朱香平

【設(shè)計(jì)思想】

《燈下漫筆(節(jié)選)》是一篇既有深刻思想又飽蘸激憤之情的奇文，學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中最困惑不解的問(wèn)題有三個(gè)：①作者為什么不厭其煩地寫(xiě)“鈔票兌銀”？②魯迅為什么說(shuō)“我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分喜歡”？“我們”就真的那么自甘墮落嗎？③怎么理解魯迅所說(shuō)的“第三樣時(shí)代”？有鑒于此，本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，從而更好地體悟文中深刻的思想和豐富的感情，尤其是作者獨(dú)特的憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．整體把握文章思路，理解課文內(nèi)容。

2．領(lǐng)悟課文由事及理所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情感。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

學(xué)生談自己所了解的魯迅。（課件1：關(guān)于魯迅的一個(gè)短片）

1925年4月29日這一夜，坐在燈下的魯迅由自己親身經(jīng)歷的一件小事思考開(kāi)去，審時(shí)度勢(shì)，舉重若輕，筆鋒所至，出今入古，寫(xiě)下了見(jiàn)解獨(dú)到、思想深邃、憂憤深廣的雜文名篇——《燈下漫筆》。

有人說(shuō)：漫筆的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式，也是散“漫”無(wú)拘、興之所至的筆墨趣味。

二、通讀全文

請(qǐng)同學(xué)們用四個(gè)四字短語(yǔ)理出課文思路：

鈔票兌銀，觸發(fā)感想，反思?xì)v史，發(fā)出號(hào)召。

三、深入探究

（一）不厭其煩，詳寫(xiě)兌銀

請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述作者親身經(jīng)歷的一件小事，大家思考作者為何不厭其煩詳寫(xiě)兌銀一事。

1．揣摩作者在這一事件中微妙的心理變化：

“樂(lè)意”→“不甘心”→“恐慌”（類(lèi)比）→“非常高興”→“更非常高興”。

2．品味對(duì)銀元前后不同態(tài)度的細(xì)節(jié)描寫(xiě)： 當(dāng)初覺(jué)得“沉重累贅”，經(jīng)過(guò)一番折騰，好不容易失而復(fù)得，盡管挨宰受損，仍高興喜歡，“沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩”。

一向惜墨如金的魯迅先生，整整用了三個(gè)自 然段詳細(xì)敘述這一心理發(fā)展過(guò)程，自我解剖，冷靜自嘲。事件敘述有頭有尾，一波三折；心情描繪時(shí)憂時(shí)喜，細(xì)致入微。暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，千方百計(jì)將鈔票換成銀元，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。

本來(lái)鈔票兌銀一事在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期司空見(jiàn)慣、極其平常，一般人在此時(shí)喜歡也就喜歡了。魯迅先生是偉大的文學(xué)家，更是偉大的思想家，作為思想大師，他與別人不一樣的地方在于：他從這件小事中想得深，想得遠(yuǎn)。他把自己親身經(jīng)歷的這件小事置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更為廣闊的背景下進(jìn)行剖析與挖掘，由現(xiàn)象到本質(zhì)，以小見(jiàn)大，層層剖析，步步深入，看到了事件背后的東西，從而引出了精辟的議論：

我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

（二）反思?xì)v史，追根溯源

魯迅先生有了“另一思想”，并不就此止步，先生深厚的史學(xué)修養(yǎng)與崇高的責(zé)任感又使他由一時(shí)一事的思考漫溯到整個(gè)中華民族三千余年的歷史。那么作者是怎樣概括中國(guó)歷史的？能否找出關(guān)鍵性的論斷？（課件2）

想做奴隸而不得的時(shí)代：（亂世）

軍閥混戰(zhàn)，兵荒馬亂，官殺匪殺，殺人如麻，草菅人命，紛亂至極，奴隸規(guī)則被毀得粉碎。

暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：（治世）

百姓服役、納糧、磕頭、頌圣，有一定的奴隸規(guī)則，百姓當(dāng)牛做馬，有口飯吃，活命而已。

“想做奴隸而不得的時(shí)代，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，短短20個(gè)字，入木三分、一針見(jiàn)血，振聾發(fā)聵、石破天驚。這20個(gè)字道出了幾千年來(lái)千百萬(wàn)中國(guó)人所走過(guò)的歷史，治世也好，亂世也罷，中國(guó)人的生存狀態(tài)始終都是——奴隸。哪些段落體現(xiàn)出老百姓在這種時(shí)代下的生活？

1．能概括亂世中百姓生活境遇的句子（課件3）

亂離人，不及太平犬。

強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。（插入課件4：清軍入關(guān)——留發(fā)與不留發(fā)的故事）

除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。

不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)?；敵他的要?dú)ⅲ邓囊惨獨(dú)ⅰ?/p>

▲先生以豐富的史實(shí)告訴了我們什么？你從中讀出了什么感情？

（對(duì)官匪殘酷暴虐、草菅人命的憤懣憎恨；對(duì)老百姓無(wú)所適從、無(wú)可奈何的深深悲憫——哀其不幸）

2．能概括亂世中百姓心理的句子（課件5）

百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩铡桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。?段）

假使真有誰(shuí)能替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就皇恩浩蕩了。（8段）

百姓就希望來(lái)一另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。（9段）

▲除了“哀其不幸”之外，你從這里又讀出了什么感情？

（對(duì)中國(guó)百姓的奴性人格深感悲哀——怒其不爭(zhēng)）

古人說(shuō)“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，這并不可怕，可怕的是不思反抗的心理。這心理像毒蛇，往往會(huì)逐漸吞噬掉一個(gè)人的精神。作者寫(xiě)到此處，該是怎樣一種欲說(shuō)還休的悲涼??！

3．能概括治世中百姓生活境遇及心理的句子（課件6）

有如元朝的定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。（5段）

厘定規(guī)則，怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的，于是便“萬(wàn)姓臚歡”了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫作“天下太平”。（9段）

▲哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

人們竟然安于奴隸的地位，甚至樂(lè)于奴隸的身份，把“牛馬”一樣的命運(yùn)當(dāng)做“太平盛世”來(lái)“恭頌”，“寧做治世犬、不做亂世人”，“被驅(qū)不異犬與雞”。這樣的百姓哪里還有一點(diǎn)“人”的最起碼的尊嚴(yán)？看似平淡冷靜的話語(yǔ)中，包含著作者多少激憤之情，燃燒著作者多少熊熊怒火啊！

4．這兩種時(shí)代下的百姓心態(tài)有無(wú)相似的本質(zhì)呢？（學(xué)生討論）

有，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代老百姓都處于封建專(zhuān)制的壓迫、剝削、奴役之中。興，百姓苦；亡，百姓苦。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代老百姓都從來(lái)“沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人的價(jià)格”，至多不過(guò)是奴隸。最重要的是無(wú)論哪個(gè)時(shí)代老百姓都有共同的心態(tài)——奴性心態(tài)。

▲中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，二十四史的記載，波瀾壯闊，蕩氣回腸，其實(shí)不過(guò)是一部帝王將相史，很少為普通百姓掬一把同情之淚。支持中倒是有詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿襟，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于老百姓生存狀態(tài)為什么一直如此貧困，詩(shī)人解釋說(shuō)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”；至于百姓本身的原因，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及。

5．作為思想家的魯迅先生，在課文中是怎樣剖析、關(guān)注國(guó)民生存狀態(tài)的呢？（難點(diǎn)突破）

▲魯迅對(duì)中華民族和中國(guó)人民有著最真誠(chéng)、最無(wú)私、最深沉的熱愛(ài)，作為民族的大腦和精魂，他對(duì)阻礙中華民族發(fā)展的封建思想痛心疾首，對(duì)沉睡不覺(jué)悟的中國(guó)人的“不幸”與“不爭(zhēng)”進(jìn)行猛烈抨擊。正所謂“愛(ài)憎不相離”，“大愛(ài)”方有“大憎”，至冷，是因?yàn)橛兄翢帷?/p>

魯迅的愛(ài)國(guó)有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在對(duì)中華民族自身劣根性的徹底否定上。毛澤東同志高度評(píng)價(jià)魯迅說(shuō)：（課件7）

魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家，魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。

在魯迅生活著的那個(gè)病態(tài)社會(huì)，他用自己的一生踐行著“我以我血薦軒轅”的錚錚誓言，他對(duì)我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族愛(ài)之深，愛(ài)之切，他用敏銳而犀利的眼光深刻獨(dú)到地總結(jié)出了中國(guó)幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)無(wú)論是想做奴隸而不得的時(shí)代，還是做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，其實(shí)質(zhì)中國(guó)的百姓始終都是奴隸，充分顯示了魯迅思想與文章的批判鋒芒。

（課件8）

于絕望中尋找希望，于卓絕處尋找生機(jī)，在千百年封建社會(huì)“瞞”和“騙”的汪洋大澤中，終于出現(xiàn)了一個(gè)“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，敢于挖掘民族一切病根，尋找療救藥方的精神界戰(zhàn)士，這是我們民族的大幸！這是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該繼承的精魂！

先生連用兩個(gè)反問(wèn)句否定了這兩樣時(shí)代，噴發(fā)出震天的一吼：“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”

（三）“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

學(xué)生討論摘要：

①中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代。

②把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代，民主、自由的時(shí)代。

③不再依賴什么救世主，命運(yùn)掌握在自己手里，翻身做主人，有“人”的尊嚴(yán)，能自己主宰自己命運(yùn)的時(shí)代。

④遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，寧?kù)o、和平、和諧的時(shí)代。

▲“第三樣時(shí)代”：

中國(guó)百姓有“人“的尊嚴(yán)——不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的權(quán)利，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主夢(mèng)想的時(shí)代。也就是說(shuō)“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一亂一治”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向和平民主與自由平等的時(shí)代。

四、結(jié)束語(yǔ)

1949年10月1日，毛澤東主席在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)地宣告：中華人民共和國(guó)成立了！中國(guó)人民從此站起來(lái)了！而今，中華民族要想屹立于世界民族之林，中國(guó)人民不僅要站起來(lái)，更要富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)！魯迅獨(dú)特的愛(ài)國(guó)精神傳至今日仍然熠熠生輝，《燈下漫筆》中憂國(guó)憂民的激憤之情值得與深刻見(jiàn)解，我們用一生的時(shí)間去品味去領(lǐng)悟。因?yàn)檎嬲木奕嘶钤跁r(shí)間的深度里，歷史最終會(huì)把最有分量的東西保存下來(lái)！

（湖北省襄樊市田家炳中學(xué) 441104）