鄭小軍

【摘要】素質(zhì)在本質(zhì)上是一種“剩余物”,學(xué)生是素質(zhì)教育中的“最重要人”。素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐必須回歸到“基本和簡(jiǎn)單”,切實(shí)加強(qiáng)雙基教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的整體健康,給學(xué)生充分的自由和足夠的閑暇,提高課堂教學(xué)的有效性,為學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì);素質(zhì)教育;回歸

素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革的主要方向。正確理解并切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育,對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)由人力資源大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的成功轉(zhuǎn)變至為關(guān)鍵。對(duì)素質(zhì)教育的研究和著述頗豐,儼然已成一個(gè)百花園。但“亂花漸欲迷人眼”,人們反而產(chǎn)生一種霧里看花的感覺(jué)。這就有必要對(duì)素質(zhì)教育做更明確的闡釋,向人們提供一雙慧眼,“把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切?！?/p>

1.素質(zhì)在本質(zhì)上是一種“剩余物”

什么是素質(zhì)?有學(xué)者做了狹義、中義、廣義的區(qū)分。狹義素質(zhì)即遺傳素質(zhì),強(qiáng)調(diào)素質(zhì)先天的自然性方面,是后天發(fā)展的主體可能性;中義素質(zhì)是主體現(xiàn)實(shí)性中反映未來(lái)發(fā)展可能性的部分,即發(fā)展?jié)摿虬l(fā)展?jié)撃?廣義素質(zhì)則泛指整個(gè)主體現(xiàn)實(shí)性,是在先天后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。

上述解釋的優(yōu)點(diǎn)是比較嚴(yán)謹(jǐn),但過(guò)于學(xué)術(shù)化的解讀,對(duì)一般人而言,還是顯得晦澀難懂,以至于不少人對(duì)素質(zhì)教育究竟要培養(yǎng)人的什么素質(zhì)、如何培養(yǎng),說(shuō)不清也道不明。于是,或因觀望等待而無(wú)所作為,或因妄做胡為而適得其反。

愛(ài)因斯坦曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò):“什么是素質(zhì),當(dāng)我們把學(xué)校里學(xué)到的東西都全部忘掉之后,所剩下來(lái)的才是素質(zhì)。”可見(jiàn),簡(jiǎn)單地說(shuō),素質(zhì)指的就是一種“剩余物”。金庸作品《倚天屠龍記》里描寫(xiě)張無(wú)忌向張三豐學(xué)習(xí)太極劍,在張三豐演示了劍招后,張無(wú)忌由全部記得,到忘記了一小半,一大半,到全部忘記。雖然手下連呼糟糕,卻終于大功告成,學(xué)會(huì)了太極劍,擊退了強(qiáng)敵。張無(wú)忌忘掉的是具體的招式,卻領(lǐng)悟了太極劍的原理,所以他隨意揮灑,招招符合太極劍理,這就叫無(wú)招勝有招。學(xué)生到學(xué)校里面來(lái)是干什么的?學(xué)知識(shí)的。這話(huà)不錯(cuò),學(xué)生是要學(xué)知識(shí),但還不僅僅是學(xué)知識(shí)。除了獲取知識(shí)本身以外,還要注意獲取一種“剩余物”,即教師授完課以后知識(shí)之外的東西,譬如治學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的品質(zhì)、思維的方法,良好的習(xí)慣等。這些才是對(duì)學(xué)生一生起作用的東西。從這個(gè)角度來(lái)理解素質(zhì)教育,指的就是在教育方針指引下,面向全體學(xué)生,全面提高其多方面素質(zhì)及綜合素質(zhì),為其一生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的國(guó)民教育。

2.學(xué)生是素質(zhì)教育中的“最重要人”

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以生為本,其操作體系是生本教育體系,把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)的中心。以生為本包含多層意思:第一,學(xué)生是教育作用的對(duì)象和客體,這一點(diǎn)顯而易見(jiàn),無(wú)須多說(shuō);第二,學(xué)生是教育的目的,教育是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的;第三,學(xué)生是教育賴(lài)以發(fā)揮效益的生生不息的資源,學(xué)生既有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在的積極性,是教育活動(dòng)順利進(jìn)行并取得良好效果的動(dòng)力之源和可靠保證。

心理內(nèi)化論認(rèn)為,內(nèi)化是形成主體穩(wěn)定素質(zhì)的基本途徑,外因是要通過(guò)內(nèi)因才能起作用的,故學(xué)習(xí)的主人永遠(yuǎn)都只能是學(xué)生。所謂“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”,教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何,主要看是否很好發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師只有尊重和發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,想方設(shè)法提高學(xué)生自我教育的意識(shí)和能力,素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。因此,提高學(xué)生素質(zhì),教師是關(guān)鍵,這個(gè)話(huà)在某種意義上是對(duì)的,但歸根結(jié)底,學(xué)生才是素質(zhì)教育中的“最重要人”。

實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。如果將教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)看成是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),那教學(xué)認(rèn)識(shí)最具決定性的特征就是它是學(xué)生的認(rèn)識(shí)。人們一般認(rèn)為,“教什么”和“怎么教”是教學(xué)論永恒的主題。而站在學(xué)生是素質(zhì)教育的“最重要人”立場(chǎng)來(lái)考慮,恐怕教學(xué)活動(dòng)最基本的問(wèn)題應(yīng)該是學(xué)生“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”?？峙陆處熃虒W(xué)的直接依據(jù)除了教案,還得增加一個(gè)學(xué)案,真正做到陶行知先生說(shuō)的“教的方法根據(jù)學(xué)的方法……怎樣學(xué)便怎樣教?！币痪湓?huà),學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是素質(zhì)教育關(guān)注的中心和最終的目的,教師所做的一切,歸根結(jié)底都是為了這一中心和目的。

3.素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐應(yīng)回歸“基本和簡(jiǎn)單”

“大道至簡(jiǎn)”、“君子務(wù)本,本立而道生”。要解決素質(zhì)教育實(shí)行多年,效果卻不甚理想的問(wèn)題。素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐必須刪繁就簡(jiǎn),回歸“基本和簡(jiǎn)單”。

第一,夯實(shí)基礎(chǔ),幫助學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的知識(shí)和形成最基本的技能?，F(xiàn)代社會(huì),知識(shí)總量激增,更新的速度越來(lái)越快,窮盡知識(shí)既不可能,也無(wú)必要。雖然選擇什么知識(shí)讓學(xué)生掌握一直眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,但基礎(chǔ)性知識(shí)始終倍受教育理論界的重視?；A(chǔ)知識(shí)是構(gòu)成各門(mén)科學(xué)的基本概念、原理、公式等,它是組成各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),具有廣泛的遷移性和適用性,在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用的頻率最高,范圍最廣,時(shí)間最長(zhǎng),在信息化社會(huì)的今天顯得尤為重要。同理,幫助學(xué)生形成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、算、畫(huà)、收集和處理信息等最基本的技能,也將使學(xué)生的一生受用無(wú)窮。建國(guó)以來(lái)雙基教學(xué)上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們,無(wú)論何時(shí),無(wú)論如何改革,雙基教學(xué)都只能加強(qiáng),而不應(yīng)有所削弱。

第二,注重養(yǎng)成教育,培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說(shuō),就是培養(yǎng)習(xí)慣?！闭沾硕?簡(jiǎn)單地說(shuō),素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。這種說(shuō)法讓素質(zhì)教育變得實(shí)實(shí)在在,既看得見(jiàn),又摸得著?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》將習(xí)慣解釋為在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。心理學(xué)家詹姆士有段名言:播下一個(gè)行動(dòng),收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運(yùn)?？梢?jiàn),習(xí)慣乃人生之基,是決定一個(gè)人能否成功的主導(dǎo)性因素之一。學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、工作方面形成了良好的思維和行為習(xí)慣,一生的可持續(xù)發(fā)展才有了最可靠的保證。

第三,堅(jiān)持“健康第一”,促進(jìn)學(xué)生的整體健康?！敖】档谝弧笔墙逃ぷ髀鋵?shí)以人為本精神的重要體現(xiàn),是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。健康首先是指軀體健康。令人堪憂(yōu)的是,新生代特別是上個(gè)世紀(jì)八十年代后期出生的學(xué)生身體素質(zhì)明顯呈現(xiàn)下降趨勢(shì),肥胖、近視問(wèn)題尤為突出。此因營(yíng)養(yǎng)攝入不全面、均衡及學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,得不到很好的運(yùn)動(dòng)休息故。青年毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“體育于吾人實(shí)占第一之位置,體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！蔽覀円J(rèn)真落實(shí)“全國(guó)億萬(wàn)青少年學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”,讓學(xué)生每天運(yùn)動(dòng)一小時(shí),幸福生活一輩子。另外,我們還要注重學(xué)生的心理健康。從某種意義上說(shuō),心理健康才是真正的健康,它是軀體健康的保證和動(dòng)力,還是有效學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)、決定人才整體素質(zhì)水平的關(guān)鍵因素、青年成才立業(yè)的根本。

第四,解放學(xué)生,給兒童充分的自由和足夠的閑暇?，F(xiàn)在的學(xué)生,被教師和課堂牢牢掌控,每天的日程都排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。畫(huà)畫(huà)的人都知道“留白”的重要性,一張紙決不可畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的,音樂(lè)和韻味恰恰從空白處產(chǎn)生。近代西方“學(xué)校”一詞,源于希臘語(yǔ),原意為“閑暇”、“休息”,這表明教育實(shí)體從一開(kāi)始就同閑暇結(jié)下了不解之緣。事實(shí)上,人的潛力、創(chuàng)造力只有在自主、自動(dòng)的狀態(tài)下才能被充分釋放與發(fā)揮。在現(xiàn)今教育制度下,所教、所學(xué)很多都是瑣碎無(wú)聊似是而非的知識(shí)。教師教得辛苦,學(xué)生學(xué)得痛苦。我們必須學(xué)會(huì)做“減法”,減去那些重復(fù)低效、不必要的教育活動(dòng)和內(nèi)容,解放學(xué)生,讓他們從小擁有充分的自由和足夠的閑暇去自由探索、快樂(lè)創(chuàng)造,順利實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的開(kāi)發(fā)。

最后,堅(jiān)持教學(xué)改革,讓課堂教學(xué)變得簡(jiǎn)單高效。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道,必須堅(jiān)持教學(xué)改革,刪枝打葉,化難減負(fù),讓課堂教學(xué)變得簡(jiǎn)單高效,煥發(fā)出生命活力。簡(jiǎn)單又要高效,就必須做到真實(shí)、精練、自然。真實(shí)是一堂課應(yīng)有的底線(xiàn),我們必須從生情實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)和組織教學(xué);精練是課堂上只講內(nèi)核性知識(shí),不要什么都講,搞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng);自然是順勢(shì)而行,為所當(dāng)為,不過(guò)分關(guān)注教學(xué)閃光點(diǎn)的開(kāi)掘,不人為制造吸引人眼球的噱頭。這樣的課也許并不好看,但它卻實(shí)在,能夠讓學(xué)生學(xué)有所獲,提升素質(zhì),養(yǎng)成良好的態(tài)度、習(xí)慣、品質(zhì)等。課內(nèi)簡(jiǎn)單了,教師和學(xué)生自然也輕松了,學(xué)生才可以有更多的時(shí)間精力去豐富自己的課外,在廣闊天地里有所作為。

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