史　式

本文是史先生又一次出人意料的表述。一家之言，如何取舍，相信讀者自有慧眼。

如果有人要問(wèn)：歷史上有哪些好皇帝?我想：很多人都會(huì)想到唐太宗李世民。他于公元626年至649年在位，年號(hào)貞觀，據(jù)說(shuō)在這23年之中國(guó)家富強(qiáng)，百姓安樂(lè)?！杜f唐書(shū)·太宗本紀(jì)》中說(shuō)：當(dāng)時(shí)“東至于海，南至于嶺”，老百姓睡覺(jué)不必關(guān)大門(mén)，行旅外出可以不必帶糧食，能夠走到哪里吃到哪里。這23年就是歷史上有名的“貞觀之治”。他為什么能把國(guó)家治理得這么好，說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，那就是：一、能夠用人，人盡其才；二、能夠“納諫”，也就是能夠接受意見(jiàn)，別人有話敢說(shuō)。特別是他能納諫，名臣魏征直言敢諫，君臣契合，千秋傳為佳話。其實(shí)，能夠接受意見(jiàn)，辦好了國(guó)家大事，對(duì)自己也是好事，何樂(lè)不為?李世民勇于納諫成了他最大的德政，就說(shuō)明別的皇帝大都不肯接受意見(jiàn)，橫不講理，老虎屁股摸不得。事實(shí)正是如此，言官小心翼翼地向皇帝進(jìn)言，只因?yàn)檎f(shuō)的話不合皇帝的胃口，被打被殺的事，歷代有之。過(guò)去給專制王朝里的忠臣定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“文死諫，武死戰(zhàn)”。當(dāng)武官的能夠戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，就是忠臣，這是容易理解的。至于“文死諫”，要求當(dāng)文官的為諫(規(guī)勸皇帝)而死，這就沒(méi)有道理。希望文官“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”地去規(guī)勸皇帝，當(dāng)然可以?；实勐?tīng)不聽(tīng)是他的事，不能因?yàn)橐庖?jiàn)不合，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，皇帝就要?dú)⑷?，那不太蠻橫了么?把“文死諫”作為一種要求提出來(lái)，就等于認(rèn)可了皇帝可以隨意殺人，未免可怕。

李世民納諫的原因何在

既然很多皇帝都不愿意納諫，有些皇帝因?yàn)閰挓┠切﹩獑羲魜?lái)諫的臣子，還會(huì)冒火。為什么只有李世民能夠虛心納諫，而且從諫如流?我們總得問(wèn)個(gè)原因。是因?yàn)樗男摒B(yǎng)特別好?不是。是因?yàn)樗x書(shū)讀通了，深明事理?也不是。在他獲得納諫的美名之時(shí)，他還很年輕，正是少年氣盛之時(shí)，而且他的事業(yè)如日中天。在這時(shí)候，他能虛心、耐心納諫，總有特殊原因。要了解其原因，就得把話說(shuō)長(zhǎng)一點(diǎn)。

唐朝的開(kāi)國(guó)之君李淵一共有22個(gè)兒子?；屎蟾]氏共生四子，長(zhǎng)子建成，次子世民，三子元霸早死，四子元吉。李淵即位之后，封建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王。世民比較能干，在跟隨李淵打江山的時(shí)候立下汗馬功勞，被拜為“天策上將”，地位在諸王之上。他恃功而驕，與建成、元吉的關(guān)系都很緊張，到了勢(shì)不兩立的程度。建成雖是太子，卻無(wú)威權(quán)，很不自安，乃聯(lián)合元吉，共同抵制世民。雙方各結(jié)黨羽，互相傾軋。他們都到李淵面前告狀，指責(zé)對(duì)方“圖謀不軌”。李淵多次努力，希望作出一個(gè)妥善的安排，來(lái)化解矛盾，都未如愿。最后矛盾激化，終于爆發(fā)了一場(chǎng)骨肉相殘的大悲劇——玄武門(mén)之變。

公元626年6月4日，27歲的李世民悍然發(fā)動(dòng)宮廷政變，帶領(lǐng)部下埋伏在長(zhǎng)安宮城北面的玄武門(mén)內(nèi)，突然襲擊前來(lái)上朝的建成和元吉。等不及部下動(dòng)手，他親自張弓射死自己的長(zhǎng)兄太子建成，元吉同時(shí)遇害。

這是一件震驚全國(guó)的大事，事情的經(jīng)過(guò)清清楚楚，無(wú)可隱諱。李世民用極不光彩的手段背著皇帝，謀殺太子，同時(shí)犯下了大逆謀反和滅絕人倫的大罪，于公于私，都是罪在不赦。在發(fā)動(dòng)這一事變之前，他雖然下了很大的決心。也作了一些必要的準(zhǔn)備，但在事成之后，反而極為惶恐，不敢去見(jiàn)李淵。他當(dāng)時(shí)的顧慮是可以想象得到的，在行動(dòng)之前，他是抱著我不殺你，你會(huì)殺我的想法，決心冒險(xiǎn)以求一逞。事成之后如何善后的問(wèn)題，未及多想。但在行動(dòng)之后，所面臨的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。自己一方雖然頗有實(shí)力，但是對(duì)方也還是有一定的力量，非短時(shí)期內(nèi)所能撲滅。而且在道德上、法紀(jì)上、輿論上，自己處于非常不利的地位。突然襲擊雖然勝利了，下一步的吉兇禍福。很難預(yù)卜。這時(shí)李淵的態(tài)度非常重要。如果李淵被激怒了，一定要對(duì)此事追究罪責(zé)，則自己就很被動(dòng)，難道在殺兄殺弟之外，還要在沖突中被迫殺父，承擔(dān)更大的罪名?如果對(duì)李淵軟硬兼施，暫時(shí)穩(wěn)住了他，還有爭(zhēng)取化解矛盾的可能。于是，他決定拜托自己的大將尉遲敬德去向李淵告變，相機(jī)行事，力爭(zhēng)讓矛盾緩和下來(lái)。

尉遲敬德受托，擐甲持矛入宮去見(jiàn)李淵。既想進(jìn)行勸說(shuō)，也有威懾的意味在內(nèi)。李淵聞?dòng)嵈蟪砸惑@，長(zhǎng)嘆道：“想不到今天會(huì)出現(xiàn)這樣的事!”他既感痛心，又覺(jué)得萬(wàn)分為難。如果認(rèn)真追究這次政變，必然自相殘殺，不知要?dú)⒌胶螘r(shí)才能了結(jié)，這對(duì)李氏政權(quán)自然極為不利。思之再三他只好叫尉遲敬德把世民喊來(lái)，商量如何善后。世民見(jiàn)到李淵，“號(hào)啕久之”，不知道是自己?jiǎn)栃挠欣?，還是故作姿態(tài)。這時(shí)他心里的一塊石頭才落了地，覺(jué)得是絕處逢生。李淵先封世民為太子，兩個(gè)月后，禪位太子，自己當(dāng)了太上皇。世民的黨羽接管了政權(quán)。雖然建成和元吉冤死，但李淵這種妥協(xié)的決定總算避免了一場(chǎng)大流血。

李淵雖然不再追究，但事情并未就此了結(jié)?！杜f唐書(shū)》中說(shuō)：當(dāng)時(shí)人心思亂如“旱苗之望雨”。為什么在李世民登位以后大局不穩(wěn)，人心思亂?他自己心中有數(shù)。那是因?yàn)樗藐幹\殺兄奪位，引起朝野許多有識(shí)之士的不滿，民心不在他這一邊。

面對(duì)這種危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生的局面，李世民還算比較冷靜，想出了一系列治標(biāo)與治本的辦法。所謂治標(biāo)，是解決眼前的問(wèn)題：對(duì)于已經(jīng)露頭的謀反者，只好堅(jiān)決打擊，絲毫不能軟手，以免蔓延；對(duì)于那些雖未露頭但明知是情緒不穩(wěn)的人物，則盡量采取安撫、籠絡(luò)、加官、賞賜的辦法，爭(zhēng)取他們倒向自己。更困難的是如何去治本。他這個(gè)皇帝來(lái)得名不正、言不順，愧對(duì)全國(guó)臣民。要想從根本上改變大家對(duì)自己的觀感，就只好謙虛謹(jǐn)慎，小心翼翼做事，夾緊尾巴做人。虛心納諫，當(dāng)然是收攬人心的一個(gè)好辦法。這就是他比以前任何一個(gè)皇帝都樂(lè)于納諫的真正原因。他納諫的對(duì)象，主要是丞相魏征。其中自有特殊原因。老臣魏征原是太子建成的心腹，一直為建成出謀劃策，是在李淵妥協(xié)之后，不得已才歸向李世民的。他有一定的聲望。又深知雙方斗爭(zhēng)的內(nèi)幕，李世民因?yàn)樽约河蓄檻]，對(duì)很多人都不敢得罪，更不敢得罪魏征。也正是在這種形勢(shì)之下，魏征才敢于犯顏直諫，指出李世民的一些短處。后人不明真相，就事論事，就覺(jué)得魏征既正直敢言，李世民又虛心接受，這樣的君臣關(guān)系千古少有，堪為典范，歌頌之聲，千年不絕。卻不知道他們常常是在唱雙簧。許多事情都是他們預(yù)先商量好了的，對(duì)于一些不該做的事，李世民先是要做，魏征站出來(lái)一諫，李世民立刻虛心納諫，收回成命。這完全是現(xiàn)代人所說(shuō)的“做秀”。做秀做給誰(shuí)看?雙簧唱給誰(shuí)聽(tīng)?對(duì)象是老百姓。李世民唱雙簧唱成了圣君，魏征唱雙簧唱成了賢相。表面上圣君賢相，相得益彰，實(shí)際上并不是那么回事。李世民并非真有雅量，真能接受意見(jiàn)，就是在唱雙簧的時(shí)候，他心里還是覺(jué)得很不舒服的。

李世民納諫真相

《新唐書(shū)·魏征傳》中有一段話，就足以說(shuō)明李世民從“樂(lè)于納諫”到厭惡進(jìn)諫的變化過(guò)程，也可以說(shuō)是李世民納諫的真相。這段

話是：

(魏征對(duì)李世民說(shuō))陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫(誘導(dǎo)別人提意見(jiàn))；三年以后，見(jiàn)諫者，阮而從之；比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也(心里不舒服)。帝驚曰：公何物驗(yàn)之(有什么根據(jù))?(魏征)對(duì)曰：陛下初即位，論元律死，孫伏伽諫，以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟唬嘿p太厚。答曰：朕即位未有諫者，所以賞之。此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得劾其偽。將論死，戴胄奏，罪當(dāng)徙，執(zhí)之四五，然后赦，謂胄曰：第守法如此，不畏濫罰。此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)。言修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也(外界是受宮人的影響)。陛下恚(很不高興)曰：是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)(剃光頭)，乃稱其意(他就滿意了)。臣奏：人臣上書(shū)不激切不能起人主意。激切即近訕謗。于時(shí)陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。

其中的道理不難理解，李世民即位之初，玄武門(mén)之變陰影尚在，他不得不裝出一副虛心納諫的假象，以搏得臣民的好感。幾年之后，事過(guò)境遷，他對(duì)納諫就不是那么耐心了。再到后來(lái)，江山坐穩(wěn)，顧慮消除，有人直言提意見(jiàn)，他就不免冒火，即或暫時(shí)克制，“意終不平”，可以說(shuō)是納諫的雅量已經(jīng)不復(fù)存在。

不過(guò)，為了長(zhǎng)期保持他與魏征君臣契合的美名，為了長(zhǎng)期宣傳他樂(lè)于納諫的美德，雙簧還是要唱下去的。即使別人覺(jué)得氣氛不佳，不敢多言，魏征憑他這塊老招牌，總還可以敲敲打打，來(lái)一點(diǎn)小罵大幫忙?；蛘呤遣徽f(shuō)具體內(nèi)容，只說(shuō)些“提個(gè)醒兒”之類的不痛不癢的話。例如有名的《十思疏》：

一、見(jiàn)可欲則思知足，

二、將興繕則思知止，

三、處高危則思謙降，

四、臨滿盈則思挹損，

五、遇逸樂(lè)則思遵節(jié)，

六、在宴安則思后患，

七、防壅蔽則思延納，

八、疾讒邪則思正己，

九、行爵賞則思勿因喜而僭，

十、施刑罰則思勿因怒而濫。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是老生常談，而且字句整齊，講求對(duì)仗，可以說(shuō)是一種文字游戲。后來(lái)李世民主動(dòng)問(wèn)起魏征，近年施政情況比往日如何?魏征乃上“十漸”之疏。文曰：

陛下即做初，清凈寡欲，化及荒外，今萬(wàn)里遣使，訪求珍異，一漸也。初愛(ài)民如子，今漫用民力，二漸也。初勞身以役物，今縱欲以勞人，雖憂時(shí)之言，不絕于口；而樂(lè)身之事，實(shí)切于心，三漸也。初親君子遠(yuǎn)小人，今則于君子也，恭而遠(yuǎn)之；于小人也，狎而近之，四漸也。初不作無(wú)益以害有益，今則玩好之雜然并進(jìn)，五漸也。初求賢若渴，今好惡隨心，使譖言得行。六漸也。初無(wú)田獵游觀之好，今晨出夕返，馳騁自?shī)?，七漸也。初遇下有禮，群情上達(dá)，今詰責(zé)細(xì)過(guò)，忠款不申，八漸也。初孜孜求治，惟日不足；今長(zhǎng)傲遂非，興兵黷武，九漸也；初頻年水旱，撫恤不遑；今徭役漸興。元元之心，恐不能如前安固，十漸也。

李世民看了。命人將全文寫(xiě)在屏風(fēng)上，以便隨時(shí)提醒自己(其實(shí)是表示自己樂(lè)于納諫的宣傳)。對(duì)于魏徵則立賜“黃金十斤，廄馬二匹”，雙方皆大歡喜。

雖然如此，魏征還得掌握分寸，說(shuō)話不能過(guò)火。如果掌握不住火候，仍然會(huì)冒犯天顏，帶來(lái)不測(cè)之禍。據(jù)《資治通鑒》卷一百九十四中記載，有一次罷朝后，李世民回到內(nèi)苑，大發(fā)雷霆說(shuō)，“魏征每廷辱我。”(在大庭廣眾中給我難看)?！皶?huì)須殺此田舍翁”(總有一天要?dú)⒘诉@個(gè)土老頭)。經(jīng)過(guò)皇后再三苦勸，說(shuō)明利害關(guān)系，他才息怒?？梢?jiàn)，他納諫的耐心實(shí)在太有限了。聽(tīng)了比較尖銳的意見(jiàn)不僅會(huì)冒火，還想到了殺人。而且想殺的不是別人，正是與他君臣契合千古傳為美談的老臣魏征。請(qǐng)想一想，這些美談的真實(shí)性究竟還有多少?

一出“縱囚”的滑稽劇

如果說(shuō)，李世民的虛心納諫，是因?yàn)樽约翰坏萌诵?，政?quán)不穩(wěn)，不得已而為之。那么還有一件事足以說(shuō)明他是一個(gè)沽名釣譽(yù)、欺世盜名的偽君子。這就是所謂“縱囚”事件。也許是他多年來(lái)唱雙簧作自我宣傳唱慣了，無(wú)事生事也要找些題目來(lái)做文章，宣傳自己是古今少有的大圣人。可惜他的智商并不算高，想出來(lái)的花樣出現(xiàn)不少漏洞，明眼人一看便知。結(jié)果不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，反而被人傳為笑談。此事的大致經(jīng)過(guò)如下：公元632年，李世民認(rèn)為在他的治理之下，老百姓安居樂(lè)業(yè)，道德水平一定大大提高。為了作一次驚人的測(cè)驗(yàn)，他下令把已判死刑的390名犯人一律暫時(shí)釋放回家探親，為期一年。明年今日，如期返回接受死刑(真是很有人情味)。據(jù)說(shuō)期滿時(shí)這些人全都回來(lái)了，一個(gè)也不少。李世民非常高興，下令一律赦免。這件事在當(dāng)時(shí)傳為美談，認(rèn)為那些死刑犯人被李世民的大恩大德所感動(dòng)，都成了講信義的君子。宋代的歐陽(yáng)修寫(xiě)了一篇《縱囚論》，批評(píng)這是李世民沽名釣譽(yù)、欺世盜名之舉。真實(shí)情況是李世民和死刑犯人雙方都用了心機(jī)，達(dá)成一種默契。即李世民估計(jì)他們會(huì)回來(lái)才會(huì)放他們，死刑犯人也是估計(jì)回來(lái)會(huì)被赦免才會(huì)回來(lái)，這是在合演一臺(tái)好戲，演給老百姓看。李世民得了美名，死刑犯人得了赦免的實(shí)惠，雙方都有好處，受愚弄的是老百姓?！犊v囚論》中評(píng)論此事曰：

夫意其必來(lái)而縱之。是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊(互相揣測(cè)。互相欺騙)以成此名也，鳥(niǎo)有所謂施恩德與夫知信義者哉!(哪里有什么“施恩德”與“守信義”的事。)

可見(jiàn)用權(quán)術(shù)來(lái)蒙哄世人，只能蒙哄一時(shí)，難以蒙哄久遠(yuǎn)。這種滑稽劇只能愚弄蕓蕓眾生，愚弄不了許多明眼人與有識(shí)之士。要想耍弄小聰明欺騙天下后世，亦非易事!

用卑劣的手段奪取《蘭亭序》

漢字的書(shū)法是漢人獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)。寫(xiě)得一手好字是知識(shí)分子必有的基本功。南朝梁元帝蕭衍因?yàn)闀?shū)法絕妙，為天下的士子所敬佩，李世民也對(duì)他羨慕不已。只要自己的字寫(xiě)好了，自然就會(huì)成為一位合格的皇帝，這就是李世民一生愛(ài)好書(shū)法、苦練書(shū)法的根本原因。要想把字練好，必須遍觀天下的名帖名碑。古今第一書(shū)家王羲之父子親書(shū)的名帖，就成了他夢(mèng)寐以求的珍品?；实塾械氖秦?cái)富，有的是權(quán)力，豈有辦不到的事。于是，圣旨一下，天下二王的名帖都進(jìn)貢到了長(zhǎng)安玉華宮含風(fēng)殿里。如王羲之的《游目帖》《快雪時(shí)晴帖》，王獻(xiàn)之的《中秋帖》《送梨帖》等等都到了李世民的手中，快哉!快哉!

可就是王羲之最出名的《蘭亭序》帖始終找不到。有人提供線索，說(shuō)是此帖保存在越中(浙江)一位有名的禪師辯才手中。一道圣旨下去，辯才老和尚被請(qǐng)到長(zhǎng)安。盡管唐王朝的君臣好話說(shuō)了千千萬(wàn)萬(wàn)，老和尚就是不承認(rèn)藏有此物。李世民無(wú)可奈何，只好仰天長(zhǎng)嘆：“貴為天子，卻無(wú)緣得見(jiàn)此神品，奈何!奈何!”李世民手下有兩大能臣，房玄齡能謀，杜如晦善斷。在大家共商良策之時(shí)，房玄齡想出了一個(gè)好主意，即先放辯才回越，讓事情冷下來(lái)，再派一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的御史蕭翼前去“詐取”。如何“詐”法?由蕭翼假扮成一個(gè)世代書(shū)香的

名門(mén)子弟，攜帶幾幅二王的真帖，以拜師求教為名，輾轉(zhuǎn)介紹，接近辯才。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的周旋，蕭翼果然不負(fù)君命，騙取了辯才的信任，從辯才的手中看到了《蘭亭序》帖的真品。真品一出現(xiàn)，蕭翼立刻“變臉”(變臉的速度，絕不亞于川劇中的“變臉”)，當(dāng)即拿出欽差御史的官威，狠狠數(shù)落老和尚對(duì)皇上不說(shuō)真話的“欺君大罪”，當(dāng)面宣布將此真品沒(méi)收，上繳朝廷?？蓱z82歲的老和尚驚得目瞪口呆，不久就郁郁病逝。那位蕭御史則興高采烈，得勝回朝。李世民得此國(guó)寶，終于圓了多年來(lái)的一個(gè)夢(mèng)。他臨終時(shí)下令將此國(guó)寶隨葬，永伴圣躬。后來(lái)雖有人多次盜墓，就是不見(jiàn)此物。有人諷刺貪官，說(shuō)你要這要那，死了總不能帶到棺材里去。李世民卻竟然真把《蘭亭序》真品帶進(jìn)棺材。永別人間，至今不知下落。

在了解以上這些歷史真相之后，我們不禁會(huì)想：在君主專制的制度之下，做皇帝實(shí)在是太討便宜了。難怪有那么多人舍死忘生不擇手段去爭(zhēng)奪皇帝寶座。因?yàn)橐话闳?包括文武百官在內(nèi))做事，都要“自負(fù)盈虧”，事情做好了的有功，做壞了就得承擔(dān)罪責(zé)。只有做皇帝可以“負(fù)盈”不“負(fù)虧”。做了好事如“貞觀之治”、“開(kāi)元之治”，當(dāng)然會(huì)鄭重其事地記載在歷史上；做了壞事，如李世民的殺兄奪位以致引起日后一連串骨肉相殘的宮廷政變，如李隆基寵信邊將一手造成安史之亂使得唐王朝幾乎覆亡，好像他們都不需要承擔(dān)任何責(zé)任。不像現(xiàn)代人當(dāng)總統(tǒng)，當(dāng)?shù)迷俸?，不過(guò)連任一次，出了問(wèn)題就要承擔(dān)罪責(zé)，可能提前下臺(tái)。所以今人爭(zhēng)當(dāng)總統(tǒng)就遠(yuǎn)沒(méi)有古人爭(zhēng)當(dāng)皇帝那么拼命。史書(shū)是一本賬。既然是一本賬，那就應(yīng)該記載清楚，無(wú)論是盈是虧，都要如實(shí)記載。雖然做不到分毫不錯(cuò)，至少也應(yīng)該大致不差。中國(guó)史書(shū)的記事，對(duì)皇帝們特別是那些開(kāi)國(guó)之君有特殊優(yōu)待，就是記功不記過(guò)，負(fù)盈不負(fù)虧。既然如此，史書(shū)就成了一本說(shuō)不清道不明的糊涂賬，連篇累牘地記著皇帝的好處，怎么轉(zhuǎn)眼之間國(guó)家就垮臺(tái)了?請(qǐng)問(wèn)執(zhí)筆的史官，你向天下后世如何交待?一本假賬又如何能讓后人鑒古知今?因此，對(duì)于歷代的皇帝，最好是功過(guò)、盈虧皆記，揭開(kāi)他們的蓋頭來(lái)，讓大家多看看他們的真面目。

回顧兩千多年來(lái)中國(guó)歷史上大大小小幾百個(gè)皇帝，首屈一指的李世民不過(guò)如此，等而下之的那些各種檔次的皇帝是些什么貨色，也就可想而知了?？尚@位太宗皇帝為掩玄武門(mén)之變的一事之丑，千方百計(jì)挖空心思用許多辦法來(lái)改變自己在大家心目中的印象，以后竟然養(yǎng)成了一種時(shí)時(shí)不忘沽名釣譽(yù)、欺世盜名的習(xí)慣，直至“駕崩”。對(duì)此，作者有詩(shī)嘆曰：

為掩惡名掙美名，

沽名釣譽(yù)赦死刑：

瞞得當(dāng)時(shí)天下士，

難欺后世明眼人!