月明日

呼之欲出的滇國

“夜郎自大”是一個流傳甚廣的成語，許多人都知道它的典故?？墒牵安恢袧h”，夜郎王并不是第一人。在他之前，滇王就曾問漢使：“漢孰與我大?”那時，中原不知有滇，滇人不知有漢。兩個在各自勢力范圍內(nèi)可以說第一強的國度，彼此相鄰卻互不所知，不能不讓人感嘆那是一個多么閉塞的時期。

更令人詫異的是，在漢朝發(fā)現(xiàn)滇國之后，沒過多少年，這個古國就消失了，僅在《史記》中留下只言片語。后代人中，很長一段時間都不能確定滇國是否存在。

云南昆明南部的江川縣李家山，有一片低矮的山丘。就連當(dāng)?shù)氐娜艘膊恢?，這片土山竟是一部歷史巨書，它記載著2500年前古滇國的輝煌。

早在20世紀(jì)20年代初，李家山村民就偶爾在山上撿到雨水沖刷出來的青銅器和玉飾。20世紀(jì)60年代初，當(dāng)?shù)卮迕裥拊焯萏飼r，更是挖到一部分中小型墓葬，得到一批青銅器。

考古專家聞訊趕到，進行了初步的發(fā)掘，兩個月時間內(nèi)共清理發(fā)掘古墓27座，出土1300多件文物。這些文物大多是精致的青銅器及瑪瑙、玉石裝飾品，均屬春秋戰(zhàn)國至東漢初期之間。其中，青銅器文物有1000余件，價值也最高，有戈、啄、狼牙棒等武器，也有壺、尊、洗、案等生活用品，還有鋤、削、鑿、紡織用具等生產(chǎn)工具以及鼓、葫蘆笙等樂器。當(dāng)時就有人推測，這些古墓群的主人可能就是《史記》中所記載的滇國人。但是，自從《史記》提到滇國后，就再也沒有一部史書寫到滇國，因此，許多人懷疑司馬遷的記述并不符合史實，認(rèn)為滇國并不存在。那么，這里是不是就是傳說中的滇國所在地呢?僅僅憑當(dāng)時發(fā)掘出來的墓葬和文物，人們還無法斷言這里就是滇國，也無法斷言滇國確實曾經(jīng)存在。

據(jù)《史記》記載，西漢元封二年(公元前109年)，漢武帝曾賜給滇王一枚王印。如果能找到這枚王印，一切謎團就都可以揭開了。那么，這枚王印真的存在嗎?它又在哪里呢?

時間到了1954年10月，人們在與江川縣相鄰的晉寧石寨山發(fā)現(xiàn)了古遺址和古墓地。次年3月，考古工作者對其進行了首次發(fā)掘，出土了100余件刻鑄有各類人物形象和活動場景的青銅器。盡管當(dāng)時已知這些青銅器大致是戰(zhàn)國時期到西漢時期的制品，而且上面的人物形象和生產(chǎn)生活場景與內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的同期或早期青銅器所表現(xiàn)的內(nèi)容完全不同，屬于云南古代民族所有，但并沒有人想到這些遺物可能會與古滇王國有關(guān)。不過，由于這次發(fā)掘成果顯著，人們又在1958年進行了第二次發(fā)掘。

第二次考古，發(fā)掘了20座古墓。其中，第一座古墓長3.4米，寬2.3米，深2.58米，墓內(nèi)存放著一具制作精美的朱黑漆棺，隨葬品有金器、銀器和銅器等共計137件，以青銅器最為豐富，有古代記載國之大事的青銅重器，還有各種人物、屋宇、模型、飾物和貯貝器；有代表墓主尊貴身份的編鐘和隨侍銅俑；有各式兵器如戈、矛、劍、戟等；生活用具有銅鏡、爐、釜、熏爐等，數(shù)量眾多，種類復(fù)雜，顯示了墓主的富有和顯赫身份。當(dāng)將要清理到棺底時，突然在隨葬物中閃現(xiàn)出一枚亮錚錚的金印。拂去塵土，只見上面清晰地刻著4個篆字：滇王之印!滇國存在與否之謎終于有了答案——《史記》的記載是正確的，滇國的存在是不容置疑的。

經(jīng)過幾十年的沉寂，20世紀(jì)末，考古工作再次展開，考古工作者再次清理出古墓58座，出土文物2066件(套)。經(jīng)過專家鑒定證實，這些古墓確實屬滇文化類型。由此，人們可以認(rèn)定，在古代，確實有滇人在這里生活。

滇國的盛與衰

由于歷史條件和特殊的地理位置，云南一帶自古以來就成為多民族和多種文化的匯集地，滇國青銅文化吸收和融合了不同地區(qū)和民族的文化精華。兩千多年前，古代越系民族中的一支漸漸占據(jù)了以滇池地區(qū)為中心的云南中部及東部地區(qū)，大致包括今昆明市全部、曲靖和玉溪大部，紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區(qū)，形成了一個以越系民族為主體的滇民族。

公元前300多年前，中原大地烽煙四起，群雄逐鹿。楚威王為開疆辟地增強國力，與強大的秦國抗衡，派大軍南征，欲將西南夷之地納入楚國的領(lǐng)地。戰(zhàn)國末期，楚國大將莊蹻奉命率數(shù)萬大軍出湘鄂，平定了巴、蜀、黔西地區(qū)，到達(dá)梁州(今云南昭通、鹽津一帶川滇交界處)。

在梁州，楚軍遭到當(dāng)?shù)赝林说拿土业挚埂Ｍ林藨{借天險牢牢守住山道，來自平原的楚軍將士一籌莫展。莊蹻憑著指揮得當(dāng)與先進的武器，最終擊敗土著人，直奔滇中殺去。滇池各大小部落則聯(lián)合起來，利用山地、森林與楚國正規(guī)軍打起了游擊戰(zhàn)。幾個月后，莊蹻再次率軍出擊，一舉平定了洱海周圍的昆明部落，而后繼續(xù)東征，直打到今曲靖一帶，滇中、滇西、滇東北數(shù)千里之地先后納入莊蹄麾下。收服西南的任務(wù)完成了，楚軍準(zhǔn)備班師回國。正在此時，莊蹄得到消息：就在幾年前他率軍橫掃西南，的同時，秦軍也隨后而來，曾被他平定的巴、蜀、黔西等地已被秦軍奪取。

這時的秦國，實力已經(jīng)凌駕于其他六國之上，莊蹄要想打敗秦軍，殺出一條回國的血路，已經(jīng)不可能了。無奈之下，他只好率軍返回滇中等待時機。

遠(yuǎn)征軍征戰(zhàn)數(shù)年，如今又歸途受阻，一時軍心渙散，人心不穩(wěn)。莊蹄左思右想，只好下令全軍入鄉(xiāng)隨俗，穿上當(dāng)?shù)孛褡宸b，遵從當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗，融入當(dāng)?shù)厣鐣凶霎?dāng)?shù)匕傩铡?/p>

幾年之后，莊蹻的數(shù)萬大軍不再是持矛執(zhí)戟的戰(zhàn)士，卻變成地道的當(dāng)?shù)匕傩樟?。他們首次將中原文化大?guī)模地傳至滇中，帶來了先進的農(nóng)耕技術(shù)、冶煉技術(shù)、建筑藝術(shù)等。

新鮮血液的加入，使滇人的文明發(fā)生了質(zhì)變，滇中地區(qū)迅速繁榮起來，勢力不斷擴大，莊蹄眾望所歸地成為滇人部落之王。

這時秦國一面忙于“掃六合”，一面派軍進攻滇中。以莊足需為首的滇人部落拼死抵抗，依靠地利、人和大敗秦軍，將秦軍打回巴蜀。從此，滇中歸于平靜。

看到滇人部落日益強盛，莊蹻萌發(fā)了建立國家的念頭。憑自己很高的威望，莊蹻與滇池各部聯(lián)合，成立了滇國，登上國王寶座。

莊蹻建立的滇國，是滇中地區(qū)第一個統(tǒng)一的王國，勢力范圍北起南盤江，南至紅河，西抵瀾滄江東岸，在歷史上存在了100多年。

西漢元豐二年(公元前109年)，漢武帝劉徹為打通從四川到西域的道路，發(fā)兵進攻滇國。滇國舉國歸附，漢武帝正式承認(rèn)滇國，并賜刻有“滇王之印”字樣的王印一枚。至此，滇國納入漢朝版國。

西漢末年，漢族人大量移民云南，郡縣制得到鞏固，滇王的地方政權(quán)被逐步取代。到東漢中葉，滇國已完全銷聲匿跡了。

神秘獨特的滇文化

滇國地區(qū)土地肥沃，氣候溫

和，適宜人類居住，而且因崇山峻嶺與中原隔絕，因此養(yǎng)育了獨特的滇文化。

滇國人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，這在青銅文化中反映出來。

滇國青銅器，無論藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，都顯得更加開放和富有創(chuàng)造性，以豐富多彩的內(nèi)容、生動活潑的表現(xiàn)形式、精湛的制作工藝和獨特的民族風(fēng)格在國內(nèi)外享有盛譽。就以器物和種類而言，無論生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、樂器還是裝飾品，滇國人樣樣都用青銅制作，而在中原地區(qū)，青銅器多只限于兵器和禮器、樂器。尤其是滇國青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動、植物圖像和人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫颓楣?jié)，很少有藝術(shù)的夸張和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲，刻畫得十分逼真生動。滇國特有的青銅器——“貯貝器”，里面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國其他地區(qū)都極為罕見。器內(nèi)貯藏的貝殼，屬“環(huán)紋貨貝”，產(chǎn)于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來貯藏貝殼，就是滇人象征擁有財富的特有習(xí)俗。

與中原的國之重器——鼎相對應(yīng)，滇國也有自己的國之重器——銅鼓。滇國銅鼓制作精美，紋飾繁縟：鼓面有太陽紋、暈圈，裝飾翔鷺；鼓身分為胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。

銅鼓原本是權(quán)力的象征，是原始部落祭祀、賞賜、進貢的重器。在滇人的宗教信仰中，認(rèn)為凡人可以通過擊鼓與神靈溝通。因此，他們在祭祀中一定要擊鼓。此外，銅鼓還是用于號召部眾進行戰(zhàn)爭、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。同時，銅鼓又是滇國貴族的重要樂器。

李家山古墓群出土的“?；~案”是滇國青銅文化的杰出代表，是天下無雙的國寶。

“?；~案”是滇國當(dāng)年祭祀時盛放牛羊等祭品的器具，高43厘米，長76厘米，重17千克，形狀為一頭站立的大牛，四蹄就是案腿，前后腿間有橫梁連接，以橢圓盤口狀牛背作案面。大牛腹下站著一頭小牛。大牛身后是一頭猛虎，咬住牛尾，四爪抓住大牛的后胯。大牛頸部肌肉豐滿，兩只巨角前伸，給人一種頭重尾輕的感覺，但其尾部鑄就的猛虎用一種后墜力使案身恢復(fù)平衡。大牛腹下橫置的小牛更增強了案身的穩(wěn)定性。

“牛虎銅案”的最大價值在其藝術(shù)風(fēng)格上。它充分利用對比、反襯、烘托的手法，把牛與虎的神態(tài)、動作刻畫得惟妙惟肖，反映了滇人獨特的藝術(shù)審美風(fēng)格。

滇國人在制造青銅時，已經(jīng)掌握了合適的銅錫比例，而且不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合鑄的辦法塑造人物、動物及壯觀的場面，制范工藝及澆鑄技術(shù)已達(dá)到較高水平。

圖騰崇拜在滇文化中表現(xiàn)得非常強烈。圖騰通常被視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志，是靈物崇拜的一種；而圖騰神則被視為保護神，他們既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產(chǎn)物。各個部族、民族都有自己崇拜的圖騰，以祈禱保佑安康、興旺、發(fā)展和威懾邪惡的力量。

中原人崇拜龍，契丹人崇拜狼，滇人則崇拜蛇，認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，認(rèn)為自己是蛇的子孫，并因此逐漸發(fā)展和形成了獨特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力(如祭禮儀式所表現(xiàn)的)到震懾力(如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘)，一直普及到生產(chǎn)、生活中的蛇頭銎鏟、蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾，以及蛇文身。他們視蛇為保護神，相信蛇神能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難，能驅(qū)趕邪惡和疾病。

璀璨的滇文化，是云南各民族先民在歷史長河中的偉大創(chuàng)造。它就像一顆耀眼的明珠，在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天，抹去塵埃的它再次發(fā)出奪目的光芒，為博大精深的中華民族增添了絢麗的色彩。