周賢朋

參觀了“南岳大殿”，感悟了佛教文化后，我大徹大悟地明白了“佛”的力量之所在。

南岳大殿，走進(jìn)那座高大的門——“南天門”便是了。

那兒有“大雄寶殿”、“觀音廟”、“財(cái)神廟”、“圣帝廟”等，大殿外修筑了兩座“發(fā)財(cái)房”，分別立在大殿的左右兩旁。大殿里的人很多，也不知今天是什么大日子，全國(guó)各地，甚至海外不同膚色的人們都像趕集似的聚攏來，一眼望去，都是大包小包的：那愣粗的香，大炮似的，扛的扛，提的提，氣勢(shì)十分壯觀。畢竟，這兒是大殿，是神的地盤，不提點(diǎn)兒東西哪成？連見面禮都沒有，神仙還會(huì)理睬你嗎？記住，你可不是來休閑、旅游的，而是來燒香、求神、拜佛，保平安的。

男女老少都用自己獨(dú)特的方式來敬拜佛祖，燒香的、唱佛經(jīng)的，或是燒紙錢的、上香的，樣樣都有，不過最為普遍的，就是跪下給菩薩磕頭了。

這還挺講究——

起先，要搶到一席之位跪下；其次，便是擺弄好身子、腳丫什么的，身體正對(duì)著佛祖，然后閉上眼，心情放輕松，什么都別想，將那些鳥事統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去，以至心無雜念；隨后，兩掌相合、緊閉，將它緩緩地升到胸前，以表示對(duì)佛祖的誠(chéng)心，同時(shí)在心里默默地許愿；最后，彎下腰，躬起背（最好彎得像一張弓，表示對(duì)佛祖的虔誠(chéng)以及信服、皈依），讓兩個(gè)相合的手掌分開，向前垂下，雙手抓住長(zhǎng)凳的邊端，避免撲空，使得其撐起那笨重而彎曲的身軀，腦袋也隨著“力的方向”及“用力點(diǎn)”，深深地叩下去，使腦門兒輕微地磕觸到木凳面——這也是舊時(shí)的跪拜禮。

在這類人、這種場(chǎng)合的陶冶下，我也跪下給佛祖磕頭，這比我在受懲罰之時(shí)勉強(qiáng)跪下挨爸爸的“鞭子”——皮帶，自然得多，一點(diǎn)兒也不受拘束，感覺像做一件應(yīng)該做的事一樣，心里踏實(shí)、豁亮、舒暢，自信多了；又像是招待來自遠(yuǎn)方的朋友，心里感到自豪、滿足。

在這種情感下，我恍惚意識(shí)到：“佛”這東西是不存在的，它只是人們的信佛心理所虛構(gòu)的，它在人們思想上的出現(xiàn)，使得人們對(duì)它信服、信仰，警策著人們的心靈要誠(chéng)實(shí)、善良、純潔；從而促使人們向往光明、幸福、安康等。所以，我認(rèn)為佛也可以稱得上是“沒有生命的心理醫(yī)生”。

我深深地被這種力量所震撼，世界被這種獨(dú)特的力量所征服，也正如那句話：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

（指導(dǎo)教師 伍健洲）

【簡(jiǎn)評(píng)】

在小作者的敘述里，佛非佛；在小作者的心眼兒里，佛又是“佛”。作者通過詳盡地描述自己拜佛的動(dòng)作，以及這些動(dòng)作代表的意義，悟出了這個(gè)“佛”不是端坐在神臺(tái)上的佛，而是人們心里的一種力量：警策著人們的心靈要誠(chéng)實(shí)、善良、純潔——這才是真正的“佛的力量”。

（伍健洲）