各位專家、各位代表、同志們：
　　上午好！
　　2007年10月10日是我國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家、會(huì)計(jì)思想家、教育家楊時(shí)展先生逝世十周年紀(jì)念日。中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)計(jì)史分會(huì)選擇在此時(shí)、此地召開(kāi)楊時(shí)展先生學(xué)術(shù)思想討論會(huì)，確實(shí)別有一番深意。大家知道，浙江不僅是楊先生的出生地，也是楊先生曾經(jīng)長(zhǎng)期工作過(guò)的地方。今天，我們齊聚人杰地靈、交相輝映的浙江紹興，共同追憶先生的音容笑貌，研討先生的學(xué)術(shù)思想，學(xué)習(xí)先生的學(xué)風(fēng)人品，對(duì)豐富中國(guó)會(huì)計(jì)史研究、促進(jìn)中國(guó)會(huì)計(jì)更大發(fā)展具有十分積極的意義。在此，我謹(jǐn)代表財(cái)政部并以我個(gè)人名義，對(duì)為我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)奮斗一生、業(yè)績(jī)顯著、貢獻(xiàn)突出的楊時(shí)展教授表示深切的緬懷和追思，對(duì)在座各位會(huì)計(jì)學(xué)者、會(huì)計(jì)史研究者的辛勤勞作和不懈努力表示衷心的感謝和崇高的敬意！
　　在座各位有的是楊先生的學(xué)生，有的是財(cái)經(jīng)院校的會(huì)計(jì)學(xué)教授，有的是財(cái)政官員。大家不遠(yuǎn)千里會(huì)聚這里，都是受到先生深邃的學(xué)術(shù)思想、崇高的人格魅力的感召而來(lái)的。“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之?！彼谷碎L(zhǎng)逝，但他留下的大量作品永生，啟迪思想、征服人心的魅力永恒。他就像屹立在會(huì)計(jì)地平線上的一座碑，閃爍在會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)天穹的一顆星，永遠(yuǎn)值得我們感佩和仰望。
　　
　　一、為什么要學(xué)習(xí)楊時(shí)展先生
　　
　　談到楊先生，不知不覺(jué)間先生的音容笑貌又浮現(xiàn)在眼前：依舊穿那身樸素的藍(lán)布中式棉襖，依舊戴那副傳統(tǒng)樣式的眼鏡，雙眸明亮而睿智，話語(yǔ)抑揚(yáng)而頓挫……真不敢相信先生已經(jīng)走了十年了！二十多年前，我曾在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)（時(shí)名湖北財(cái)經(jīng)學(xué)院）讀書(shū)，有幸得到過(guò)先生的指導(dǎo)和教誨。在此，我想談?wù)勑闹械南壬?，也談?wù)労筝厱?huì)計(jì)學(xué)人應(yīng)學(xué)習(xí)先生什么樣的精神。
　?。ㄒ唬W(xué)習(xí)先生慎思明辨、砥礪完美的學(xué)術(shù)品格
　　在我看來(lái)，楊先生的生命歷程就是一部孜孜不倦的奮斗史，是一部“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的恢弘樂(lè)章，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、追求完美是其主旋律。在他的詞典中，似乎沒(méi)有“大概”、“差不多”這樣的字眼，都是“借貸必相等”的要義。大家知道先生的文章多而精彩，《中國(guó)會(huì)計(jì)的現(xiàn)代化問(wèn)題》、《會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)一評(píng)、二評(píng)、三評(píng)》、《論會(huì)計(jì)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的問(wèn)題》、《效益十策》等文章，可謂才思橫溢，影響深遠(yuǎn)，堪稱會(huì)計(jì)學(xué)的扛鼎之作。然而，精彩文章的背后是先生衣帶漸寬的辛勞，是杜鵑啼血般的用心，是不為人知的江湖夜雨十年燈的苦思。每次落文之前，先生總是反復(fù)思考，反復(fù)比較，如負(fù)重前行的駱駝；每次初稿之后，先生總是進(jìn)行反復(fù)細(xì)致地修改潤(rùn)色，如春蠶吐絲，反復(fù)雕琢，每篇文章至少要修改六、七遍方才作罷。不敢說(shuō)是語(yǔ)不驚人誓不休，至少是語(yǔ)不圓滿修不止。
　　先生講課之精彩更是倍受贊譽(yù)。直到今天，我還常常憶起先生的課堂及講座從來(lái)都是座無(wú)虛席，有時(shí)甚至過(guò)道上都站滿了人。但先生講臺(tái)上的四十五分鐘，講臺(tái)下卻是極其辛苦的備課過(guò)程。新講的課如此，反復(fù)講過(guò)的課也如此；對(duì)博士生的課如此，對(duì)本科生的課也如此。先生是以追求完美的態(tài)度來(lái)對(duì)待每節(jié)課的。我記得先生曾說(shuō)過(guò)，他從來(lái)不允諾準(zhǔn)備時(shí)間少于半個(gè)月的講座邀請(qǐng)，因?yàn)樗枰獪?zhǔn)備充分到將講座內(nèi)容完全背誦下來(lái)，一個(gè)小時(shí)的課往往需要幾倍乃至更多的時(shí)間準(zhǔn)備。正因?yàn)闇?zhǔn)備充分，兼之原本就學(xué)養(yǎng)豐厚，如此厚積薄發(fā)，使得講課的先生思接千載，聽(tīng)課的學(xué)子視通萬(wàn)里，那份氛圍、那份情景、那份感覺(jué)、那份享受，所有聽(tīng)過(guò)他講課的人都難以忘記，都回味不已。
　　（二）學(xué)習(xí)先生愛(ài)生如子、大愛(ài)無(wú)言的育人情懷
　　哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中指出，各種生命活動(dòng)范圍可以歸結(jié)為四等，由低到高分別是：混沌天然的“自然境界”；講求實(shí)際的“功利境界”；“正其誼，不謀其利”的“道德境界”；超越世俗的“天地境界”。我認(rèn)為，楊先生對(duì)于教育事業(yè)、對(duì)于學(xué)生的愛(ài)是超越功利、不計(jì)得失的，是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)“栽桃培李”的深切熱愛(ài)，可以說(shuō)是進(jìn)入了一種大愛(ài)無(wú)言的“天地境界”。
　　楊先生愛(ài)生如子的故事太多太多。許多人只知道先生一生著述豐碩，但實(shí)際上先生指點(diǎn)別人寫(xiě)文章和幫助別人改文章，都比自己寫(xiě)出的作品要多得多。先生涉獵的領(lǐng)域甚廣，對(duì)于會(huì)計(jì)史、審計(jì)史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史均有較為透徹的研究，但是囿于時(shí)間等多種原因，一直未能系統(tǒng)成書(shū)，只是在先生西去后由學(xué)生整理出版了會(huì)計(jì)史遺著《1949-1992年中國(guó)會(huì)計(jì)制度的演進(jìn)》，這不能不說(shuō)是先生完美學(xué)術(shù)生涯中的些許遺憾。但是，先生生前將自己對(duì)于會(huì)計(jì)、審計(jì)史的研究心得毫無(wú)保留地傳授，很好地幫助了郭道揚(yáng)教授《中國(guó)會(huì)計(jì)史》及文碩教授《世界審計(jì)史》的成書(shū)出版，這也算是對(duì)先生畢生辛勤耕耘的一種補(bǔ)償和嘉獎(jiǎng)吧？！據(jù)我所知，潘同生教授在編著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)詩(shī)今譯》一書(shū)時(shí)，也曾蒙先生多次熱心指教和細(xì)心點(diǎn)撥。我在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)讀書(shū)時(shí)所寫(xiě)的本科畢業(yè)論文《中國(guó)審計(jì)史》，先生也給予了很多的指點(diǎn)、幫助，特別是親自動(dòng)手修改至少有三、四遍之多，有的章節(jié)中密密麻麻滿是先生的批注。至今我還記得其中激發(fā)我一生對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)投入熱情和對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的一句勉勵(lì)性評(píng)語(yǔ)——“你對(duì)審計(jì)史研究作出了你力之能及的貢獻(xiàn)”。正是在先生的指導(dǎo)、修改和推薦下，這篇論文得以作為刊首文章在《審計(jì)研究》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表，并前后被幾十家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。今天想來(lái)，這篇文章與其說(shuō)是我的學(xué)術(shù)成果，倒不如看作是先生以及郭道揚(yáng)先生、何任遠(yuǎn)先生至誠(chéng)關(guān)愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)的結(jié)果。
　?。ㄈW(xué)習(xí)先生只講奉獻(xiàn)、不計(jì)索取的立身操守
　　先生常言：“人生到底怎樣來(lái)度過(guò)才算有價(jià)值？會(huì)計(jì)上，資不抵債要破產(chǎn)，我想人的一生中，如果奉獻(xiàn)不抵享受，恐怕也只能算是一個(gè)破了產(chǎn)的沒(méi)有價(jià)值的人，一個(gè)道德上有問(wèn)題的人，一個(gè)人格不高尚的人。這個(gè)想法經(jīng)常會(huì)使我想起我國(guó)古代知識(shí)分子在出、處、辭、受四個(gè)字上那種十分嚴(yán)肅、守身如玉的功夫，并在這一問(wèn)題上保持一種我并不總能做到的比較不茍的態(tài)度。”眾所周知，先生是一位十分注重節(jié)儉的人：餐桌上鮮有豐盛的飯菜；數(shù)次赴臺(tái)講學(xué)所著西服只是花八十元錢買布去做的，足下之履乃花五十元錢在小商品市場(chǎng)上買的，而這身行頭每每在重大場(chǎng)合用及；因事外出從來(lái)不用公車，每每都是以高齡之身與學(xué)生們同擠公共汽車。記得有一年夏天先生來(lái)北京講學(xué)，他和老伴住在極其普通的房間里，用一臺(tái)直徑只有六寸的小電扇驅(qū)暑，讓前去看望的我肅然起敬。然而，先生卻一舉將節(jié)衣縮食的十萬(wàn)元率數(shù)捐出，在中南財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立“勤誠(chéng)助學(xué)金”以助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。我的一位同學(xué)因?yàn)槠贫輰W(xué)，先生數(shù)度向?qū)W校反映千萬(wàn)不要誤了他的學(xué)業(yè)，還親自請(qǐng)他到家中長(zhǎng)談，指點(diǎn)他前進(jìn)道路。先生用他一生的追求，踐行了他所列示的“貢獻(xiàn)-享受=生命價(jià)值”的人生意義公式。
　　
　　二、為什么要紀(jì)念楊時(shí)展先生
　　
　　古羅馬人說(shuō)：“時(shí)代呼喚英雄主義，英雄造就時(shí)代精神?！边@句話用到現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)合，我想應(yīng)該表述為：“中國(guó)會(huì)計(jì)需要大師，大師造就中國(guó)會(huì)計(jì)精神”。我之所以特意前來(lái)參加這次會(huì)議，和大家一起追思和紀(jì)念楊時(shí)展先生，就是想表明一種自覺(jué)仰望的姿態(tài)，就是想透過(guò)紀(jì)念先生來(lái)表達(dá)對(duì)所有大師、先哲的尊崇，就是想通過(guò)緬懷先生來(lái)激勵(lì)更多的人成為大師、成為鑄造時(shí)代會(huì)計(jì)精神的領(lǐng)軍人才。
　?。ㄒ唬┘o(jì)念楊時(shí)展先生，意在表達(dá)對(duì)大師、對(duì)有學(xué)術(shù)成就的人由衷的敬意
　　仁者，國(guó)之瑰寶也。紀(jì)念先生，是為了緬懷更多仙逝西去、留下寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的“會(huì)計(jì)瑰寶”，是為了推崇更多勇于創(chuàng)新、開(kāi)放進(jìn)取、追求真理的“會(huì)計(jì)仁者”。此行浙江，我不禁無(wú)限感思?！案小笔歉锌切┮呀?jīng)故去的會(huì)計(jì)界前輩，如潘序倫先生、顧準(zhǔn)先生、楊紀(jì)琬先生、婁爾行先生、劉炳炎先生、李寶震先生、閻達(dá)五先生、余緒纓先生、莫啟歐先生、呂眾文先生等等，他們身體力行地教育著我們作為一位合格的會(huì)計(jì)人應(yīng)具備何種人品、何種工作態(tài)度以及何種治學(xué)精神；“思”是思研仍在老驥伏櫪、耕耘不輟的前輩的成功歷程，如廈門大學(xué)的葛家澍老師、常勛老師、上海財(cái)大徐震旦老師、中南財(cái)大的郭道揚(yáng)老師、易庭源老師等，他們一生不懈努力開(kāi)拓，終成會(huì)計(jì)審計(jì)大家。對(duì)于他們的為人治學(xué)品格，學(xué)生不會(huì)忘記，會(huì)計(jì)人不會(huì)忘記，歷史不會(huì)忘記！
　　
　?。ǘ┘o(jì)念楊時(shí)展先生，是為了鼓舞和激勵(lì)更多的人成為大師、仁者
　　對(duì)于立志成為大師、仁者的會(huì)計(jì)學(xué)者，不知你們可否想過(guò)，你們是不是也像楊先生一樣，始終認(rèn)為自己面對(duì)的是未來(lái)國(guó)之棟梁，不敢絲毫懈怠，時(shí)時(shí)以傳道授業(yè)、滋蘭樹(shù)蕙為樂(lè)呢？！若干若干年后，會(huì)計(jì)組織或你們的學(xué)生會(huì)不會(huì)也為你們開(kāi)這樣的紀(jì)念會(huì)，紀(jì)念你們的思想、你們的成就、你們留給后來(lái)者的寶貴精神財(cái)富呢？！你們的學(xué)術(shù)成果會(huì)不會(huì)也能成為中國(guó)會(huì)計(jì)史研究乃至世界會(huì)計(jì)史研究的珍貴史料呢？！如果你有想過(guò)并付出長(zhǎng)期努力，說(shuō)明你已在邁向大師的路途上起步；如果你的學(xué)術(shù)思想和成果在國(guó)內(nèi)外開(kāi)始得到認(rèn)可或漸多被引用，說(shuō)明你離大師的距離趨近了；如果你在臨近學(xué)術(shù)巔峰的同時(shí)又是一位人格高尚如楊先生的人，那么你離成為受人尊重和推崇的大師可能就不遠(yuǎn)了。需要強(qiáng)調(diào)的是：我并非講每個(gè)人都要成為大師，但我覺(jué)得每個(gè)人都要對(duì)于崇高滿懷敬意，對(duì)于大師滿懷敬意。要像仰望星空一樣仰望大師，通過(guò)仰望把立在大地上的血肉之軀與高高翱翔在天際的精神品格結(jié)合起來(lái)，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界。
　　（三）紀(jì)念楊時(shí)展先生，有助推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)走向燦爛輝煌的未來(lái)
　　中國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)正處于一個(gè)成績(jī)倍出、走向世界的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)一步將更加海闊天空。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，前行之路依舊艱辛：中國(guó)會(huì)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)方式較為晦澀，仍需簡(jiǎn)化、優(yōu)化、美化，讓更多的人讀懂它、使用它、接受它、喜歡它；中國(guó)會(huì)計(jì)的影響依舊有限，尚需致力擴(kuò)大它的影響力，不僅要影響國(guó)際會(huì)計(jì)語(yǔ)言、規(guī)則和組織，還要影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)、法律、文化等領(lǐng)域；中國(guó)會(huì)計(jì)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)、服務(wù)于政治生活的程度仍然較淺，需要我們不斷去創(chuàng)新它、提升它，讓會(huì)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的主流語(yǔ)言之一。路漫漫，其修遠(yuǎn)，希望廣大會(huì)計(jì)行業(yè)的同仁們?cè)谇拜叴髱熅竦闹敢?，團(tuán)結(jié)一致，克難攻堅(jiān)，致力打造符合時(shí)代精神的會(huì)計(jì)規(guī)則和思想，培養(yǎng)促進(jìn)國(guó)際趨同的會(huì)計(jì)人才和大師，推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)邁向一個(gè)更加充滿生機(jī)、活力和希望的燦爛未來(lái)。
　　
　　三、為什么要研究會(huì)計(jì)史
　　
　　了解和研究會(huì)計(jì)史對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展十分重要。
　　（一）能讓人系統(tǒng)研究會(huì)計(jì)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)發(fā)展的全過(guò)程
　　清朝思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“出乎史，入乎道，欲知大道必先為史?！睔v史是漫長(zhǎng)的， 而現(xiàn)時(shí)卻十分短暫， 它僅僅是由歷史向未來(lái)演進(jìn)的一個(gè)轉(zhuǎn)換點(diǎn)； 未來(lái)則迫近于現(xiàn)時(shí)，它以無(wú)限時(shí)空一直向前延伸。歷史、現(xiàn)時(shí)與未來(lái)原本是一個(gè)不可分割的整體，它們只有密切結(jié)合在一起，方能正確地、全面地闡明及評(píng)價(jià)人類社會(huì)的各個(gè)方面的發(fā)生、發(fā)展?fàn)顩r及其歷史運(yùn)行規(guī)律。這對(duì)于會(huì)計(jì)何嘗不是如此呢？如果孤立地研究一個(gè)會(huì)計(jì)現(xiàn)象，而不將其放在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中進(jìn)行觀察，進(jìn)行研究，可能只會(huì)得到片面的、價(jià)值非常有限的結(jié)論。
　?。ǘ┛梢詾闀?huì)計(jì)發(fā)展提供豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒
　　中國(guó)有句俗語(yǔ)：“讀史可以明智，可以知得失?！北热缫抟蛔畨?，就必須了解該河段洪水的歷史記錄，這樣才能確定水壩的各種參數(shù)。通過(guò)歷史記載，我們可以了解這條河流以往發(fā)生過(guò)多大的洪水，水位多高，破壞多大，然后再?zèng)Q定確定設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和投資。會(huì)計(jì)史研究也有相似的功能和作用，通過(guò)研習(xí)會(huì)計(jì)的歷史資料，我們可以了解會(huì)計(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，吸取會(huì)計(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握會(huì)計(jì)發(fā)展的基本手段，從會(huì)計(jì)發(fā)展歷程中獲得教益。
　?。ㄈ┛梢宰屛覀兏Q見(jiàn)會(huì)計(jì)大師篳路藍(lán)縷的艱辛和做學(xué)問(wèn)的路徑
　　通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)史中成就斐然的會(huì)計(jì)大師的研究，可以讓我們更好地豐富和發(fā)展會(huì)計(jì)學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
　　
　　四、如何研究會(huì)計(jì)史
　　
　　既然研究會(huì)計(jì)史很重要，那么怎樣才能研究好會(huì)計(jì)史呢？大家創(chuàng)造了不少好的做法和經(jīng)驗(yàn)，這里我再談幾點(diǎn)體會(huì)，主要是以“中”為原則、以“人”為重點(diǎn)、以“通”為目標(biāo)來(lái)更好的研究會(huì)計(jì)史。不對(duì)的地方，請(qǐng)大家批評(píng)指正。
　?。ㄒ唬┮谩爸小弊盅芯繒?huì)計(jì)史
　　“中”字再加一筆就成了“史”，于是《說(shuō)文解字》中將“史”解釋為“保持中正的態(tài)度用右手記事”。我們研究會(huì)計(jì)史，就是要保持客觀中正的態(tài)度，客觀地記錄下各種不同會(huì)計(jì)流派相互碰撞的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)思想，力爭(zhēng)做到忠實(shí)于歷史，力爭(zhēng)做到實(shí)事求是。
　?。ǘ┮谩叭恕弊盅芯繒?huì)計(jì)史
　　會(huì)計(jì)學(xué)重要的突破性發(fā)展，大多是由會(huì)計(jì)學(xué)大師完成的?，F(xiàn)在的會(huì)計(jì)史研究往往側(cè)重以時(shí)間的序列回顧和審視會(huì)計(jì)發(fā)展過(guò)程。這種一般的史學(xué)研究方法雖然可以向世人展示出會(huì)計(jì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，但卻不易于把握會(huì)計(jì)思想發(fā)展完善的精髓。因此，我想強(qiáng)調(diào)要注重用“人”字來(lái)研究會(huì)計(jì)史，即要注重研究會(huì)計(jì)大師、會(huì)計(jì)先哲們的思想，研究他們思想變化的過(guò)程，研究他們思想發(fā)展的背景及誘因，研究他們思想中最為本質(zhì)、最為光亮的地方。當(dāng)然，也包括適當(dāng)研究他們學(xué)術(shù)上的遺憾。還要注重研究大師與大師之間的共性、個(gè)性差異比較等等。通過(guò)研究大師的思想，可以準(zhǔn)確把握他們所處那個(gè)時(shí)代的會(huì)計(jì)精神；通過(guò)研究大師的思想，可以透析會(huì)計(jì)發(fā)展進(jìn)步的本質(zhì)規(guī)律；通過(guò)研究大師的思想，可以使后來(lái)者在前人光輝思想的照耀下快步走向成功的殿堂。
　?。ㄈ┮谩巴ā弊盅芯繒?huì)計(jì)史
　　強(qiáng)調(diào)“通”字，即強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通之意。會(huì)計(jì)史研究不單單是簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)史料匯編，也不僅僅是單純的會(huì)計(jì)思想摘錄，更重要的是會(huì)計(jì)史實(shí)背后的社會(huì)，社會(huì)背后的思想、思想背后的哲理；會(huì)計(jì)史也不僅僅在會(huì)計(jì)史料、會(huì)計(jì)事項(xiàng)中展現(xiàn)，要善于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象中間的會(huì)計(jì)、背后的會(huì)計(jì)；當(dāng)然，更要格外注重資料、事件、現(xiàn)象、思想的融合與升華。研究會(huì)計(jì)史，不應(yīng)囿于一個(gè)事件、一個(gè)案例，必須敢于打破一些思維的定勢(shì)和框架的限制，按照歷史運(yùn)動(dòng)本身來(lái)闡述歷史，真正進(jìn)入“整體會(huì)計(jì)史”的思考境界，做到“站在月球上看地球”。要知道，會(huì)計(jì)問(wèn)題之外是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之外是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。因此，楊先生反復(fù)論證了一個(gè)觀點(diǎn)，即“天下未亂計(jì)先亂，天下欲治計(jì)乃治”。這種高超“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的視點(diǎn)。”我最早讀《史記》、《漢書(shū)》時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的西域分為三十六國(guó)、四十八國(guó)一直心存疑慮，以中國(guó)歷代皇朝的實(shí)力，為什么不能將這些散落的小國(guó)統(tǒng)一為一個(gè)或幾個(gè)大國(guó)？直至有一次乘飛機(jī)經(jīng)過(guò)新疆，看到新疆地廣人稀的自然風(fēng)貌，我才恍然大悟——在當(dāng)時(shí)交通不便的情況下，任何將這些小國(guó)結(jié)合成更大的政治實(shí)體或統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家都缺乏實(shí)際意義。因?yàn)橐獙?shí)施有效的統(tǒng)治就得派遣人員、傳遞消息、征收賦稅、交流物資，而這些都很難辦到，或者耗費(fèi)巨大。這就是當(dāng)時(shí)分為三十六國(guó)、四十八國(guó)的根本原因。如果不從高處、不以整體的眼光來(lái)看待問(wèn)題，對(duì)于史料中的記載就難以有準(zhǔn)確或深切的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
　　
　　同志們：
　　云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。在座各位都是我國(guó)會(huì)計(jì)歷史的書(shū)寫(xiě)者和見(jiàn)證者，是我國(guó)會(huì)計(jì)理論界、學(xué)術(shù)界、教育界的脊梁，也是我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)明天發(fā)展的希望。讓我們以仰望的姿態(tài)，研究楊時(shí)展教授學(xué)術(shù)思想的精神內(nèi)涵，學(xué)習(xí)大師的為人治學(xué)的高尚品德，深入研究中國(guó)會(huì)計(jì)史和世界會(huì)計(jì)史，更好地為我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)大改革、大發(fā)展服好務(wù)。
　　仰望就是追求崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們還是應(yīng)該自覺(jué)仰望。仰望中有緬懷，也有崇敬；因緬懷而崇敬，因崇敬而緬懷。仰望中有探索，也有奮進(jìn)；因探索而奮進(jìn)，因奮進(jìn)而探索。貝多芬說(shuō)：“打開(kāi)心坎的東西，必定來(lái)自天空?！蔽覉?jiān)信：一個(gè)人只要堅(jiān)持不懈地著力腳踏實(shí)地干工作，仰望星空想難題，就一定能取得驕人的功績(jī)！
　　最后，預(yù)祝本次會(huì)議取得圓滿成功！謝謝大家！●