馬立明

中國(guó)是皮影戲的故鄉(xiāng)。

中國(guó)古代勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，巧妙地利用自然界中“光”和“影”的原理，發(fā)明創(chuàng)造了一種融繪畫(huà)，雕簇，文學(xué)、戲曲，音樂(lè)，表演于體的古老而又獨(dú)具特色的民間戲曲。它是聰明睿智的中國(guó)人民極具浪漫主義的想象力與創(chuàng)造力的產(chǎn)物。尤為值得自豪的是，皮影戲作為友好使者，從南宋起至清代陸續(xù)傳播到南亞諸島，埃及，波斯以及法，英等歐洲國(guó)家，成為最早走出國(guó)門(mén)的中國(guó)戲曲藝術(shù)，亦是世界上最早的供人欣賞的幕影藝術(shù)。它的傳播對(duì)近代電影藝術(shù)的產(chǎn)生以及在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位不容忽視。法國(guó)的喬治‘薩杜爾在《電影通史》中稱(chēng)中國(guó)的皮影戲?yàn)椤半娪暗那膀?qū)”。

關(guān)于皮影戲的起源。民間流傳著許多美麗的傳說(shuō)。相傳2000多年前的漢文帝時(shí)，一位美麗聰穎的宮娥巧手將桐葉剪成各種人形，在陽(yáng)光的照耀下，映在窗子上的影子上下飛舞，逗得小太子開(kāi)心地笑了?！皾h妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國(guó)安天下禮樂(lè)傳入百姓家?！钡母柚{從此流傳了下來(lái)。

佛教傳入中國(guó)后至唐代發(fā)展到最高峰。唐，五代時(shí)已有俗講僧掛圖宣講，并用通俗的說(shuō)唱文學(xué)來(lái)講解佛經(jīng)，叫做“變文”。而用類(lèi)似連環(huán)畫(huà)的圖像圖解佛經(jīng)叫做“經(jīng)變相”，變文是用來(lái)講解經(jīng)變相的。后來(lái)僧人又用厚紙刻成紙人來(lái)做宣揚(yáng)佛事的圖像，藉“紙影演故事”這種通俗易懂的藝術(shù)形式，使佛經(jīng)教義迅速傳播。但此時(shí)的圖像仍不會(huì)動(dòng)。大約在五代與宋初之間，佛經(jīng)俗講逐漸分為兩派，用圖像改為紙人皮人者，謂之“影戲”；始終不用圖像者，謂之“說(shuō)話(huà)”，這一時(shí)期當(dāng)為皮影戲的雛形階段。

由于北宋推行比較自由的經(jīng)濟(jì)體系加之朝廷重文輕武，使中原經(jīng)濟(jì)和文化處于大發(fā)展時(shí)期。京都汴梁(今開(kāi)封)人口逾百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。市井文化隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民說(shuō)唱文學(xué)的興起而蓬勃發(fā)展起來(lái)。影戲在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡汴梁，成為人們生活中不可或缺的娛樂(lè)項(xiàng)目。汴梁市內(nèi)出現(xiàn)了“影戲”的稱(chēng)謂和“弄影戲”的專(zhuān)門(mén)行當(dāng)。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記下了這一繁盛的景象：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，其中大小勾欄50余座，內(nèi)中有蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數(shù)千人，不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”高承《事物紀(jì)原》中記載：“宋仁宗時(shí)，市人有人能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)，加以緣飾，作影人，始為魏蜀吳三分戲事之像，至今傳焉。—可見(jiàn)，三國(guó)故事通過(guò)皮影戲的演出已經(jīng)家喻戶(hù)曉了。同時(shí)，皮影戲在社會(huì)上也起到了”成教化，助人倫”的作用。

1127年金兵入侵中原，滅亡北宋，皮影藝人四處逃難。皮影戲在全國(guó)范圍內(nèi)迅速傳播，每到一地，都與當(dāng)?shù)氐膭》N，民間小調(diào)，各種文學(xué)形式相互滲透，相互融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色。

汴梁被金兵攻陷后，皇室遷都臨安(今杭州)，史稱(chēng)南宋。這期間，在臨安落戶(hù)的皮影藝人繼續(xù)得到發(fā)展。此時(shí)影人已由素紙改為羊皮彩繪，社會(huì)上出現(xiàn)了“繪革社”(雕簇皮影行當(dāng)和組織)。

以紙影為代表的汴京和以羊皮影為代表的臨安，形成了中國(guó)最早的兩個(gè)皮影戲的傳播中心。從此，中國(guó)皮影戲進(jìn)入了成熟階段。

皮影戲在元朝得到了進(jìn)一步發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的愛(ài)好是分不開(kāi)的。相傳成吉思汗和忽必烈都非常喜愛(ài)皮影戲。由于影戲班的設(shè)備輕便易行，非常適合流動(dòng)演出，很快便成了隨軍的一種娛樂(lè)形式。征戰(zhàn)的緣故，蒙古軍還把皮影戲帶到了波斯及阿拉伯國(guó)家甚至歐洲。

到了明，清兩代，皮影戲迅速向全國(guó)發(fā)展，這是皮影戲的鼎盛時(shí)期，劇目日趨豐富，雕簇技藝愈加精巧，用皮也改為牛皮或驢皮。全國(guó)范圍內(nèi)形成了以陜西華陰，華縣為代表的西部皮影、河北灤州為代表的北方皮影及臨安“繪革社為代表的南方皮影三大傳播中心。各地對(duì)皮影戲的稱(chēng)謂也不同，陜西稱(chēng)“影戲”，“影子戲”，“牛皮娃娃”，青海稱(chēng)“燈影戲”：河南稱(chēng)“驢皮影”；河北稱(chēng)“灤州影”、“樂(lè)亭影”，“老兒影”；東北稱(chēng)“照條兒”：江浙一帶稱(chēng)“皮囝囝”：廣東稱(chēng)“紙影子”，“潮州影”；四川稱(chēng)“燈影戲”，福建稱(chēng)“抽皮猴”。

中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的舉世聞名的幕影藝術(shù)，千百年來(lái)，逐步形成了一套完整的美學(xué)模式。其中最顯著的美學(xué)特點(diǎn)是其平面?zhèn)壬淼娜宋镌煨?，不難看出，這種造型觀(guān)與原始人創(chuàng)造的巖畫(huà)、彩陶上面的人物形象以至后來(lái)的漢畫(huà)像石，剪紙等，可以說(shuō)同出一轍，一脈相承。這一點(diǎn)深受中國(guó)古代哲學(xué)的影響與制約，包括古人的時(shí)空觀(guān)、人生觀(guān)以及造型觀(guān)，審美觀(guān)等。皮影的藝術(shù)手法和造型風(fēng)格也不同程度地汲取了寺院里的壁畫(huà)，雕塑以及各地方戲曲中的臉譜、服飾等傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，尤其是武將，神將的造型，多源于寺廟中金剛力土等造像。歷代民間藝人非常善于把握戲中人物的要求，刪繁就簡(jiǎn)，突出人物的主要特征。皮影在傳播過(guò)程中，各地藝人因地制宜，結(jié)合地方劇種的風(fēng)格以及當(dāng)?shù)氐拿袼?，民風(fēng)和傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，進(jìn)行了再創(chuàng)造，形成了各地不同的風(fēng)格和流派。

皮影戲是中國(guó)古老的劇種之一，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在中國(guó)戲曲藝術(shù)形成的初期曾起過(guò)重要作用。影人既是演出的道具，又是供人欣賞的藝術(shù)品。它是世代民間藝人智慧的結(jié)晶，是中華民族珍貴的民族民間藝術(shù)瑰寶。

(責(zé)編雨杉)