當(dāng)讀圖時代來臨，視覺文化成為當(dāng)代文化的一種主流形態(tài)而為人們耳濡目染之時，“觀看”，就不再是個簡單的行為，而有著耐人尋味的豐富內(nèi)蘊(yùn)。作為教育工作者不能不關(guān)注視覺素養(yǎng)這樣一個問題。
　　為什么我們需要視覺素養(yǎng)?因?yàn)橐曈X素養(yǎng)是一種“有意味的看”的能力，是一種體現(xiàn)主體性和自覺性的“視覺鑒賞與意義解讀”的修養(yǎng)。優(yōu)秀視覺文化的創(chuàng)造既取決于創(chuàng)作者的能力，也取決于接收者的能力，二者缺一不可。缺少前者，意義的解讀成為無源之水、無本之木；缺少后者，由于解讀的失敗造成意義的屏蔽，再偉大的作品也只能“落寞花無主”。意義的構(gòu)成同時就是理解主體的自我構(gòu)成。作品意義所能夠達(dá)到的高度其實(shí)也就是讀者的思想高度的實(shí)現(xiàn)。
　　為什么我們需要關(guān)注視覺素養(yǎng)教育?因?yàn)橐曈X素養(yǎng)的培養(yǎng)需要教育的支持。美，對于每個人的人生價值都是不可估量的。我們需要美，需要“從眼睛到心靈”地感知與體驗(yàn)美。雖然美是廣泛存在著的，然而，并不是每個人都能夠敏銳地捕捉和充分地享受美，那是因?yàn)椤懊馈辈⒉粌H僅是一種形式。形式之所以美，必定存在著與此形式相關(guān)的內(nèi)涵意義。“美”就是外顯與內(nèi)涵的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的體現(xiàn)。眼睛是人心靈的窗口。雖然人的“看”的生理能力是與生俱來的，“看懂”的能力卻是隨著生命成長和知識增長而逐步發(fā)展的。對“美”的“解蔽”，不僅需要一雙“明亮”的眼睛，更需要一顆“敏感而智慧”的心靈。這就需要視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要視覺素養(yǎng)教育的支持。
　　面臨讀圖時代的挑戰(zhàn)，如何以教育工作者的敏銳目光，從人的主體性出發(fā)，將人的視覺素養(yǎng)發(fā)展作為研究對象。這是視覺素養(yǎng)教育研究的內(nèi)在張力所在。
　　我們對視覺文化與視覺素養(yǎng)的研究正是從直覺和職業(yè)需要出發(fā)的。直覺上，我們深深體會到：給人以崇高感和精神激勵的視覺文化，其外顯與內(nèi)涵的結(jié)合必然是合理的、高超的；反之，外顯與內(nèi)涵的結(jié)合不合理、不高超的視覺文化只能給人帶來心靈的噪音。職業(yè)上，我們產(chǎn)生迫切的追求——如何使我們的學(xué)生具備視覺文化素養(yǎng)，以不辱“靈魂工程師”之使命?
　　探析視覺文化的內(nèi)容與形式之間的邏輯關(guān)系，闡述對視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳播的思考與觀念，拓展我國教育技術(shù)和教育傳播研究的學(xué)術(shù)視野，成為我們視覺文化與視覺素養(yǎng)研究的追求。為此，我們首先在師范大學(xué)的教育技術(shù)專業(yè)和新聞傳播專業(yè)嘗試開設(shè)了“視覺文化”這門新課，做了一定的資料積累與資源開發(fā)。國外的經(jīng)歷使我們一方面體驗(yàn)西方視覺文化鮮活的同時，也讓我們深感到西方國家的人民對中華民族文化還缺乏了解或者說誤解與曲解，另一方面，也讓我們深感到文化對世界進(jìn)程影響之重要性，而中華民族文化對世界的影響還遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的貢獻(xiàn)。視覺文化可以突破傳播交流的語言屏障，擔(dān)當(dāng)傳播民族文化的重要角色。正是這種對文化生活和生命意義的激情與感悟，促發(fā)我們應(yīng)該進(jìn)行更深層次的視覺文化研