像和服”。

盡管“唐服”和“和服”有著明顯的區(qū)別，但我們?nèi)匀豢梢詰{借島國的和服來了解天朝衣冠史。這是因為“唐服”和“和服”的基本元素大致相同，即：上衣下裳相連、外觀如英文Y的衣領(lǐng)、衣領(lǐng)系向身體右邊（“交領(lǐng)右衽”）、衣袖寬大（寬袍廣袖）、用衣帶、不用衣扣（隱扣系帶）。今天的朋友特別要注意的是，古時非常講究“右衽”。方向切忌相反，“左衽”極不祥。

“和服”和“唐服”如此相似，以至于以清朝忠臣自居的辜弘銘，到東瀛見到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國人，日本文化才是真正的唐文化。

事實上，唐朝的文化、價值觀輸出絕不僅僅涉及日本，許多東亞國家比如朝鮮、韓國和越南，直到今天仍在一些正式場合將著“唐服”作為禮服——如同和服，他們的民族服飾只是細節(jié)上有所個性化而已。

“拿來主義”：唐服沒有胡夷辨

今天的人們，每當提起唐朝服飾時，第一印象恐怕是楊貴妃的低胸性感——那是大唐盛世人們自由、自然、自信、開放、開明、豁達的外在表現(xiàn)。

是的，大唐盛世是一個兼容并蓄、高度開放的國時代，擁有每個時代的超級大國所獨有的廣闊胸襟和博大胸懷，唐朝人不會有胡漢衣冠之辨，無論穿什么衣服，他們都不會有“服妖”的心理障礙或者體制障礙（所謂“服妖”，按照《漢書》五行志的說法，是“風(fēng)俗狂慢，變節(jié)歇度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖”。除非是圣人制定的，否則就有“服妖”的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，將被繩之以法）。假如李世民生在今天肯定不會拒絕穿西裝出訪世界，絕世美女楊貴妃當然也要試試最新款的比基尼在T型臺上秀一圈。唐朝，是一個什么都能穿、什么都敢穿的時代，甚至，唐朝人把“胡服”當做是最重要的日常服飾之一。

大唐天寶年間，一個名叫元稹的文學(xué)青年來到洛陽，大街上來來往往穿著胡裝的美女讓他眼花繚亂，驚奇不已。這些美女們頭戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長襦裙，下著長褲，足蹬高腰靴，酥胸半裸，波濤洶涌，粉臂如藕，風(fēng)姿綽約。

唐朝人的思維肯定不是線性的，逆向和發(fā)散才是他們認知世界的習(xí)慣。唐朝女人不僅習(xí)慣穿“慢束裙腰半露胸”的低領(lǐng)裝、“綺羅纖線見肌膚”的透視裝，也喜歡穿上男人的裝束，將自己裝扮得英姿颯爽，招搖過市，全然不顧“男女不通衣服”（《禮記·內(nèi)則》）的陳腐教條。

在唐代，有一個名女人，今天還有許多故事在說她的事情，這個名女人叫做“太平公主”?！缎绿茣の逍兄尽分杏涊d著太平公主這樣一個故事：

“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾······歌舞于帝前。帝與后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？”

這段話中所謂“紫衫玉帶，皂羅折上巾”，就是專指當時男人的服裝。在皇帝面前穿上男裝且歌且舞，這不僅僅說明太平公主深受皇帝的寵愛，也說明了女著男裝在唐初時期就已經(jīng)在宮中有所流行。

唐服：百花齊放襦裙翩躚

唐朝的服飾是百花齊放而不是一枝獨秀，是和睦共處共同進步而不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。大唐盛世，盡管胡服、女著男裝的時尚高度風(fēng)行，但唐朝的“傳統(tǒng)服飾”同樣“市場火爆”，唐朝的傳統(tǒng)服飾就是“襦裙裝”。襦裙裝是唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束。所謂“襦裙裝”，上身穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。

對胡服留下深刻印象的元稹，同樣對襦裙裝深感興趣，留下了“藕絲衫子藕絲裙”的名句，還有詩人張佑寫深閨美女思春：“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰?！笨梢姟傲_衫、襦裙”在當時同樣十分普遍。任何時代，女性對衣服穿著都十分講究，或許唐時美女的衣柜里也是幾套胡服、幾套襦裙裝，隨著自己的心情和場合，及時換裝，偶爾心情高興時還把丈夫的衣服拿來套在身上出門游玩。

古今同此理：男裝樣式少

今天，當我們陪著妻子或者女友在商場里閑逛的時候，我們大都會有這樣的感受：比起女裝，男裝的樣式其實少得多。其實，這樣的情況古往今來都一樣。在唐朝，男人們穿的衣服樣式同樣不多。大致分為兩類，一為正裝，一為常服，正裝是“褒襟廣袖，峨冠博帶”，適合出席莊重正式的場合，就像我們今天的西裝，常服則是“窄衣窄袖”，適合于勞動耕作及日常場合，就像今天的夾克衫、休閑衫。當然，正服和常服共同特征是“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶”。

當然，唐朝已經(jīng)有了比較嚴格的官服制度，什么樣的級別穿什么樣的衣服，都有規(guī)定，不可違背，否則后果嚴重。

大唐盛世的衣冠沒有傳到今天，至少在我們大多數(shù)人的生活中已經(jīng)基本絕跡，這讓不少人深感遺憾，并為倡導(dǎo)穿漢服而積極努力，這為樹立民族認同感、自豪感當然大有裨益。但作為一個現(xiàn)代的中國人，特別是改革開放30年的今天，我們首先需要傳承的是大唐盛世兼容并包的胸襟氣魄而不是一兩款祖先的衣服——至少不應(yīng)該讓衣服來搭載那些不該搭載也搭載不動的東西。