伍文義

一、夜郎文化源于牂牁可文化

《管子·小匡》曰：“(齊恒公)九全諸侯、一匡天下，南至吳、越、巴、牂牁、不庚、雕題、黑齒、荊夷之國?！薄白⒃唤阅弦膰枴！闭f明春秋時期已有牂牁，且它是南方一個較大的古國，其名號才能與吳、越等春秋大國并立。春秋之后，牂牁國衰，其國中夜郎部落興起，至郡國并存之時，仍是以牂牁而不以夜郎作為郡名。對此，著名的清代布依族史學家莫與儔在《南齊以上地理考》中有詳實考證：“(牂牁)其國當自巴以西南并夜郎及以南之地，幾與南越接，故《史記》、《漢書》并云：‘道西北牂牁江，江廣數(shù)里。此言接南越之處。”又云：“夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步。此言當后夜郎境中如此廣遠，皆得牂牁之名，其國之大可知。后雖此國漸微，但小國各雄長，而故名尚存。故置郡時，以最大之夜郎而不以名郡，亦以牂牁又古最大之國耳?！薄敦懚ㄟz集·牂牁考》又曰：“春秋以后，此國遂微，而西嘔、夜郎、滇爭相雄長，故《史記》、《漢書》言西南諸君長以什數(shù)，皆不及牂牁，蓋降為夜郎旁小邑中，惟江水于舊國名，獨無改稱耳。逮約軒夜郎，又誅且蘭，平南夷以立郡，而不取最大之夜郎為名，豈不以牂牁為最古且大之國欽?！?/p>

《異物志》又曰：“(牂舸國)處牂牁江上，因以江名國?！薄八兹酥^之越王牂牁?！?/p>

江即今珠江上游的紅水河、南北盤江，地跨今黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治洲、安順地區(qū)和六盤水市。說明當時因是越人分布地，統(tǒng)治者稱“越王”，所以冠之以“越王牂牁”。這就是夜郎國前身的社會文化背景。

二、竹圖騰崇拜發(fā)源于江邊，是當?shù)厝嗣竦淖诮涛幕⒅饾u伴隨著夜郎國的誕生上升為統(tǒng)治階級和國家的政治象征

《華陽國志·南中志》曰：“有竹王者興于逐水，有一女浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足問，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養(yǎng)有才武，遂雄夷濮。氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也?！边@條史料是夜郎國竹圖騰崇拜的記載。它至少說明幾個問題：第一，“逐水”即牂牁江，亦即今之南北盤江。第二，其母“浣子水濱”，應(yīng)是習慣居住在江邊水旁而不是其它地區(qū)的部落成員，這個部落信仰竹圖騰。第三，“大竹”中“聞有兒聲”。說明這一部落崇拜的是江邊生長茂盛的大楠竹(即當?shù)夭家雷辶晳T稱之為“龍竹”者)，而不是其它竹類。這種江邊生長的大楠竹，必須具備充足的水分和溫熱氣候的生態(tài)需要，在其它高山寒冷處是不能成活的。第四，在這個部落中的大型宗教儀式中應(yīng)有大楠竹而不是其它作為神圣的崇拜之物。同時，這個部落及其后裔應(yīng)繼承對“大竹”崇拜的相應(yīng)宗教禮儀。這是我們探尋貴州民族中的夜郎文化應(yīng)當注意的很需要之點。

責任編輯：王師旦