李 琳

摘要：知識(shí)更新不斷加快，新理論、新思維的層出不窮，在極大程度上催生了語(yǔ)言的發(fā)展，使語(yǔ)言處在一個(gè)空前活躍的快速生長(zhǎng)期。隨之而來(lái)的新詞、新語(yǔ)及新用法，以驚人的速度如潮般地涌現(xiàn)在人們面前。語(yǔ)言是一定要發(fā)展的，人們只有積極主動(dòng)地調(diào)整語(yǔ)言觀，才能順應(yīng)語(yǔ)言及社會(huì)發(fā)展規(guī)律。言語(yǔ)使用一方面要遵守既成規(guī)范，另一方面也在不斷創(chuàng)造新形式。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期：語(yǔ)言現(xiàn)象；方言；規(guī)范

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)的迅速發(fā)展，人口流動(dòng)、商品流通、信息傳播的范圍、規(guī)模和頻度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上任何時(shí)期?，F(xiàn)實(shí)生活的深刻變化，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，加快了社會(huì)的信息化進(jìn)程。知識(shí)更新不斷加快，新理論、新思維的層出不窮，在極大程度上催生了語(yǔ)言的發(fā)展。使語(yǔ)言處在一個(gè)空前活躍的快速生長(zhǎng)期。隨之而來(lái)的新詞、新語(yǔ)及新用法，以驚人的速度如潮般地涌現(xiàn)在人們面前。

新時(shí)期出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，我們應(yīng)如何正確對(duì)待并加以解決，端正人們的語(yǔ)言態(tài)度，讓全民族充分認(rèn)識(shí)到使用規(guī)范、健康、得體的語(yǔ)言在當(dāng)今社會(huì)的重要性。眾所周知，語(yǔ)言是信息的主要載體，在信息時(shí)代，社會(huì)要向前邁進(jìn)每一步都離不開語(yǔ)言學(xué)。因而，以語(yǔ)言為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)，在信息時(shí)代理應(yīng)登堂人室，成為一門當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)先學(xué)科。

在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的地位遠(yuǎn)不及其他社會(huì)科學(xué)，其研究領(lǐng)域還局限在比較狹小的天地里。究其原因主要有三：第一起步晚。同世界上其也國(guó)家相比，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科起步甚晚，且長(zhǎng)期依附于語(yǔ)文學(xué)。第二觀念陳舊。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)形成了一種重理輕文的傳統(tǒng)，就文科而言，又是重“文”(文學(xué))輕“語(yǔ)”(語(yǔ)言)。第三研究方法陳f日單一。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的傳統(tǒng)研究方法通常是重材料輕理論，重歸納輕演繹，有證實(shí)無(wú)證偽，多封閉少開放，有微觀少宏觀。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的這種落后局面需要徹底改變，語(yǔ)言應(yīng)不應(yīng)該實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，能不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)問題已迫在眉睫地提到了社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略決策的議事日程上來(lái)了。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，語(yǔ)言學(xué)在整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)中決不是無(wú)足輕重的。語(yǔ)言學(xué)鼻祖索緒爾創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)就直接影響并促進(jìn)了文藝?yán)碚摵徒Y(jié)構(gòu)人類學(xué)的發(fā)展。

目前，社會(huì)上語(yǔ)言的使用還存在著混亂的現(xiàn)象，人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)同程度和了解程度還存在著一定的差異。人們?cè)谝?guī)范的標(biāo)準(zhǔn)問題上也存在著差異。許多人使用語(yǔ)言但對(duì)語(yǔ)言本身并沒有深入的思考，語(yǔ)言在社會(huì)生活中的作用和地位并沒有在人們頭腦中形成鮮明的概念，這就直接影響了語(yǔ)言規(guī)范化的進(jìn)程和人們自覺維護(hù)語(yǔ)言規(guī)范的意識(shí)。在很多時(shí)候，語(yǔ)言成了社會(huì)流行意識(shí)的隨波逐流物，主要表現(xiàn)為：一、語(yǔ)音方，面有意無(wú)意地模仿港臺(tái)影視明星、歌星的發(fā)音，導(dǎo)致一些音節(jié)的聲、韻、調(diào)的發(fā)音不準(zhǔn)，沒有正確地使用輕聲和兒化等。二、詞匯方面一是隨意造新詞(尤其是網(wǎng)絡(luò)詞匯的大量出現(xiàn))或篡改現(xiàn)成的詞和詞語(yǔ)；如PMP(拍馬屁)、PK(對(duì)決)、584(我發(fā)誓)、東東(東西)、丁克(不要孩子的夫婦)、丁狗(不要孩子，只養(yǎng)寵物狗的家庭)等等。二是一些新進(jìn)外來(lái)詞語(yǔ)使用上的不一致；如“因特網(wǎng)——英特網(wǎng)、登錄——登陸”等。三是對(duì)已有詞語(yǔ)隨意添加、賦予新義。如“超級(jí)恐龍(反應(yīng)遲鈍)、圓夢(mèng)(本指古代解說夢(mèng)的吉兇的迷信活動(dòng)，如今指實(shí)現(xiàn)理想或愿望)等。三、語(yǔ)法方面為追求標(biāo)新立異、引人注目，語(yǔ)句不通、搭配不當(dāng)，甚至邏輯混亂的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

在全球化的今天，文化資源是國(guó)家利益的重要分子，沒有自己的文化就沒有在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作的舞臺(tái)上進(jìn)行對(duì)話的資格。而語(yǔ)言恰恰是文化的載體，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言、規(guī)范語(yǔ)言就是維護(hù)、傳承、創(chuàng)新自己民族的精神文化，就是參與全球文化的交流。熱愛自己民族的語(yǔ)言文字、民族文化。就是熱愛祖國(guó)。

語(yǔ)言的意義是在使用中體現(xiàn)的，因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅僅是反映的工具，也是一種活動(dòng)的方式，而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以外的、相關(guān)的社會(huì)文化以及社會(huì)心理諸因素都不同程度地影響著語(yǔ)言規(guī)范。語(yǔ)言的性質(zhì)和功能在于交際應(yīng)用，使用者雙方的最大要求是正確表達(dá)和正確理解。交際的過程就是“約定俗成”的過程。語(yǔ)言系統(tǒng)本身也能夠自主適應(yīng)交際雙方而做出調(diào)整或改變。調(diào)整或改變的方向就是讓更多的交際使用者認(rèn)同和使用，這樣，一些用法的規(guī)范就在交際實(shí)踐中逐漸形成。同言萬(wàn)縷共青團(tuán)。

當(dāng)前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和語(yǔ)言文字信息處理技術(shù)的不斷革新，尤其是中文信息處理技術(shù)和聲控技術(shù)的不斷進(jìn)步，要求信息傳輸?shù)母咝屎透邷?zhǔn)確度，要求語(yǔ)言文字不僅要做到“書同文”，而且要做到“語(yǔ)同音”，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展及其應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，也強(qiáng)烈地要求在全社會(huì)加快普及國(guó)家通用語(yǔ)言的步伐，要求更大范圍的人群熟練地掌握漢語(yǔ)拼音和規(guī)范漢字。這在極大程度上促進(jìn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化。

在我國(guó)，漢語(yǔ)方言存在著多元分歧，分布具有條塊性質(zhì)，情況十分復(fù)雜。方言作為地域文化的載體，是地域文化整體的一部分。不同地域多姿多彩的文化靠方言反映出來(lái)，方言里的某些特有說法相當(dāng)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、傳神。對(duì)方言區(qū)的人來(lái)講。方言就是他們的通用語(yǔ)言。事實(shí)上，在某一地域內(nèi)，方言的確起著一定程度上的社會(huì)通用語(yǔ)的作用。當(dāng)然，方言的這種作用跟全民使用的通用語(yǔ)言不可同日而語(yǔ)。“方言跟共同語(yǔ)之間存在著主從的關(guān)系：共同語(yǔ)是主，方言是從。在大力推廣民族共同語(yǔ)、民族共同語(yǔ)在方言區(qū)不斷普及的情況下，地方方言作為本地區(qū)通用語(yǔ)言的語(yǔ)言應(yīng)用格局將會(huì)被打破，方言使用的范圍將日漸縮小，最終將失去作為地域性通用語(yǔ)言的資格?！?/p>

但是，在現(xiàn)代社會(huì)里，方言仍然可以很好地為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)。而且某些強(qiáng)勢(shì)方言的有用成分不斷向普通話滲透，彌補(bǔ)了普通話的某些不足。可見，方言與普通話需要長(zhǎng)期共存，互相融合。2000年10月頒布的《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》曾明確指出：方言是客觀存在的，有其自身的使用價(jià)值。國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話，并不是要消滅方言，方言將在一定領(lǐng)域或特定地區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期存在。推廣普通話是要求方言區(qū)的人在會(huì)說自己方言的基礎(chǔ)了，再學(xué)會(huì)國(guó)家通用的普通話，以便在公眾交際場(chǎng)合使用。在某一場(chǎng)合使用普通話，在另一場(chǎng)合使用方言，這種“雙言現(xiàn)象”在我國(guó)將會(huì)長(zhǎng)期存在。

當(dāng)然，方言也會(huì)向標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)靠攏，但是這種靠攏不是無(wú)條件的，而是要受到原有系統(tǒng)的制約，因此漢語(yǔ)方言的變化是多元的，不能簡(jiǎn)單地看成向一個(gè)方向發(fā)展。但標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的影響還是巨大的，在與方言長(zhǎng)期共存分用的方針指引下，普通話的地位將會(huì)越來(lái)越高，它的使用范圍將越來(lái)越大，對(duì)方言的融入也會(huì)越來(lái)越深。在漢族地區(qū)，相當(dāng)多的人既會(huì)說方言，又會(huì)說普通話：在私人場(chǎng)合說方言，在公共場(chǎng)合說普通話。全國(guó)各地普通話與方言并存分用的語(yǔ)言格局已經(jīng)形成。因此推廣民族共同語(yǔ)和學(xué)習(xí)方言可以并行不悖。

語(yǔ)言是一定要發(fā)展的，人們只有積極主動(dòng)地調(diào)整語(yǔ)言觀，才能順應(yīng)語(yǔ)言及社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正因?yàn)檎Z(yǔ)言是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，所以規(guī)范也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需要，語(yǔ)言規(guī)范也不能一成不變，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。一種語(yǔ)言如果不能發(fā)展，那是最大的不規(guī)范。“規(guī)范只是要淘汰掉語(yǔ)言中蕪雜累贅的東西，促進(jìn)漢語(yǔ)更健康地發(fā)展，而不是要限制它的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)規(guī)范而否認(rèn)發(fā)展不對(duì)，借口語(yǔ)言在不斷發(fā)展而否定規(guī)范也不對(duì)。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，規(guī)范化也只能是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，不能一成不變，不能一勞永逸。

規(guī)范是為了更好地交際，規(guī)范是為了更好地發(fā)展語(yǔ)言，言語(yǔ)使用一方面要遵守既成規(guī)范，另一方面也在不斷創(chuàng)造新形式。許多創(chuàng)新形式的可接受性與日俱增。便會(huì)成為廣泛流行的新規(guī)范，從而既滿足了言語(yǔ)交際的需要又推動(dòng)了語(yǔ)言的發(fā)展。