孫云曉　劉秀英

一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會得以實(shí)現(xiàn)。

熱心公益是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)擁有的寶貴素質(zhì)，因而，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年熱心公益的習(xí)慣。

2008年的奧運(yùn)會給中國人留下了深刻印象的，不僅是輝煌的開幕式、壯觀的場館、運(yùn)動員創(chuàng)造的好成績，同時還有志愿者的風(fēng)采。志愿服務(wù)一詞，一時間被社會廣為了解，志愿者也成為受人尊敬的一個群體。

讓社會欣慰的是，教育界并沒有忘記自己的責(zé)任，作為一種導(dǎo)向，一些大學(xué)在招生時，已經(jīng)開始關(guān)注那些熱心社會公益活動的學(xué)生。在有些省份，一定的公益活動時間也成為對學(xué)生的常規(guī)要求。

對于培養(yǎng)熱心公益活動的習(xí)慣是否應(yīng)當(dāng)納入學(xué)校教育的范疇，現(xiàn)在還有一些不同的聲音，本文就培養(yǎng)學(xué)生熱心公益習(xí)慣的必要性，與大家做一些探討。

一、只有人人獻(xiàn)出愛，社會才會充滿愛

亞里士多德說：“人在本質(zhì)上是社會性動物，那些生來就沒有社會性的個體，要么比人類低級，要么是超人。不能過社會生活的個體，或者自以為不需要因而不參與社會生活的個體，不是獸類就是上帝?！比瞬豢赡苊撾x社會而存在。生活于社會中的個體，要生存下去，要進(jìn)行正常的生活，必然依賴于很多人。因而早在原始社會，人類就開始有了社會分工：有的打獵，有的耕種，有的在家里養(yǎng)育孩子……社會發(fā)展到今天，人與人之間彼此的依賴程度變得更高。就拿行路來說，每個人出了家門行走每一步路，都有無數(shù)人在為他服務(wù)：許許多多的道路、橋梁的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者，養(yǎng)路工和清潔工，司機(jī)，交通警察，等等。

生活在社會中的“我們”，每時每刻都在向這個社會索取著。我們需要新鮮的空氣，我們需要潔凈的水，我們需要吃糧食、用電、看書，我們需要安全感，需要微笑、問候、呵護(hù)，需要被肯定……我們需要的這一切，都是由誰給予我們滿足呢？我們又能為別人提供一些什么呢？

為了讓每一個人的需要都得到滿足，在我們盡情享受無數(shù)人的智慧和勞動的成果時，我們也必須同時奉獻(xiàn)出我們的愛心、勞動，等等。每個人都依賴于社會，同時又盡心盡力地為社會付出，這樣才會有社會和諧。正如一句歌詞唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！?/p>

自己健康、快樂地活著，并因自己活著，讓他人有所得，讓自己成為他人的需要，這正是人的生命的意義。

也許有人會說，我只要自己活好就可以了。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，的確有一些人，他們也許不傷害別人、不損害別人的利益，可是，他們也從沒想過要為別人做點(diǎn)什么，壓根兒就沒有為他人、為社會服務(wù)的意識。要知道，那些不停地向社會索取而從不付出的人，他們的存在對于他人和社會來說已經(jīng)是一種傷害——因?yàn)樗麄兗纳趧e人的貢獻(xiàn)之上。

二、提高民眾的公益意識是中國跨向文明社會的要求

民眾公益意識的強(qiáng)弱是衡量一個國家社會文明程度的重要標(biāo)志之一。改革開放以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)有了快速發(fā)展，但是，相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們的社會文明建設(shè)還沒有達(dá)到足夠的高度。這其中，民眾的公益意識不強(qiáng)是一個突出的問題。

因?yàn)樯鐣谴蠹夜灿械?，理所?dāng)然，大家的事情應(yīng)當(dāng)大家做。但有時，恰恰是因此，反倒造成大家的事情沒人做——所謂“三個和尚沒水吃”的現(xiàn)象，生活中真是比比皆是。

社會心理學(xué)曾發(fā)現(xiàn)過一種比較著名的“責(zé)任擴(kuò)散”現(xiàn)象，是指在一個群體中，由于有他人在場，在一定程度上抑制了個人的行為動機(jī)。這是因?yàn)?，由于有多人在場，每個人都認(rèn)為他人會“挺身而出”承擔(dān)起當(dāng)時情境中的責(zé)任，從而將責(zé)任擴(kuò)散了，最終的結(jié)果是誰都沒有負(fù)起責(zé)任。比如路上有水管漏水了，每個經(jīng)過的人都看到了，都覺得水白白流掉很可惜，也都抱怨為什么沒有人管一管、為什么沒有人給有關(guān)部門打個電話……事實(shí)上，每個人都寄希望有人去做這件事，結(jié)果是誰都沒有去做。

中國最早的民間環(huán)保組織“自然之友”會長梁從誡先生認(rèn)為，從歷史、文化的角度看，中國社會從傳統(tǒng)上就不是一個鼓勵公益心的社會。我們的傳統(tǒng)文化里盡管有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩詞文賦，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為中國人的行為準(zhǔn)則，而中國俗文化里的很多說法，比如“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，卻被人們口耳相傳多少年，成為許多人的行為準(zhǔn)則。老人教訓(xùn)年輕人、年輕人教訓(xùn)小孩時，總愛說“少管閑事”或者“人多的地方少去”，這反映了一種普遍的公眾心態(tài)。

如今的中國，雖然已經(jīng)走上了市場經(jīng)濟(jì)的道路，法治社會的建設(shè)也正在進(jìn)行，但迄今為止，大多數(shù)國民基本上仍未成為現(xiàn)代公民，仍然存在著“老百姓”意識?！霸劾习傩杖绾稳绾巍薄澳鞘钱?dāng)官者的事，與咱平民百姓無關(guān)”等說法，我們隨時隨地都可以聽到。把自己認(rèn)同為“老百姓”，從一定層面上看，就是一種對公共責(zé)任的回避。

公民之所以姓“公”，就在于每一個公民都有相應(yīng)的無可推卸的社會責(zé)任，公民的權(quán)利與社會責(zé)任是不可分割、不可回避、不可轉(zhuǎn)讓的，這就是現(xiàn)代社會的公民文化。整日抱怨社會風(fēng)氣不正，并不能直接推動社會進(jìn)步。多問問自己作為一名公民，承擔(dān)了多少社會責(zé)任、為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)了多少力量，對社會的發(fā)展才更具建設(shè)意義。

三、公益意識已經(jīng)成為全球意識

在發(fā)達(dá)國家，國民的公民意識似乎要更強(qiáng)一些。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全美國75％的家庭都對公益事業(yè)有某種程度的捐贈，平均每年每個家庭捐贈900美元；成年人中，有一半人參與公益事業(yè)的時間平均每周達(dá)4個小時。有人做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)：每年，美國來自民間的公益捐款相當(dāng)于丹麥、挪威等國家一年的國民生產(chǎn)總值之和。1992年，全美國當(dāng)年的公益捐款共達(dá)1243億美元，其中992億美元來自個人，占81.4％。

一位研究捐獻(xiàn)的心理學(xué)家說，捐贈行為與個人的經(jīng)濟(jì)條件沒有必然的聯(lián)系。很多美國人之所以選擇捐贈的方式，是因?yàn)樗麄冇幸环N回饋社會的意識。早在20世紀(jì)上半葉，義工在美國就成為一種普遍的社會公益的參與方式。在1993年的“國際海岸清潔日”，全美有22萬名義工在數(shù)千里海岸線和河邊清掃掉了2400噸垃圾。

既然公益是公眾共同的利益，那么現(xiàn)代公民就應(yīng)該付出自己的時間、財(cái)力與勞動，去增加和改善整個社會的福利。因此，公益事業(yè)可以說是不同社會形態(tài)下人們一致的事業(yè)，它反映出人們一種樸素而美好的道德情操，也體現(xiàn)出一種社會文化——現(xiàn)代公民意識。人只有在把自己看做是具有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)的社會公民時，才會自覺地去維護(hù)公眾利益，去為社會、大眾的利益而盡職盡責(zé)。

美國社會學(xué)家A·英格爾斯在6個發(fā)展中國家進(jìn)行了大規(guī)模的比較性社會調(diào)查。他在每個國家訪問了1000人，包括農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)工人及其他階層的人員。他得出的主要結(jié)論是：國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。

他講的一段話很耐人尋味：“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會持續(xù)長久?！?/p>

“我是公民，而不是老百姓?！边@是中國社會現(xiàn)代進(jìn)程中，每一個人都必須樹立的觀念。因?yàn)?，只有具備了公民意識，才能談得上公益意識。

四、關(guān)心社會的人才能有所成

如果我們的教育總是讓孩子只關(guān)注自己的利益，如果學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)的目的也是以將來能考上好大學(xué)、找到好工作為目標(biāo)，那么，有了好工作之后又會怎么樣呢？是否人生目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了呢？如果是這樣，那么，在“好工作”之后，人就會變得毫無追求，失去生活和工作的動力。再說，以“考好學(xué)?！薄罢液霉ぷ鳌睘槟繕?biāo)的“動力”，也不足以給一個人克服困難的意志和力量，因而人的持續(xù)發(fā)展也將受限。

那些在社會上真正取得成功的人士，他們都有著為社會作貢獻(xiàn)、服務(wù)他人的遠(yuǎn)大志向。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我每天都提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我領(lǐng)了的，和至今還在領(lǐng)受的東西?！?/p>

世界著名科學(xué)家、黃色炸藥的發(fā)明者阿爾弗里德·諾貝爾小的時候問父親：“炸藥是傷人的可怕的東西，為什么還要研制它？”父親這樣回答他：“雖然炸藥會傷人，但是我們要用炸藥開鑿礦山，采集石頭，修筑公路、鐵路、水壩，為人民造福。”聽了父親的話，諾貝爾說：“我長大了，也要研制炸藥，用它來造福人類。”

就像很多人所了解的那樣，在美國，高中畢業(yè)生要想順利畢業(yè)，要想進(jìn)入大學(xué)，必須擁有作為志愿者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，并且參加這種“義務(wù)勞動”的時間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么會有這樣的要求？一位美國大學(xué)的系主任的行為也許有代表意義，他在錄取學(xué)生的時候非常注重“志愿者服務(wù)時間”這個指標(biāo)。他說，一個孩子能否關(guān)注他人的命運(yùn)，關(guān)注社會的需要，是這個孩子今后能否有大的造詣的前提條件，不管他研究的是什么專業(yè)，他都需要把為人類工作當(dāng)成目標(biāo)和動力。

五、公益不是有錢人才能做的

按照中國有關(guān)社會公益的法規(guī)，公益事業(yè)分為四大項(xiàng)：救災(zāi)、濟(jì)困、助殘等活動；教科文衛(wèi)體事業(yè)；環(huán)境保護(hù)和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；有利于社會發(fā)展和進(jìn)步的公共和福利事業(yè)。

無論哪類項(xiàng)目的公益活動，都是一種基于個人的慈善與博愛的行為，是以志愿精神從事公益的行為。

公益是每個公民的義務(wù)和責(zé)任，是一種自覺自愿的、不以要求回報為目的的利他行為。公益不僅是一種利他的奉獻(xiàn)，還是一種道德自律，包括不損害他人利益等。

有人認(rèn)為，公益事業(yè)是富人、有錢人、大企業(yè)做的事情，與工薪階層特別是少年兒童關(guān)系不大，他們只是社會公益的受益者，有心卻無力去為社會和他人做事情。

其實(shí)公益心與慈善是不同的。公益心是對社會普遍現(xiàn)象的關(guān)心，是一種樸素而美好的道德情操；而慈善是一種個別行為，是對某種危機(jī)狀態(tài)的救助，兩者有著層次上的不同。

一位經(jīng)常參與公益活動的人士說：“做慈善的人需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也需要有自信心；而參與公益事業(yè)是一種習(xí)慣，誰都可以去做?！眳⑴c公益活動是一種非常有益的經(jīng)歷，人們可以從中獲得快樂感和幸福感，而這種幸福感是滋養(yǎng)生命的營養(yǎng)液。

對于少年兒童來說，碰到鄰居老人上下樓困難，幫助扶一把；外出時找不到垃圾桶，把垃圾帶回家；在清明節(jié)時，去烈士陵園掃掃墓；假日里，到敬老院陪伴一下孤寡老人，給他們表演幾個節(jié)目；冬天打掃院中的積雪，向居民宣傳防火知識；把自己讀過的書寄給貧困地區(qū)的小朋友；在陽臺上種花種草……這些并不需要錢，要的只是一種公益心。所以說，并不是只有富人才能給予別人幸福。

熱心公益是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)擁有的寶貴素質(zhì)。因而，從幼兒園、中小學(xué)開始，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年熱心公益的習(xí)慣。

（責(zé) 編 若 洋）