向漢波

一、閱讀下面的文章，完成后面的題目。(9分，每小題3分)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)建筑“鳥巢”的設(shè)計(jì)者赫爾佐格和德穆隆強(qiáng)調(diào)，“鳥巢”應(yīng)該是一種和北京的景觀相協(xié)調(diào)的建筑，不是一座可以放在其它國家和地方的體育館。那么，這個(gè)建筑是怎樣體現(xiàn)它和中國文化的關(guān)聯(lián)的呢?

這座建筑體現(xiàn)了中國古代有著單一造型的文物的特征。中國造型藝術(shù)有兩類，一是平面的書畫，二是有著空間造型的陶器、玉器、青銅器、石刻、木雕、建筑以及種類繁多的手工藝品。然而，將豐富的表現(xiàn)手法和技術(shù)統(tǒng)一在單一的造型中，是中國古代造型藝術(shù)最大的特征。所謂單一造型，即實(shí)體的造型決定了這一物體的美學(xué)價(jià)值。我們?cè)诒姸嗟闹袊奈锷峡梢哉业皆S多無與倫比的典型。

雖然是單一造型，但是在單一中有著生動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)都圍繞著一種單一基本的運(yùn)動(dòng)線，即由兩種相反方向的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成一條曲線，那就是陰陽太極圖中的中線。無論是古代青銅器和陶瓷造型，還是民間的剪紙和刺繡，我們都會(huì)在上面發(fā)現(xiàn)這條曲線，這條曲線已經(jīng)貫穿中國藝術(shù)至少五千年的歷史。

此外，這個(gè)巨大的容器在“混沌”與“秩序”這種矛盾統(tǒng)一體上，也體現(xiàn)了與中國文化的關(guān)聯(lián)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑写嬖谥鵁o限豐富且復(fù)雜的變化，這或許就是中國哲學(xué)思想的精髓。在中國幾千年的文化遺存中，無論是造型、美學(xué)，還是技術(shù)，都通過視覺形象讓人獲得精神上的升華。那么那些網(wǎng)絡(luò)、鏤空以及單一器物形態(tài)的完美性，正是在單純與豐富之間獲得最佳狀態(tài)的協(xié)調(diào)的。

“鳥巢”和中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。商代彩陶文化中的“網(wǎng)形彩紋陶缽”，幾乎就是一個(gè)微縮體育館。彩陶外觀上那些紋樣應(yīng)該說是古人文身習(xí)俗的轉(zhuǎn)移，因此，設(shè)計(jì)者赫爾佐格和德穆隆的“鳥巢”建筑，是一種非常原始的造型觀念，而表層處理意識(shí)也來自人類潛意識(shí)的深層。在距今四千年前的新石器時(shí)代，彩陶文化中的“舞蹈彩紋陶”，是中國藝術(shù)史上重要的代表作。彩陶盆內(nèi)壁繪有三組跳舞紋樣，用于間隔和表現(xiàn)河水的水紋，都有加強(qiáng)身心運(yùn)動(dòng)的韻律。那件“網(wǎng)形彩紋陶缽”很像赫爾佐格和德穆隆設(shè)計(jì)的“鳥巢”建筑原型。而那鏤空通透的外觀又像江南園林中的“冰裂紋花窗”。還有將偶然出現(xiàn)的冰裂紋固定為新美學(xué)的“冰裂紋哥窯鼎”、民間纏線藝術(shù)、手藝人手下的簍筐杰作、有著吉祥寓意的十二生肖等，都成為這座巨大建筑中的中國文化遺傳基因。

中國文化單一的形態(tài)，以及和周圍空間構(gòu)成的純粹關(guān)系，成為這座巨大體育館建筑設(shè)計(jì)的最初的出發(fā)點(diǎn)。那些讓我們感到粗獷的原始空間，是一種深刻的暗示，誘惑我們向原始的“零”空間回歸。赫爾佐格和德穆隆的設(shè)計(jì)已經(jīng)證明，那種最為混沌原始的造型，有著最大的包容量和豐富性，這種造型所帶來的震撼力，已經(jīng)超越我們現(xiàn)代的建筑傳統(tǒng)。

(選自《“鳥巢”與中國文化》，有刪改)

1、下列對(duì)“鳥巢和中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系”的理解有誤的一項(xiàng)是()

A、“鳥巢”是一種和北京的景觀相協(xié)調(diào)的建筑，有著中國古代單一造型文物的特征。

B、“鳥巢”建筑上有著中國傳統(tǒng)文化(如彩陶文化、江南園林文化等)幾千年的遺傳基因。

C、“鳥巢”在“渾純”與“秩序”這種矛盾統(tǒng)一體上，也體現(xiàn)了與中國文化的關(guān)聯(lián)。

D、“鳥巢”建筑是一種非常原始的造型觀念，商代彩陶文化中的“網(wǎng)形彩紋陶缽”，就是一個(gè)微縮體育館。

2、下列對(duì)“單一造型”的表述符合原文意思的一項(xiàng)是()

A、單一造型，即實(shí)體的造型決定了的物體的美學(xué)價(jià)值。我們?cè)谥袊奈锷隙伎梢哉业健?/p>

B、單一造型在單一中有著生動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)都圍繞著一種單一基本的運(yùn)動(dòng)線，即陰陽太極圖中的中線。

C、單一造型的美學(xué)價(jià)值貫穿中國文化至少五千年的歷史。

D、將豐富的表現(xiàn)手法和技術(shù)統(tǒng)一在單一的造型中，是單一造型藝術(shù)最大的特征。

3、根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()

A、最為混沌、最為單純?cè)嫉脑煨?，有著最大的包容和豐富性，這種造型極有震撼力。

B、“混沌”與“秩序”這一矛盾統(tǒng)一體體現(xiàn)了與中國文化的關(guān)聯(lián)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑写嬖谥鵁o限豐富且復(fù)雜的變化，或許就是中國哲學(xué)思想的精髓。

C、“鳥巢”的設(shè)計(jì)者赫爾佐格和德穆隆充分考慮到了現(xiàn)代城市的建筑布局和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。

D、“鳥巢”建筑體現(xiàn)了一種混沌原始的造型觀念，它讓我們?nèi)祟悵撘庾R(shí)的深層向原始的“零”空間回歸，因此它的設(shè)計(jì)也是原始的。

二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。(25分)

垂釣／余秋雨

去年夏天我與妻子買票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。

海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼晴，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實(shí)豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂吠，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。只有幾艘軍艦在海霧中隱約，海霧濃了它們就淡，海霧淡了它們就濃，有時(shí)以為它們駛走了，定睛一看還在，看了幾天都沒有移動(dòng)的跡象，就像一座座千古冰山。我們?cè)诤＿呎f話，盡量壓低了聲音，怕驚動(dòng)了冥冥中的什么。

在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米之遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩人都在嘲諷對(duì)方，兩人誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)嗎?”

我說：“說得好。但也可以說，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類?！?/p>

確實(shí)，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義?女海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得由對(duì)手來證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

(選自《霜冷長(zhǎng)河》)

1、文章第1段“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟賤釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”中，“釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”指的是什么?(4分)

答：_____________________________________________________________________

2、文章第九段中“人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的”一句應(yīng)該如何理解?(5分)

答：_____________________________________________________________________

3、文章第二段，作者對(duì)海參崴的海作了詳細(xì)地描寫，請(qǐng)你概括作者筆下的“海參崴的?！庇惺裁刺攸c(diǎn)?并請(qǐng)聯(lián)系全文說說作者這樣寫有什么作用?(8分)

答：_____________________________________________________________________

4、文章從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比，揭示了豐富的哲理內(nèi)涵。請(qǐng)你從文中概括出三條哲理，并選擇其中一條聯(lián)系文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的看法?(8分)

答：_____________________________________________________________________

三、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。(30分，每小題5分)

古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。

會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉!

世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉!夫節(jié)之時(shí)義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液，為癭腫，為穋屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、穋屈矣，不亦遠(yuǎn)哉?

傳②曰：“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?

(劉基《尚節(jié)亭記》)

[注]①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《札記·中庸》的注。

1、下列句子中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是()

A、夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣備：很充分B、故讓國，大節(jié)也讓：辭讓

C、能以節(jié)立身者鮮矣鮮：很少D、或以之比德而自勵(lì)比：比較

2、下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A、豈徒為玩好而已，而又與吾徒游B、婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，蓮取其出污而不染

C、人道有變，其節(jié)乃見/至東城，乃有二十八騎D、佩以玉，環(huán)以象，然則中立之取諸竹以名其亭

3、下列句子分別編為四組，其中“節(jié)”字含義完全相同的一組是()

①草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生②是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)

③節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也④人道有變，其節(jié)乃見

⑤節(jié)也者，人之所難處也⑥故讓國，大節(jié)也

⑦好植竹，取其節(jié)也⑧婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也

A、①⑦⑧B、②③⑤C、④⑤⑥D(zhuǎn)、④⑤⑧

4、下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是()

A、古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩，所以有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

B、世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。會(huì)稽黃中立能以“尚節(jié)之亭”明志，這的確具確大大超過常人的地方。

C、泰伯、于思能守大節(jié)，而同樣的事，季子、曾子卻不能做到適宜，所以節(jié)操對(duì)人來說是很難表現(xiàn)到恰到好處的，要看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。

D、《禮記·中庸》認(rèn)為黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和劉基這些人交游，恰好說明，為人在世在做事前預(yù)先計(jì)劃的必要性。

5、翻譯上文中劃線的句子。

①人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。(5分)

譯文：_____________________________________________________________________

②傳曰：“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。(5分)

譯文：_____________________________________________________________________

四、古典詩歌鑒賞(36分)

1、閱讀下面的宋詩，完成后面的題目(10分)

天臺(tái)道上早行／(宋)戴昺

箯輿軋軋過清溪，溪上梅花壓水低。月影漸收天半曉，兩山相對(duì)竹雞啼。

(1)詩句“月影漸收天半曉”中“收”字用得好。你同意這種看法嗎?為什么?(5分)

答：_____________________________________________________________________

(2)全詩寫景，無一字言心中之樂。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩人是如何表現(xiàn)喜悅的情感的。(5分)

答：_____________________________________________________________________

2、閱讀下面的宋詩，完成后面的題目(10分)

伯牙絕弦圖／(宋)鄭思恩

終不求人更賞音，只當(dāng)仰面看山林。一雙閑手無聊賴，滿地斜陽是此心。

(1)請(qǐng)你找出這首詩的詩眼。(5分)

答：_____________________________________________________________________

(2)從語言特點(diǎn)上談?wù)勀銓?duì)最后兩句詩的理解(5分)

答：_____________________________________________________________________

3、閱讀下面兩首宋詞，完成后面的題目(16分)

青玉案／賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度?月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。

碧云冉冉蘅皋幕，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

青玉案／無名氏

釘鞋踏破祥符路，似白鷺，紛紛去。試盈幞頭誰與度。八廂兒事，兩員直殿，懷挾無藏處。

時(shí)辰報(bào)盡天將暮，把筆胡填備員句。試問閑愁都幾許?兩條蠟燭，半盂餿飯，一陣黃昏雨。

[注]：“(錄/皿)”，音祿，小匣，“試(錄/皿)”即文具盒之類的用具。“幞頭”為宋人通用頭巾。“八廂兒事”即許多兵士，“直殿”指朝廷侍衛(wèi)武官，舉子進(jìn)入考場(chǎng)之時(shí)，既有許多兵士搜查，又有兩員朝廷武官監(jiān)督。

(1)第一首詞的下片以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，甚是為人稱道，試簡(jiǎn)要分析詞人在這里用了什么修辭手法，表現(xiàn)了怎樣的思想感情?這樣寫有什么好處?(8分)

答：_____________________________________________________________________

(2)兩首詞中的“閑愁”所指是否相同，為什么?無名氏《青玉案》以什么樣的手法描繪出了怎樣的舉子形象?試簡(jiǎn)要分析。(8分)

答：_____________________________________________________________________