摘要：人文關懷是新時期大學生思想政治教育應有之義，在教育過程中要通過教育理念、教育主體與教育對象的關系，教育內(nèi)容、教育方式、教育情景的建設滲透人文關懷，以進一步加強和改進大學生思想政治教育。

關鍵詞：人文關懷； 大學生； 思想政治教育； 策略

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０2－００76－０3

大學生思想政治教育作為培養(yǎng)大學生思想政治素質的主要渠道，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人中具有重要的意義。黨的十七大報告明確提出要“加強和改進大學生思想政治工作，要注重人文關懷和心理疏導”。 “人文關懷”在黨的全國人民代表大會報告中出現(xiàn)，尚屬首次。新時期新形勢下，大學生思想政治教育必須堅持以人為本，加強對學生的人文關懷。將新時期大學生思想政治教育納入人文關懷的視閾中進行研究，對于推進新時期大學生思想政治教育的理論和實踐創(chuàng)新，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，都有極為重要的現(xiàn)實意義。

一、新時期大學生思想政治教育人文關懷概述

從哲學意義上說，“人文關懷”是對人進行人文精神的關照、牽引和培育，即對人的生存狀況的關注，對人的生命意義的關照，對人的發(fā)展愿景的關懷等等，就是要體現(xiàn)人文精神，富有人情味；就是要尊重人，理解人，關心人，愛護人，把人作為一切理論和實踐的主體和目標，促進人的自由而全面的發(fā)展。“它是一個以人與動物的本質區(qū)別為前提，以肯定個人的自由和平等為基礎的概念。它體現(xiàn)了一種人文精神。”［1］因此，人文關懷作為一種對于人的全面關懷，是以人文精神為精神內(nèi)核的實踐模式，是實現(xiàn)人文精神的重要方式。人文關懷是馬克思主義學說的一個基本維度。馬克思主義創(chuàng)始人從早期到晚年的一系列著作中，都閃爍著人文精神的光輝。無論在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《1857－1858年經(jīng)濟學手稿》，還是在《人類學筆記》中，都包含著對人的尊嚴、自由和權利的執(zhí)著追求，洋溢著深厚的人文關懷。實現(xiàn)社會發(fā)展和人的全面進步是馬克思主義學說的最終目標。歸結起來，社會的發(fā)展也是為了人的全面進步，社會也是為人存在和服務的。所以，尊重人、關心人、愛護人是馬克思主義貫徹始終不變的人文情懷。

思想政治工作的對象是人，始終把人作為自己的出發(fā)點和歸宿，通過一定的教育來改善人的思想行為，提升人的思想境界，形成符合一定社會所需的思想品德。因此，思想政治教育本質上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，是一種育人、育心、育德的全方位綜合教育活動，具有以人為本的人文關懷的內(nèi)涵。因此，實施人文關懷是新時期大學生思想政治教育應有之義，在教育過程中，應充分體現(xiàn)人文理念和人文精神關照。

二、新時期大學生思想政治教育重視人文關懷的意義

1.重視人文關懷是促進大學生全面發(fā)展的需要

思想政治教育的生命力主要體現(xiàn)在開發(fā)人的精神動力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，引導人們在實現(xiàn)自我價值的同時為社會進步做出更大的貢獻?！八枷胝谓逃娜宋年P懷，不是向受教育者灌輸一些思想道德修養(yǎng)的知識，或將一些外在的社會道德規(guī)范強加給教育對象，而是注重喚醒人的主體意識，不斷地激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺性，使人自覺地將外在的社會規(guī)范、要求內(nèi)化為自身的成長、發(fā)展需要，從而在內(nèi)心獲得一種提升境界、完善人生的動力?！保?］

在實用主義、物化主義等思潮的長期影響下，當前高校存在著比較重視大學生的科學文化知識教育和技術技能培養(yǎng)，而相對忽視其思想政治素質教育和培養(yǎng)的傾向。因此，大學生的思想觀念發(fā)展和行為規(guī)范呈現(xiàn)出滯后于其知識能力技能發(fā)展的傾向，其綜合素質得不到全面健康的發(fā)展。高校思想政治教育是培養(yǎng)人的工作，這項工作只有加強人文關懷，以學生為本，關注每個學生的心理活動、行為特征和個性特點，才能充分喚醒和增強大學生的主體意識，使大學生自覺主動地去認識自我、尋求真理和完善人格，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個性特征和良好素質的社會主體，最終促進其綜合素質的和諧發(fā)展和全面進步。所以，加強思想政治教育人文關懷是促進大學生全面發(fā)展的需要。

2.重視人文關懷是思想政治教育現(xiàn)代發(fā)展的必然訴求

第一，大學生思想政治教育主客體關系建設。主客體關系是大學生思想政治教育中最重要、最基本的關系，它貫穿于大學生思想政治教育的全過程。主體與客體這兩個能動體關系如何，直接影響到大學生思想政治教育活動的效果，影響其人文關懷的實現(xiàn)。20世紀80年代以來，在主體性哲學的指導下，主體性思想政治教育隨之建立，教育者的主體地位被重新確立起來。但是，主體性思想政治教育過于突出教育者的主體性，把教育者當作唯一主體，容易把大學生置于消極被動的地位，忽視作為客體的大學生的主體性。在新的社會歷史條件下，大學生思想政治教育主體間性轉向是時代發(fā)展的必然要求。在教育過程中切實加強人文關懷，提高教育者的素質，關心學生、愛護學生、尊重學生，喚醒學生的主體意識，建構交往式思想政治教育，將會在根本上促進新時期內(nèi)大學生思想政治教育主客體關系的建設。

第二，客體思想行為方式多樣化?？腕w思想政治品德的形成過程是較為復雜的，除了內(nèi)在的原因之外，其根源和基礎在于客觀世界的復雜性。由于客體個體的生理條件、家庭條件、社會影響以及過去所受教育的具體情況不同，其心理發(fā)展速度和面貌也就不同，形成了客體的個性特點和品德差異。因而同一年齡階段，甚至同一班級的學生的共性在各個學生身上的反映也是千差萬別的，從而使得他們的思想和行為呈現(xiàn)出多樣化的特點。充分考慮到每個學生的個性思想行為方式是我們的思想政治教育能夠做到有的放矢的前提，把握這個原則，才能為高校思想政治教育的人文關懷提供一種實施的可能。

第三，思想政治教育價值的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育偏重于為社會政治服務的“工具合理性”價值，而忽視了其塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展的人的價值。思想政治教育是人類的一種社會實踐活動，從一定意義上講，思想政治教育具有工具性意義，但是，人們在工具（目的）理性的控制下，對實踐本身的理解發(fā)生了偏差，往往把這種實踐活動理解為“主體有目的地改造客體的物質活動”［3］，沒有將受教育者當作具有鮮活思想和獨立性人格的人。事實上，思想政治教育工作者只有激發(fā)受教育者的精神需求，使他們明了思想政治教育的合目的性、合規(guī)律性及合理性價值意義之后，思想政治教育內(nèi)容才能成為內(nèi)在的要求。新時期加強大學生思想政治教育的人文關懷是思想政治教育重視人的價值的必然要求。

三、新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的策略

如何在新時期新形勢下加強大學生思想政治教育的人文關懷內(nèi)涵，體現(xiàn)出以人為本的根本訴求？筆者試圖從思想政治教育的理念、內(nèi)容、主客體的關系、方式、環(huán)境等方面進行探討。

1.確立以人為本的思想政治教育理念

以往我們對大學生思想政治教育工作的認識，主要立足于思想政治工作者，著眼點是“管理學生”，而在新時期新形勢下，大學生思想政治教育必須落實科學發(fā)展觀，堅持“以人為本”的教育理念，以促進大學生的全面發(fā)展為根本目標，加強宏觀戰(zhàn)略指導，以更好地實現(xiàn)人文關懷。

大學生思想政治教育工作以人為本最主要的就是以學生為本。就是要以學生為中心，在教育過程中注重發(fā)揮大學生的主體作用，重視學生的需要，積極啟發(fā)和引導大學生開展自我教育；充分考慮大學生個體發(fā)展的差異，注意開發(fā)大學生潛在的素質閃光點，因材施教，給大學生自主創(chuàng)新的空間，發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢；尊重學生的尊嚴和人格，關心、愛護學生，促進學生人格的完善。做到一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切。否則，大學生思想政治教育離開“人”，缺失人文關懷，就會形存實亡。這是新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的基本前提。

2.建設教育主體和教育對象之間的積極關系

在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者具有絕對權威，是指揮家、說教者，常常居于上位；而教育對象由于被當作客體，常常扮演“陪太子讀書的角色”，往往居于下位。二者的地位是不平等的。這種不平等性將可能導致教育對象的“邊緣化”乃至“人學空場”。假如教育對象都被“邊緣化”了，思想政治教育將會完全成為教育者個人領域的事情。建立在這種不平等關系基礎上的思想政治教育，又談何有所作為？其有效性是可想而知的。因此，我們在堅持并努力鞏固教育者在大學生思想政治教育中的主導地位的前提下必須充分尊重教育對象的主體性，二者的雙向互動。在思想政治教育過程中，主體和客體雖然各自所處的地位不同，所承擔的角色和任務不同，但是，這些都不是靜止不變的，他們之間自始至終都在進行著相互交流，都在影響對方的同時，接受對方的影響，并根據(jù)對方的反應肯定或否定來加強或調整自己的認識和行為表現(xiàn)。正是從這一客觀事實出發(fā)，筆者認為，教育主體同時可能成為教育客體，教育客體同時也可能成為教育主體。思想政治教育過程，是主客體之間交互作用的過程。要努力促進教育者和教育對象的雙向互動，建設二者之間的積極關系。這是新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的有力支點。

3.增加思想政治教育內(nèi)容的人文內(nèi)涵

傳統(tǒng)的大學生思想政治教育在其教育內(nèi)容上，往往偏重陳舊內(nèi)容與政治理論的空洞而抽象的說教，忽視了牽引和吸納人的發(fā)展和社會發(fā)展的時代內(nèi)容，如心理健康教育、團隊精神教育、人與社會和自然的關系教育、可持續(xù)發(fā)展觀教育、構建和諧社會教育、社會主義核心價值體系教育等內(nèi)容。在新時期新形勢下，大學生思想政治教育必須實現(xiàn)教育內(nèi)容的回歸，即增加教育內(nèi)容的人文內(nèi)涵，尤其是增加高校思想政治理論課的人文內(nèi)涵。

高校思想政治理論課作為大學生的必修課，是對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育和思想品德教育的主渠道，在把新一代大學生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面起著不可替代的作用。國家教育部《關于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學改革的若干意見》中明確指出：“要把馬克思主義理論課和思想品德課作為人文社會科學的重點學科加以建設，把‘思想政治理論課’作為學校的重點課程加以建設。”其實，高校思想政治理論課從其內(nèi)容和學科性質看本身就屬于人文社科類課程，對學生人文知識、人文情懷和人文能力的培養(yǎng)具有重要作用。人文關懷的重要目標是給予學生以人文精神的感受，如熱愛祖國、奉獻社會、不屈不撓的精神品質，這與高校思想政治理論課的主要教學目標——培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)涵一致。因此，我們要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的人文關懷作用，增加其感召力。這是新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的關鍵所在。

4.拓展思想政治教育的方法

在傳統(tǒng)教育思想的長期影響下，大學生思想政治教育領域普遍采取單向灌輸?shù)霓k法，當然，思想政治教育的特殊性決定了必須灌輸馬克思主義理論及黨的路線方針政策，但不等于說就一定要采取“灌輸式”或“注入式”，必須把灌輸?shù)娜蝿蘸头椒右詤^(qū)別。相反，為了達到思想政治教育的目的，恰恰不可能采取“灌輸”的方法，1950年教育部就批評了那種“不會走群眾路線，不注重自學，而用舊的灌輸式的教學方法”［4］。但是在實際的高校思想教育過程中多是“我講你聽，我打你通，我令你行”的行為模式，在這種方法下，學生成了“美德之袋”（柯爾伯格語）、“德育之洞”（杜威語）。這種從約束性出發(fā)，往往理解為說教管理及無條件的服從的教育活動，缺乏從人性的角度出發(fā)去關心學生的發(fā)展，體現(xiàn)人性的需要，大大降低了大學生思想政治教育的有效性。

新時期新形勢下，大學生思想政治教育方式一定要貼近大學生的思想實際和思維方式，要以情感人、以理服人，拓展思想政治教育方法，如：由單向灌輸走向合作對話，隱性教育與顯性教育并重，重視現(xiàn)代化和多樣化手段的運用，等等。這是新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的基本途徑。

5.營造良好的思想政治教育情景

思想政治教育能不能為學生所接受，不僅僅取決于教育內(nèi)容、方式和手段，也與學生的心境以及教育情景密切相關。實踐證明，良好的教育情景使思想政治教育以潤物細無聲的方式滲透到學生的心里去，能促進學生的思維活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望，增進學生美好的情感，促進人格健康發(fā)展。因此，我們要努力營造良好的教育情景。

營造良好的教育情景關鍵在于建構交往式思想政治教育，即在教育過程中構建和諧平等的師生關系。這就要求大學生思想政治教育工作者在實踐中，以民主平等寬容的態(tài)度對待學生，貼近學生生活，加強與學生的溝通理解，注重學生存在的差異性。同時要主動深入到學生中去，開展面對面的咨詢活動，針對學生所關心的專業(yè)學習、就業(yè)、交友以及各種社會問題、心理問題提供多方面的信息和選擇方案，讓學生自己學會選擇，學會思考。力求在尊重學生自主選擇權的同時，突出思想政治教育的啟發(fā)、誘導作用，從而使學生自主選擇與社會要求相一致的價值觀和政治理想，而且整個教育情景充滿溫馨、充滿愛，使學生在教育過程中始終心情愉快，積極主動，充滿自信，從而保證思想政治教育能夠“入腦入心”，并增強思想政治教育對學生的吸引力、感染力。這是新時期大學生思想政治教育加強人文關懷的重要保障。

參考文獻

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［2］王東莉.思想政治教育人文關懷的內(nèi)容體系建構［J］.教學與研究，2005（2）:87.

［3］任平.馬克思主義交往實踐觀與主體性問題——兼評“主體——客體”兩極哲學模式的缺陷［J］.哲學研究，1991（10）:１１－１９.

［4］陳占安，劉曉哲.對增加思想政治理論課教學中科研含量的幾點思考［J］.學校黨建與思想教育，2005（9）:１４－１８.

［責任編輯：孫文婧］