讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才.其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際.

練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬.讀書費(fèi)時(shí)，過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài).

讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng).

有一技之長(zhǎng)者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之.

讀書時(shí)不可盡信書上所言，亦不可僅僅尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思.書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化.換言之，有只需讀其部分者，有只需大體涉獵者，少數(shù)則需全讀，讀時(shí)需全神貫注，孜孜不倦.書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味.讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確.因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格.人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之.滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類.如精力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即需重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷.如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī).

弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）——英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家.他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物.馬克思稱他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”.他是第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人.Y