陳彥煒

無(wú)論在學(xué)院派內(nèi)心，還是在鐘愛設(shè)計(jì)的普羅大眾眼里，德國(guó)設(shè)計(jì)始終是“功能至上”的同義詞。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，德國(guó)設(shè)計(jì)師們幾乎完全拋棄了傳統(tǒng)的視覺審美法則，設(shè)計(jì)出的成品雖嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)質(zhì)，卻讓人感覺刻板，甚至冰冷。

這一切都已成為歷史。如今，新派的德國(guó)青年設(shè)計(jì)師們正以大膽尺度顛覆過(guò)往，“挑釁”主流。值得強(qiáng)調(diào)的是，他們的這種“刷新”越來(lái)越受到各國(guó)設(shè)計(jì)師們的普遍好評(píng)。近日，他們將舞臺(tái)搭到了中國(guó)，空降北京。在偌大的798里，這個(gè)名叫“兩塊東西，東西兩塊”的德國(guó)青年設(shè)計(jì)師綜合展覽迎來(lái)不少獵奇的觀眾。

展覽涉及時(shí)裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì),“兩塊東西”是指“設(shè)計(jì)物品”，“東西兩塊”則指德、中兩地。展中最閃亮的是BLESS系列作品，據(jù)主辦方北京歌德學(xué)院介紹，BLESS在當(dāng)前歐洲最具藝術(shù)前衛(wèi)先鋒性，該品牌擁有者、德國(guó)青年設(shè)計(jì)師黛絲瑞?海斯（Desiree Heiss）與愛內(nèi)斯?卡格（Ines Kaag）也出席了此次的中國(guó)展覽。

1997年，海斯與卡格創(chuàng)辦名為BLESS的時(shí)裝與設(shè)計(jì)工作室，這即后來(lái)的品牌名。同樣生于1970年代、同樣擁有世界著名設(shè)計(jì)學(xué)府的閃耀學(xué)歷、同樣對(duì)刻板成見的傳統(tǒng)德國(guó)設(shè)計(jì)苦大仇深，海斯與卡格一拍即合！

他們的創(chuàng)作扎根于人們的真實(shí)需求，不僅追求日常生活中的簡(jiǎn)單、舒適，同時(shí)還要開創(chuàng)一個(gè)更富遠(yuǎn)見的原創(chuàng)視野。從高度功能化的形式到近乎抽象的概念設(shè)計(jì)，他們的產(chǎn)品不留痕跡地從一個(gè)領(lǐng)域過(guò)渡到另一個(gè)，展現(xiàn)了一種自由靈動(dòng)的當(dāng)代理念。在北京，他們高呼：設(shè)計(jì)品是藝術(shù)品，更是消費(fèi)品，沒有哪個(gè)消費(fèi)者希望買到一件不具美感的商品。

兩名設(shè)計(jì)師忠于原創(chuàng)，跳出時(shí)裝設(shè)計(jì)的固有窠臼，秉承獨(dú)立的工作方式，區(qū)分并融合了時(shí)裝、藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑等多種創(chuàng)作形式，還經(jīng)常與朋友、客戶進(jìn)行互動(dòng)合作。2003年和2006年，BLESS在柏林和巴黎分別開下兩家專賣店，在名品林立的兩大都會(huì)，BLESS很快站穩(wěn)腳跟，成品經(jīng)常售罄。兩位設(shè)計(jì)師沉迷于創(chuàng)作，似乎并不看重所謂的商業(yè)業(yè)績(jī)，銷售報(bào)表僅僅是他們對(duì)自己作品受認(rèn)可情況的參考資料。

10位設(shè)計(jì)師中，身為女性的埃斯特?帕班德特（Esther Perbandt）熱衷于為自己的同胞設(shè)計(jì)服裝。這位曾出任法國(guó)著名品牌Chacok的全職時(shí)裝設(shè)計(jì)師，低調(diào)回到了她的柏林根據(jù)地，希冀延續(xù)并拓展自己的風(fēng)格。

帕班德特狂熱癡迷于多樣化，解構(gòu)主義藝術(shù)根源在她作品中，表現(xiàn)出一種別樣的都市先鋒感，嚴(yán)格與僵硬，敏感與開放，處處并存。其服裝材質(zhì)凸顯美的對(duì)立與統(tǒng)一：棉、毛線、絲綢和皮革的“見縫插針”。她還善于利用強(qiáng)烈的繪畫元素講述故事，在故事中力求花紋與素色并存、陰陽(yáng)元素的交互使用，這些獨(dú)特視角賦予了作品律動(dòng)感。

“女性VS男性”是帕班德特的招牌造型，時(shí)而運(yùn)動(dòng)中帶著優(yōu)雅，時(shí)而都市中摻雜新潮。從2003年底創(chuàng)建自己品牌以來(lái)，她以性感又帶點(diǎn)兒男孩氣的女人為目標(biāo)受眾，設(shè)計(jì)了一系列略帶“搖滾”意味的時(shí)裝。

所有參展的德國(guó)設(shè)計(jì)師都為自己的“挑釁主流”感到自豪。他們希望通過(guò)這些“挑釁”式作品，對(duì)大家早已熟知的“生活狀態(tài)”進(jìn)行一些可能的“擾動(dòng)”！