張文珍

老子《道德經(jīng)》有言:“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然?！币庵^:好的領(lǐng)導(dǎo)者,民眾不知道他的存在;其次一等,民眾親近并贊美他;再次一等,民眾畏懼他;最次一等,民眾輕侮他。

老子把官的境界分為四個(gè)層次,其中最成功的是“不知有之”。按照老子“道法自然”的理論,對(duì)統(tǒng)治者的要求是“無(wú)為而治”?！盁o(wú)為”絕不是什么事也不做,而是“因物之性,順物之情,順勢(shì)而動(dòng)”。他的另一句治國(guó)名言“治大國(guó)若烹小鮮”也體現(xiàn)了同樣的道理。

因?yàn)槠淠芸倲埲?運(yùn)籌帷幄,制定出科學(xué)合理周密的制度法律規(guī)范,民眾有本可依,有法可循,分工明確,職責(zé)清晰,只需盡心盡力地完成本職工作即可。寬容與和諧的環(huán)境與氛圍自然形成。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者如同春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲,民眾都忘記他的存在了。領(lǐng)導(dǎo)者與民眾之間形成一種自然而融洽的關(guān)系,如同《論衡》所說(shuō),“政之適也,君臣相忘于治,魚(yú)相忘于水,獸相忘于林,人相忘于世。故曰天也”。

用制度管人,按制度辦事,依法治國(guó),民眾積極主動(dòng),那么領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)顯得很輕松,很從容,好像無(wú)所事事的樣子,就像《周易》中所說(shuō)的:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！贝挂律颜?垂拱無(wú)為也。若非如此,而是朝令夕改,忽東忽西,那么民眾無(wú)所適從,就會(huì)表現(xiàn)得被動(dòng)、消極、怠惰,甚至?xí)b而走險(xiǎn),領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)疲于應(yīng)對(duì),緊張忙亂,哪里還能表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)度。

領(lǐng)導(dǎo)者本人應(yīng)正直無(wú)私,誠(chéng)信友善,有甘于奉獻(xiàn)的精神,甘為公仆的意識(shí),“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”,如水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,正因?yàn)椴粻?zhēng)名奪利,所以天下莫能與之爭(zhēng);尊重自然的規(guī)律,尊重人性的差異,尊重民眾的意愿,尊重民眾的選擇,就像天地不逼迫萬(wàn)物強(qiáng)行一致一樣,讓民眾也能“全其天性而不害其長(zhǎng)”。