周 星

我們已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)轄媒介、新媒體傳播普泛性影響的時(shí)代。就網(wǎng)絡(luò)而言，其發(fā)展速度的確為人始料不及，時(shí)至今日，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的文化研究也還沒(méi)有跟上發(fā)展的速度。這是個(gè)新媒介時(shí)代到來(lái)帶來(lái)的急迫問(wèn)題。早在2003年指導(dǎo)研究生寫作關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)謠言”、博客研究等相關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)位論文時(shí)，許多人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)為何的認(rèn)知還模糊不清，更不用說(shuō)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的價(jià)值和影響力有什么清晰的認(rèn)識(shí)。在后來(lái)一年以及延后的學(xué)位論文答辯中，博士碩士接續(xù)完成了網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)謠言、博客等相關(guān)學(xué)位論文，而幾年答辯中不時(shí)遇到不少學(xué)者的疑問(wèn)，比如對(duì)于“博客”名詞的陌生而小心翼翼的探詢答辯，顯示那時(shí)關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)的“博客”不僅對(duì)于學(xué)術(shù)界而言不夠熟悉，就是在網(wǎng)絡(luò)界也還沒(méi)有成為十分興旺的現(xiàn)象。隔年后，有學(xué)者參與答辯發(fā)現(xiàn)論文中幾次出現(xiàn)的“播客”字樣，以為是“博客”的誤字而指摘，弄得頗為尷尬。這一切卻也證明著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的迅即以及由此造就的認(rèn)知的腳步跟不上發(fā)展的現(xiàn)狀。

但也就在幾年之間，網(wǎng)絡(luò)不僅已經(jīng)成為社會(huì)通見(jiàn)的媒介對(duì)象，而且?guī)缀蹩梢园菀酝母鞣N媒介，乃至于有人斷言，在不出十年之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)將統(tǒng)轄包括書(shū)籍、廣播、影視等多媒介而成為傳播的主導(dǎo)核心媒介。

這是一個(gè)不能不正視的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是現(xiàn)代生活生存不可或缺的對(duì)象，也是改變?nèi)藗冇^念的重要媒介。我們幾乎已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)組織成的新型空間，而網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越深入的介入人際社會(huì)的生存法則、依托途徑和人際關(guān)系的構(gòu)成要素之中。所以，研究“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的命題越來(lái)越重要。

在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)超速度的突進(jìn)已經(jīng)匪夷所思，但卻和中國(guó)迅猛成為世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ο鄥f(xié)調(diào)，看看2008年的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r數(shù)據(jù)：2008年中國(guó)超過(guò)美國(guó)成為上網(wǎng)人數(shù)最多的國(guó)家，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)使用的總?cè)藬?shù)達(dá)到2.98億萬(wàn)人，比前一年上漲了42％。并且還有很大的增長(zhǎng)空間，因?yàn)槊?個(gè)人中就有一個(gè)可以接觸到網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)寬帶網(wǎng)民數(shù)已經(jīng)有27億，國(guó)家CN域名數(shù)達(dá)到13572萬(wàn)。2008年使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民首次突破1億實(shí)現(xiàn)1.17億，這個(gè)數(shù)字較2007年翻了一番多。隨著2009年初國(guó)家3G牌照的發(fā)放，預(yù)計(jì)未來(lái)幾年無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)將迎來(lái)爆發(fā)式的增長(zhǎng)，無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)更深層次的應(yīng)用將在3G時(shí)代逐漸凸顯出來(lái)。還有，2098年中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8460萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字較2007年增長(zhǎng)3190萬(wàn)，增長(zhǎng)率超過(guò)60％，增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城鎮(zhèn)。而根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)最近發(fā)布的數(shù)據(jù)，2009年9月30日止，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到3.6億人，約占全球網(wǎng)民總數(shù)的20％強(qiáng)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到27.1％。2009年6月中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民約1.55億人，預(yù)計(jì)2009年底中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶將突破兩億人。

總體而言，互聯(lián)網(wǎng)最重要的上網(wǎng)人數(shù)、寬帶用戶、以及網(wǎng)站域名三大指標(biāo)繼續(xù)穩(wěn)居世界第，拉開(kāi)了和其他國(guó)家的差距，這顯示出中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模價(jià)值正在日益放大。而在主要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用使用率調(diào)查中，網(wǎng)絡(luò)求職、更新博客和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物位列增長(zhǎng)最快的應(yīng)用三甲。

網(wǎng)絡(luò)自成體的“社會(huì)形態(tài)”問(wèn)題已經(jīng)提到議事日程上來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系更不能回避。不言而喻，上述描述就是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)興旺發(fā)達(dá)的真實(shí)圖景。及早給予網(wǎng)絡(luò)性狀的解釋已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的分析卻還需要深入，而關(guān)于網(wǎng)絡(luò)作為新型的空間的文化分析卻似乎沒(méi)有展開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)研究者鄭志勇博士的專著《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)引論一種文化研究的視角》是具有開(kāi)拓價(jià)值的研究，其書(shū)開(kāi)宗明義提出，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的指稱是建立在對(duì)于人際社會(huì)衡量標(biāo)準(zhǔn)之中類比于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的一個(gè)虛擬“社會(huì)”形態(tài)的思考，網(wǎng)絡(luò)而成為“社會(huì)”，不僅僅是其作為一個(gè)人際構(gòu)成的類比，而實(shí)際上是因?yàn)槠渥宰阃暾纳鐣?huì)形態(tài)意義的觀念認(rèn)知。站在這一角度進(jìn)行理性分析，才有可能對(duì)虛擬卻似乎實(shí)有的影響人際社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，做條分縷析透視的對(duì)象。鄭志勇明確將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)界定為：在數(shù)字化基礎(chǔ)上的、存在運(yùn)行于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的相對(duì)自足的社會(huì)體系，亦即所謂的“虛擬社會(huì)”、“賽博社會(huì)”。這認(rèn)識(shí)的要害在于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的自足性認(rèn)定和虛擬的性質(zhì)廓清。

我們需要強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景中“網(wǎng)絡(luò)空間”的認(rèn)識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)不但影響并且還深刻地改變?nèi)藗兊纳睿匾氖?，它在人們現(xiàn)實(shí)生活中之“中”(而非之外)又創(chuàng)造了一個(gè)新的生活空間。在越來(lái)越多人不能不介入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)，一個(gè)似曾相識(shí)卻許多表現(xiàn)規(guī)則都不同于實(shí)有生活狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)空間，為人們打開(kāi)了更加自由無(wú)拘的天地。于是在觀念變化、人眾變化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)感知變化上，網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)橫亙?cè)谌藗兂B(tài)生活之中。

其實(shí)我們都成為網(wǎng)絡(luò)空間的成員，比起以往沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的實(shí)體社會(huì)空間人們而言，“一心兩用”的性狀、“兩幅面孔”的角色轉(zhuǎn)換等都成為跨越生活空間和網(wǎng)絡(luò)空間的可能。這才是我們不斷疑惑而需要勇氣和理性直面的現(xiàn)實(shí)難題，簡(jiǎn)單抗拒顯然無(wú)濟(jì)于事，一味聽(tīng)任也不是良方，對(duì)于包容網(wǎng)絡(luò)世界的愈發(fā)重要的社會(huì)現(xiàn)狀，給予恰切的揭示并提出應(yīng)對(duì)的策略，是迫在眉睫的要?jiǎng)?wù)。認(rèn)知是基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)是必然，而坦然迎接是必要之舉。

由此，無(wú)論人們?nèi)绾闻袆e，如何看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)空與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系已經(jīng)成為一個(gè)不能不正視的問(wèn)題?？此铺摂M空間的網(wǎng)絡(luò)卻牽連著在現(xiàn)實(shí)實(shí)體空間中生存的人。很難說(shuō)對(duì)于當(dāng)今的人們思維視野而言，網(wǎng)絡(luò)空間是個(gè)純粹遠(yuǎn)離人際關(guān)系的虛擬世界，它的存在和影響人際關(guān)系的事實(shí)就是虛擬而不虛無(wú)的對(duì)象，所以，正視網(wǎng)絡(luò)如同正視現(xiàn)實(shí)一樣重要。我們已經(jīng)看到現(xiàn)實(shí)法則對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一樣具有影響約束作用：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響力越來(lái)越明顯。前述《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)引論一種文化研究的視角》中，作者探究了網(wǎng)絡(luò)媒介其實(shí)提供了個(gè)社會(huì)性的空間，在這一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的成員在這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間里進(jìn)行著各種類型的社會(huì)互動(dòng)，并且樂(lè)此不疲。如他所論證的，實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員之間是在信息及互聯(lián)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的符號(hào)互動(dòng)，他們實(shí)體社會(huì)身份和社會(huì)角色被一個(gè)隱形的空間遮蔽而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的符號(hào)互動(dòng)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員的意義溝通過(guò)程，由此，網(wǎng)絡(luò)空間的溝通的有效程度依賴于對(duì)互動(dòng)符號(hào)體系的理解。顯然在探究中作者強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的“角色扮演”問(wèn)題重要性，而這正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間疑惑乃至于誤差認(rèn)識(shí)的根本所在。從某種意義上看，作者提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)互動(dòng)的角色扮演擴(kuò)展了人們之間的互動(dòng)內(nèi)容，并對(duì)人的整體社會(huì)化過(guò)程起到積極作用的認(rèn)識(shí)是有啟示意義的。我想，這正是研究的價(jià)值所在。需要進(jìn)一步探索的就是，在此基礎(chǔ)上，虛擬的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的虛擬關(guān)系，以及現(xiàn)實(shí)空間擴(kuò)大與虛擬空間膨脹的問(wèn)題，還有，虛擬模糊現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)決定虛擬的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

比如，網(wǎng)絡(luò)虛擬的現(xiàn)實(shí)其實(shí)在很大程度上和現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)，作為人際社會(huì)的一般法則橫移變異到網(wǎng)絡(luò)空間中，卻超越了現(xiàn)實(shí)法則的諸多限制，于是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中沖浪的人們恍惚中獲得超越現(xiàn)實(shí)的快感。在這里，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的虛擬關(guān)系藕斷絲連，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)感覺(jué)中的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”，但觸碰的拘束感淡漠，敢作敢當(dāng)?shù)目煳吭鰪?qiáng)，快感的獲得和實(shí)現(xiàn)是建立在和現(xiàn)實(shí)

的比照與聯(lián)系上的，卻自由無(wú)拘。由此帶來(lái)的就是現(xiàn)實(shí)空間無(wú)形擴(kuò)大，作為人原本就有站立在現(xiàn)實(shí)之上的想象空間創(chuàng)造的本能，藝術(shù)實(shí)現(xiàn)或者心理祈望都是實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域，只不過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間將其“實(shí)有化”，在個(gè)活靈活現(xiàn)的對(duì)象性的網(wǎng)絡(luò)空間面前，人的現(xiàn)實(shí)空間感大大增加。我們不能忽略這一問(wèn)題，也不能漠視網(wǎng)絡(luò)空間就是一個(gè)藝術(shù)幻化和心理想象落腳的空間。簡(jiǎn)單指責(zé)其虛擬不能完全解決其誘惑背后的合理性支持。但顯然，虛擬空間膨脹的問(wèn)題卻影響深遠(yuǎn)。在夢(mèng)幻或者想象祈求的東西常常遇到現(xiàn)實(shí)的阻礙，技術(shù)實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)空間不是物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)空間可以照搬、刻印復(fù)制的對(duì)象，于是虛擬就是虛擬、實(shí)有還是實(shí)有的矛盾必然沖撞。

其實(shí)，虛擬模糊現(xiàn)實(shí)是不少人共有的憂慮，但許多時(shí)候是忽略了人具有想象的本能這一前提，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)空間，也依然有想象空間：在口頭傳輸階段是聽(tīng)覺(jué)的想象的滿足，在印刷媒介時(shí)代是文學(xué)想象的實(shí)現(xiàn)，而在圖像時(shí)代則是視聽(tīng)一體的想象和置換，及至網(wǎng)絡(luò)空間中，互動(dòng)交流更容易造就迷糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界而已。任何時(shí)候都有執(zhí)迷和深陷想象空間的心理變異可能，但網(wǎng)絡(luò)空間造就的置換感更為直接和設(shè)身處地凸顯和強(qiáng)烈。這里沒(méi)有為網(wǎng)絡(luò)可能造就的危害開(kāi)脫的意思，但轉(zhuǎn)換角度還需要提出：現(xiàn)實(shí)實(shí)際上還決定虛擬的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。在對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的批評(píng)中，正是人們站在現(xiàn)實(shí)法則和習(xí)慣尊崇的立場(chǎng)上的合理性，卻可能進(jìn)一步忽略了其實(shí)虛擬空間難以離開(kāi)現(xiàn)實(shí)決定性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，歸結(jié)的法則還是現(xiàn)實(shí)法則，否則人們依托于現(xiàn)實(shí)建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同感將無(wú)法獲得共鳴。在作者的研究中分析了網(wǎng)絡(luò)個(gè)體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間的敘事和行動(dòng)進(jìn)行的主體建構(gòu)過(guò)程，其取決因素很多，但現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)依然不可或略。只是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下的主體的客體性、多重性、生成性及自認(rèn)同問(wèn)題有自身的實(shí)際運(yùn)行規(guī)律。

現(xiàn)代人們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)遭遇著網(wǎng)絡(luò)世界的角色轉(zhuǎn)換，只要你進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就不由自主要變幻心態(tài)。從某種角度看，以往難以想象的網(wǎng)絡(luò)世界再造著我們，而“我們”也其實(shí)不僅僅是身份證確立的個(gè)體或機(jī)構(gòu)社群歸攏的群體。我們不能不面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，也改變著對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間其實(shí)轉(zhuǎn)瞬就可以轉(zhuǎn)換身份的文化，也觸發(fā)著當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)的文化生產(chǎn)。如何認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的問(wèn)題，是顯然需要觀念變化和理論準(zhǔn)備。不言而喻，已經(jīng)開(kāi)展的研究為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化生產(chǎn)所依托的環(huán)境做了比較深入的探究，面對(duì)以網(wǎng)絡(luò)時(shí)空為其環(huán)境、以人的數(shù)字化生存為基礎(chǔ)的相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)，顯然有其生產(chǎn)要素和表現(xiàn)形態(tài)的差異。我們看到研究者開(kāi)始對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化給予新、舊文化質(zhì)素的必然沖突和差異性狀態(tài)導(dǎo)致的種種矛盾現(xiàn)象做了理論的分析。在這里，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的符號(hào)體系及指意體系的生產(chǎn)給予界定分析的確必要。不能簡(jiǎn)單依憑日有理論言說(shuō)來(lái)橫移分析或者指責(zé)，建立在不盡致的環(huán)境下的意義生產(chǎn)，應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)囊饬x闡釋體系，像鄭志勇博士這樣的研究者已經(jīng)為我們提供了進(jìn)步闡釋的基礎(chǔ)。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化“狂歡”的認(rèn)知又似乎打開(kāi)扇新鮮認(rèn)識(shí)的可能，至少對(duì)于在意識(shí)和行動(dòng)兩個(gè)方面具有解放意義的認(rèn)識(shí)值得思考。

網(wǎng)絡(luò)虛擬與現(xiàn)實(shí)落腳關(guān)系研究已經(jīng)展開(kāi)，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的意義也越來(lái)越顯現(xiàn)，我們不能不更為關(guān)注網(wǎng)絡(luò)和新媒體時(shí)代對(duì)社會(huì)越來(lái)越深刻的影響，尋求積極適應(yīng)、有效利用和防范文化片面的方略，是我們不能不注意的問(wèn)題。