巴以戰(zhàn)爭(zhēng)不是文明沖突

這是一個(gè)無(wú)解的困局，也是人類(lèi)社會(huì)的悲?。簺](méi)有足夠的智慧去實(shí)現(xiàn)和平，卻有勇氣隔三差五地策劃、導(dǎo)演一場(chǎng)場(chǎng)自相殘殺的悲劇

趙靈敏

2008年12月24日，以“文明沖突論”著稱于世的哈佛大學(xué)教授亨廷頓與世長(zhǎng)辭。3天之后，巴以之間爆發(fā)了新一輪軍事沖突，以色列空襲加沙，造成大量平民死亡，隨后發(fā)動(dòng)了地面攻勢(shì)。有人說(shuō)這場(chǎng)新沖突印證了“文明沖突論”，雙方是在用槍炮向這位學(xué)術(shù)大師致敬。

那么，巴以沖突果真是文明的沖突嗎？誠(chéng)然，以色列人是猶太國(guó)家，信奉猶太教，巴勒斯坦人是阿拉伯人，信奉伊斯蘭教，他們似乎分屬不同的文明體系。但實(shí)際上，阿拉伯人與猶太人同屬閃米特人，按照《舊約》的說(shuō)法，二者都是亞伯拉罕的后代，因此猶太人與阿拉伯人的血緣關(guān)系比歐洲人近多了。而且，巴以沖突只是一段綿延了60年的恩怨情仇，和世界上很多長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的糾葛相比，只能算是小兒科。直至1948年以色列建國(guó)之前，還有幾十萬(wàn)猶太人生活在巴勒斯坦地區(qū)，巴勒斯坦的阿拉伯人對(duì)當(dāng)時(shí)的猶太人還是非常友好的。說(shuō)巴以之間是文明沖突，似乎有想當(dāng)然之嫌。

況且，今天的巴勒斯坦和以色列都已經(jīng)建立了民主制度，哈馬斯政府就是在2006年初巴勒斯坦一人一票的選舉中勝出的。說(shuō)巴以沖突是民主和專制的沖突，顯然也不成立。

長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)際關(guān)系被認(rèn)為是由利益的爭(zhēng)奪所驅(qū)動(dòng)，是一個(gè)客觀的進(jìn)程，但2003年，美國(guó)學(xué)者羅伯特?杰維斯教授出版了《國(guó)際關(guān)系的知覺(jué)與錯(cuò)誤知覺(jué)》一書(shū)，提醒人們注意——決策者和民眾的認(rèn)知心理和認(rèn)知偏差對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的影響?？v覽巴以沖突的來(lái)龍去脈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是一個(gè)圍繞著耶路撒冷的歸屬問(wèn)題、猶太人定居點(diǎn)、巴勒斯坦難民回歸、巴以邊界劃定等現(xiàn)實(shí)利益的沖突，也是一個(gè)互信不斷減少、仇恨和厭惡不斷增加和升級(jí)、最后劫持了決策者和民眾的過(guò)程。

在巴勒斯坦這塊土地上，公元前11世紀(jì)猶太人建立了希伯來(lái)王國(guó)，雄才大略的所羅門(mén)王在這里建了第一圣殿，存放約柜、諾亞方舟等圣物。公元70年，古羅馬大軍占領(lǐng)耶路撒冷，摧毀猶太圣殿。公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，由此開(kāi)始了持續(xù)1800多年的漂泊生涯。公元7世紀(jì)巴勒斯坦成為阿拉伯帝國(guó)的一部分，耶路撒冷也成為伊斯蘭教繼麥加和麥地那后的第三大圣地。其后的1000多年，阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。

19世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了猶太復(fù)國(guó)主義的思潮，流落各地的猶太人希望建立自己的家園。

第一次世界大戰(zhàn)期間，巴勒斯坦的宗主國(guó)英國(guó)同意在這里建立一個(gè)猶太國(guó)家，此舉遭到巴勒斯坦當(dāng)?shù)匕⒗说膹?qiáng)烈反對(duì)，但猶太人繼續(xù)向巴勒斯坦大批移民，雙方的矛盾就此產(chǎn)生。二戰(zhàn)后，猶太人遭屠殺的悲慘經(jīng)歷得到了全世界的同情，1947年聯(lián)合國(guó)大會(huì)表決通過(guò)第181號(hào)決議，同意在巴勒斯坦的土地上建立兩個(gè)國(guó)家，即阿拉伯國(guó)和猶太國(guó)，阿拉伯國(guó)家均對(duì)此表示反對(duì)。

1948年5月15日，在以色列宣布建國(guó)后的第二天，阿拉伯聯(lián)盟的軍隊(duì)進(jìn)入巴勒斯坦，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以色列在后期取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，戰(zhàn)后占領(lǐng)了巴勒斯坦總面積的78％，近百萬(wàn)巴勒斯坦人被逐出家園成為難民。此后，雙方又相繼發(fā)生了四次戰(zhàn)爭(zhēng)，均以以色列的勝利告終。數(shù)百萬(wàn)巴勒斯坦阿拉伯人被逐出家園，淪為難民，而以色列在被占領(lǐng)的阿拉伯領(lǐng)土上大量興建猶太人定居點(diǎn)。

巴以沖突發(fā)展到今日，彼此之間的傷害陳陳相因，已很難決然地分出對(duì)與錯(cuò)。猶太人和阿拉伯人都曾是巴勒斯坦的主人，讓誰(shuí)離開(kāi)都不可能；耶路撒冷同時(shí)是猶太教和伊斯蘭教的圣地，雙方自然各不相讓；以色列打死了很多巴勒斯坦人，但哈馬斯的自殺式襲擊也造成了大量以色列人的傷亡。此次沖突，支持以色列的人譴責(zé)哈馬斯不肯和以色列續(xù)簽和平協(xié)議，并向以方發(fā)射導(dǎo)彈，是引火燒身；同情巴勒斯坦的則強(qiáng)調(diào)以色列濫殺無(wú)辜的野蠻行徑，渲染巴人的慘狀。人們?cè)诹?chǎng)上的各取所需，恰恰說(shuō)明了巴以問(wèn)題的復(fù)雜性。

所以，連約旦國(guó)王阿卜杜拉也在《紐約時(shí)報(bào)》撰文說(shuō)，中東要想有永久和平，阿拉伯國(guó)家必須承認(rèn)以色列的存在。但是，巴以雙方都不肯主動(dòng)邁出這一步，寧愿以極端對(duì)極端。極端的、要致對(duì)方于死地的主張，更容易在雙方的民眾中獲得支持，而那些溫和的、主張妥協(xié)的主張，則很容易被槍炮和流血所粉碎，因而支持者寥寥，甚至要付出生命的代價(jià)，比如以色列前總理拉賓。

由此觀之，互不信任，互不妥協(xié)，以暴易暴，然后冤冤相報(bào)，然后是更嚴(yán)重的不信任和不妥協(xié)，這才是巴以沖突的心理機(jī)制，也是很多國(guó)際沖突的深層原因。很多時(shí)候，在利益的沖突已經(jīng)消退的時(shí)候，互信的缺失卻使大家成為了仇恨的奴隸。

這是一個(gè)無(wú)解的困局，也是人類(lèi)社會(huì)的悲劇：沒(méi)有足夠的智慧和膽識(shí)去揮別怨恨、實(shí)現(xiàn)和平，卻有勇氣隔三差五地策劃、導(dǎo)演和觀看一場(chǎng)場(chǎng)同類(lèi)之間自相殘殺的活生生的悲劇。這樣的悲劇，又與“文明”有什么關(guān)系？