王　薇

日本企業(yè)的迅猛發(fā)展在20世紀80年代掀起世界范圍內(nèi)對日本企業(yè)成功奧秘的研究，美國學者紛紛撰文，提出日本企業(yè)獨特的企業(yè)文他是其高速發(fā)展的首要原因。美國前總統(tǒng)里根也曾在訪問日本時說過：“如果有誰還不相信精神與文化在經(jīng)濟發(fā)展中所起的作用，那么就請他們到日本來看一看吧?！备兄袊膶W者嘗試從日本各種制度、道德觀念、禮儀風俗的角度，將日本人的秉性及社會機制的方方面面與日本的經(jīng)濟奇跡聯(lián)系起來去探求日本企業(yè)成功的奧秘。

過去的幾年中，長江商學院曾多次率EMBA考察團來到一衣帶水的鄰邦，希望通過與日本著名企業(yè)管理層的面對面對話，通過實地參觀考察來深入了解日本企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略與經(jīng)營形態(tài)，進而學習日本企業(yè)的成功經(jīng)驗，博采眾家之長，以幫助中國企業(yè)家審視中國的經(jīng)濟發(fā)展。

植根庶民，大道無形

“文化是看不見的支配力”，這句話引起了我深刻的好奇心，而今秋的日本之行提供了一個絕好的機會，在最富詩情畫意的季節(jié)去觸摸日本文化，可以感受文化對其社會成員無所不在的支配力。

周六下午，銀座的歌舞伎座幾乎找不到空位。明亮的舞臺充滿日本元素和象征符號，衣著華麗，面涂油彩，頭戴假發(fā)的演員唱，念、靜、舞，引領觀眾進入古老的傳說和逝去的年代，喝彩聲此起彼伏，短促響亮。

歌舞伎是庶民的藝術，誕生于公元17世紀初江戶時代。歌舞伎故事大多源自真實的生活或取材于歷史片斷，它混合了神道宗教舞蹈、能劇、文樂、狂言等多種日本傳統(tǒng)藝術，更因市民階層的擁躉和滋養(yǎng)而滲透日常生活，它所反映出來的審美觀、價值觀和人生觀折射出日本人的精神世界。

在外國人眼中，像中國的京劇代表中華民族一樣，歌舞伎是大和民族的一個文化符號。在歌舞伎座，歷史不是死的，文化不是凝固的，文化作為歷史的載體，攜帶著民族精神和傳統(tǒng)價值觀在17世紀的江戶人與21世紀的東京人之間傳承。

相撲被譽為日本國粹，來源于神道教儀式。農(nóng)耕時代在將青苗插到稻田之前，人們在神社為供奉豐收之神祈禱豐收而舉行比賽。17世紀職業(yè)相撲運動興起，曾經(jīng)僅為權貴享有的運動在普通百姓中流行起來，江戶成為全國相撲中心。

一個個有著梨形身材的力士，頭發(fā)盤成頂髻，在開始比賽以前，依據(jù)神道教信仰把鹽撒在“土1”上以使之凈化成為圣地，再敬拜四方，向對手鞠躬行禮。裁判也穿著與400年前武士一樣的衣服。對決是短促的，使對手觸地或退出圈外即勝，粉絲的吶喊會讓他們喜愛的力士興奮而速戰(zhàn)速決。扶老攜幼的一家人會占據(jù)一個榻榻米，擺上自帶的壽司卷，打著扇子，看著報紙，哄著孩子，但又絕不會錯過相撲力士的精彩表演，連連發(fā)出喝彩聲。

相撲運動把古代日本的許多東西都保留了下來，力士的頭結、傳統(tǒng)服裝、古代習俗等都被一絲不茍的日本人所珍存，所以它還是日本傳統(tǒng)文化的一個生動實例。而今天的日本人對相撲的關注與熱愛更因為它有著深厚的文化內(nèi)涵，因為它保護了日本倫理中“敬”的觀念，以及“自敬”、“敬人”、“敬事”、“敬業(yè)”意識的提倡，與忠、信、義、恥、知恥等道德觀念結合在激動人心的相撲運動之中，將國民凝聚在忠君敬上的文化傳統(tǒng)中代代前行。

企業(yè)為骨，文化是筋

日本有句諺語： “住在廟旁，不需授道，自然得道”。而那些穿行在歌舞伎座、國技館和現(xiàn)代化都市建筑中的老老少少，就這樣從他們的傳統(tǒng)文化中一次次汲取養(yǎng)分，在對日本傳統(tǒng)文化的日常膜拜與禮敬中，任現(xiàn)代化的腳步匆匆，從容地繼續(xù)著他們宗教般的民族情感與生活，為他們在現(xiàn)代社會和商業(yè)運營中的行為打上文化傳統(tǒng)的烙印。

在日本訪問期間，日本各企業(yè)高管紛紛表示將“以人為本”的經(jīng)營理念作為企業(yè)在全球化的激烈競爭中保持可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，這引起了大家的熱烈討論與思考。在大多數(shù)日本企業(yè)的經(jīng)營哲學中，并非將“賺取利潤”這一任何企業(yè)均須達到的目標放在首位，相反，他們更多地是強調企業(yè)的責任，強調企業(yè)對社會、國家乃至全人類所負的責任。

我們在京都訪問了一家貼近日常生活的公司——歐姆龍。它的血壓計遍布世界，推動了健康管理新概念，而這只是該公司在“企業(yè)是為社會做貢獻的”這一經(jīng)營理念指導下研制開發(fā)的眾多產(chǎn)品中的一項。自1933年創(chuàng)立至今，公司謀求與社會的共存與發(fā)展，顯示了創(chuàng)業(yè)者立石一真的信念：“企業(yè)只有對社會做出貢獻才有存在的價值，這樣既能提高利潤，又能使企業(yè)繼續(xù)生存下去”。

日本的國土自然環(huán)境直接決定了日本人與自然的息息相關，其文化模式重視與自然的和諧，認為自然是生命的一部份，而不是一種等待被消滅的敵對力量，人類應該盡一切努力與自然和諧相處。進入21世紀，歐姆龍更以“綠色歐姆龍21”為行動綱領，對社會需求的界定是實現(xiàn)人機最佳默契，實現(xiàn)更加和諧的社會，促進生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟利益的共存。

豐田公司是另一個典型例子。豐田社訓的第一條是：“上下同心協(xié)力，以至誠從事業(yè)務的開拓，以產(chǎn)業(yè)的成果報效國家”；而這一經(jīng)營哲學正是與滲透日本社會和日本人生活的神道教的“忠”及儒教的“和”有著現(xiàn)實的、密切的聯(lián)系，通過日本傳統(tǒng)習俗和日常生活規(guī)范將組織和人、經(jīng)濟生活和社會生活聯(lián)系在一起。日本企業(yè)文化和民族信仰的結合，是日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理方法相結合的一個重要體現(xiàn)，使人們精神上形成的凝聚力，向心力帶動了物質的進步與發(fā)展。

如當今世界上公司的組織從結構和技術的角度來說日益變得相似，但組織中的人依舊展示出來自文化根基的差異性，并在微觀層面上，而不是宏觀層面上，使不同文化背景下的組織在管理風格、決策過程，控制體系等方面表現(xiàn)出眾多細小的差異。本田公司聯(lián)合創(chuàng)始人藤澤武夫說：“日本式管理和美國式管理有95％是相似的，卻在所有重要方面又是不同的?！泵绹鴼v史學家戴維·蘭德斯在《國富國窮》一書中說：“如果經(jīng)濟發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素”。應該說，在市場經(jīng)濟下，除了有市場這只看不見的手，更有文化這只看不見的手在發(fā)揮支配作用。

今日的中國經(jīng)過改革開放的30年發(fā)展，已是世界公認的經(jīng)濟增長火車頭。這突飛猛進的30年是歷史給我們的機遇，但接下去的發(fā)展道路如何走穩(wěn)，將取決于所有參與社會轉型的個人和他們的信仰。面對多元文化的沖擊和影響，我們應該回歸到積淀和傳承了五千年的中國文明中去尋根，也應廣泛涉獵世界各國的發(fā)展成因和寶貴經(jīng)驗。這也是長江商學院的同學們游學足跡遍布世界各地的初衷和目的。

(筆者為長江商學院國際項目經(jīng)理)

責任編輯林風華