【本刊綜述】為期三天的第四屆全國(guó)（廣州）“性文化節(jié)暨第八屆計(jì)生、性與生殖健康用品展銷訂貨會(huì)”，于11月3日至5日在廣州開(kāi)幕。據(jù)媒體報(bào)道，本屆“性文化節(jié)”共有18項(xiàng)專題活動(dòng)：其中的“古代性文化展”，有來(lái)自南雄市珠璣巷博物館的一百多件歷史文物，以及一百幅古代的“性福圖”瓷磚版畫?！靶晕幕?jié)”開(kāi)幕以來(lái)，門票雖然價(jià)格翻番，觀眾卻非常踴躍，人氣頗旺。銷售的性用品和各種器具，剛剛上市就被搶購(gòu)一空……

另?yè)?jù)報(bào)道，本屆展覽有女模特兒表演的“豹紋內(nèi)衣秀”，新推出的SM情趣用品，安全套婚紗，性教育光盤，人與十二生肖交配圖解，還銷售許多性商品。其中人與生肖交配圖，上面畫的是一男一女或是一男多女，全部下身赤裸，敏感的部位暴露無(wú)遺，讓許多人大開(kāi)眼界。在場(chǎng)外也熱鬧非凡，一群十五六歲的孩子，在光天化日之下，聚集在展覽中心、地鐵和公交車站之間的通道，向來(lái)往的人們手里硬塞“賣春”的圖片。在這些印有裸女的圖片上，不僅有不堪入目的黃色信息，還公開(kāi)的寫著“處女”、“青春學(xué)生妹”和“靚麗的MM”等等，挑逗性的內(nèi)容。圖片還配有英文以及多種聯(lián)系方法……

中國(guó)性學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、廣東省性學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張楓，對(duì)這種火爆的場(chǎng)面頗為滿意。他表示，“我提倡全國(guó)都來(lái)辦性文化節(jié)”，理由有三條：第一，最起碼可以指導(dǎo)老百姓少生優(yōu)生，特別是怎么“播種”，生一個(gè)健康聰明的孩子。第二，最起碼能普及性病、艾滋病的預(yù)防知識(shí)，預(yù)防這類疾病的發(fā)生。第三，最起碼能夠普及性知識(shí)，提高夫妻性生活質(zhì)量，促進(jìn)夫妻恩愛(ài)與家庭及社會(huì)和諧。

本屆“性文化節(jié)”低調(diào)開(kāi)幕，卻高調(diào)收?qǐng)?，盛況空前。許多外埠人慕名而來(lái)，參觀者達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。人們感興趣的是了解生理衛(wèi)生知識(shí)嗎？大概不是。吸引人們的卻是那些帶有明顯情色的內(nèi)容。在這里，我們并不是責(zé)備人們的低俗，也不認(rèn)為展覽這些帶“色”的東西，有什么不妥，這不過(guò)是人們本能的反應(yīng)而已。現(xiàn)在不論是官方，還是主流社會(huì)輿論，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)什么“教育這個(gè)，教育那個(gè)”，但我們認(rèn)為，真正能夠使教育起到事半功倍效果的，是人們自己教育自己，自己解放自己。因此，提高人們的教育和認(rèn)識(shí)水平，提高人們的文化素質(zhì)，使大家能夠正確地對(duì)待性的問(wèn)題，才是至為關(guān)鍵的。性的禁錮到開(kāi)放，是有一個(gè)非理性時(shí)期存在的。這就像被困的洪水，一旦崩潰，就如猛獸似的肆無(wú)忌憚。但經(jīng)過(guò)不斷的認(rèn)識(shí)和提高以后，人們就會(huì)進(jìn)入理性時(shí)期，產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。

本刊特發(fā)表兩篇議論文章，供讀者參考，并希望大家能夠?qū)Υ税l(fā)表不同的意見(jiàn)和看法。

性文化開(kāi)放無(wú)界限嗎

文/安徒恩

2007年第五屆全國(guó)性文化節(jié)在廣州錦漢展覽中心開(kāi)幕，主題是“普及性知識(shí)，健康你我他”。本屆性文化節(jié)的門票比上屆翻了一番，但供不應(yīng)求。人們踴躍參觀，場(chǎng)面火爆，勝似任何節(jié)日廟會(huì)，成為性文化的狂歡節(jié)。

從原始的群婚制過(guò)度到父系時(shí)代，人類跨越歷史從而進(jìn)入文明社會(huì)。這是極為重要和決定性的一步，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)候起，人類便能夠健康和茁壯地成長(zhǎng)起來(lái)了。不幸的是，人類也從公有的氏族公社，進(jìn)入到私有制，進(jìn)而發(fā)展到集權(quán)制社會(huì)。在這樣的社會(huì)當(dāng)中，人們的物質(zhì)生活條件受到限制，精神生活受到極大的壓抑，而且男女不平等地位，使女性遭到更大的摧殘。其中，最為嚴(yán)重是壓制人的本能，把性神秘化和隱秘化。到了民主社會(huì)，性揭開(kāi)神秘的面紗，恢復(fù)了它本來(lái)的面目。在逐漸掌握人體的奧秘之后，性在人們的視野中暴露無(wú)遺。

性在人類的文明社會(huì)是娛樂(lè)，是享受人生命中的快樂(lè)(精神的和身心的)，是人身心健康的象征，是民主社會(huì)關(guān)系和諧的保證，是以人為本的旗幟。性在愚昧落后的社會(huì)里，除了是傳宗接代的工具之外，就被斥為是色情罪惡的標(biāo)志。這往往就成了統(tǒng)治者，殘酷泯滅人性的借口，打擊人的、個(gè)性自由的屠刀，也是統(tǒng)治者少數(shù)人特權(quán)等級(jí)標(biāo)志。統(tǒng)治者可以恣意享受性的快樂(lè)，其他人都在限制打擊的范圍之中。從某種意義上說(shuō)，在文明社會(huì)里性文化就是平等、自由與博愛(ài)的標(biāo)志。

世界上任何事物都存在著兩面性：積極因素和消極因素。因此從另一方面來(lái)認(rèn)識(shí)，性也是人本能的欲望，是肉欲，是男女肉體的歡愉；即使男女雙方不相識(shí)只要有性，也能得到非常的快樂(lè)。但是，沒(méi)有感情的、赤裸裸的肉欲，甚至還不知道對(duì)方是誰(shuí)的性交往，卻是不道德和違背人倫的。這就是說(shuō)，不是有性就有感情，有很多時(shí)候男女交媾只圖一時(shí)的歡愉，而真有很深的感情，反而很少或者沒(méi)有性活動(dòng)了?，F(xiàn)在許多色情淫穢的東西加上藝術(shù)或文化兩個(gè)字，就可以冠冕堂皇地招搖過(guò)市了。像廣州性文化節(jié)，有許多內(nèi)容已經(jīng)超出了“文化”范圍，成了色情宣傳的展覽會(huì)，使該會(huì)起到適得其反的效果。這在社會(huì)當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生不良影響，還對(duì)一些色情文化的泛濫起到推波助瀾的作用。

男女的事情是永遠(yuǎn)談不夠和論不完的話題，人類繁衍幾千年，仍然是常講常新。這在東西方的國(guó)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么太大的差異。西方進(jìn)入民主社會(huì)比較早，性開(kāi)放也走在前面，對(duì)性的知識(shí)基本上已經(jīng)普及，十四歲的女孩子就開(kāi)始服用避孕藥；但是他們對(duì)性交往，仍然有一定的原則和界限。如對(duì)待性文化最開(kāi)明的荷蘭，性交易也是在指定地點(diǎn)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格監(jiān)管下進(jìn)行的，哪像我們現(xiàn)在這樣失控和泛濫？而且，這種性泛濫殃及魚池，傷及無(wú)辜。在荷蘭吃飯，大家也是正襟危坐，各個(gè)像“廟堂之器”。哪像我們這，無(wú)葷段子不成席呢？桌上有個(gè)漂亮女的，男人不分尊貴，一個(gè)個(gè)成了色猴，丑陋畢現(xiàn)，往往出現(xiàn)集體性泛濫和性騷擾。更嚴(yán)重的是，大多數(shù)人不以為恥，反以為榮，真乃全球罕見(jiàn)。

有多少人能準(zhǔn)確回答“性的科學(xué)性”和色情、AV的區(qū)別？好像很多人都混為一談了，或者本身就想刻意為之。難道中國(guó)人的大腦連這種事情都分辨不清？現(xiàn)今的人非常聰明，在性后面加上“文化”二字，赤裸裸的性就變成文化了。現(xiàn)在文化也被泛濫地使用了，不管什么領(lǐng)域，什么地方，戴上文化的光環(huán)就冠冕堂皇了，連什么廁所文化、風(fēng)水文化、預(yù)測(cè)文化、馬屁文化、小腳文化……統(tǒng)統(tǒng)都文化了。這樣的文化還叫文化嗎？

性是美好的東西，是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，只是如何向健康的方向引導(dǎo)。男女之間的性本來(lái)沒(méi)有什么神秘的，只是人們的隱私而已。我們應(yīng)恢復(fù)其本來(lái)面目，讓性文化健康地發(fā)展。所謂“性文化節(jié)”，也只是性用品展覽而已，搞幾個(gè)裸女表演或者搞個(gè)所謂行為藝術(shù)，就成了“文化”了？那是對(duì)性文化的褻瀆。更有意思的是，“性文化節(jié)”不許未成年人入場(chǎng)，這未免有點(diǎn)兒欲蓋彌彰了。初中就已經(jīng)開(kāi)設(shè)生理衛(wèi)生課了，這些少年男女什么不清楚？如果是健康和衛(wèi)生的展覽，為什么把他們摒棄于門外呢？

對(duì)待性文化是民主社會(huì)的標(biāo)志

文/周文波

“中國(guó)大約有四分之一的成年男女，曾跟不只一人發(fā)生過(guò)性行為”。這是中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所，近期發(fā)布的最新的調(diào)查結(jié)果。該所主編的《中國(guó)人的性行為與性關(guān)系：歷史發(fā)展2000—2006》中稱：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人“多個(gè)性伴侶”的現(xiàn)象明顯增長(zhǎng)，女性開(kāi)放程度上升較快，夫妻性行為方式更加多樣化。專家據(jù)此宣稱，中國(guó)的性解放運(yùn)動(dòng)已基本完成。

“多個(gè)性伴侶”發(fā)生率的上升，從某種程度上，的確意味著人們對(duì)性的態(tài)度正在或已經(jīng)開(kāi)放，但卻不能由此下結(jié)論說(shuō)，中國(guó)的性解放的過(guò)程已經(jīng)成功。因?yàn)樾越夥诺恼嬲晒?，是不能依靠性伴侶的人數(shù)來(lái)衡量，而是需要從理智的、性觀念的角度出發(fā)。也就是說(shuō)，如果以多個(gè)性伴侶現(xiàn)象增長(zhǎng)來(lái)判斷性解放的話，那么就會(huì)造成新的觀念上的混亂。

從人類最早的群婚制到現(xiàn)在的一夫一妻制，中間曾有一段漫長(zhǎng)的禁欲時(shí)代。當(dāng)時(shí)以“存天理，滅人欲”的道德規(guī)范，控制人們的思想行為，使人們談起性就噤若寒蟬。如今人們所說(shuō)的性解放，其實(shí)只是相對(duì)于性禁欲而言的。

在性禁欲時(shí)期里，人們羞于談性，性話題登不了大雅之堂，然而人們卻無(wú)法克制這種隱秘的本能欲望。性只能在社會(huì)的角落里，在恐懼中偶爾伸展一下。與人類本身對(duì)性的需求相比，從青春期開(kāi)始就出現(xiàn)的欲望，令人手足無(wú)措，因此，壓抑是當(dāng)時(shí)人們不得不作出的選擇。性解放正是針對(duì)性禁錮的反叛：它使人們更多注重個(gè)體的需求，本性的需要，而不是僅僅是依附在某個(gè)家庭的框架里。這就使性不再是夫妻之間的隱私，而存在于兩情相悅的男女群體當(dāng)中了。

根據(jù)中國(guó)社會(huì)學(xué)家界定的概念，中國(guó)現(xiàn)代家庭革命是一個(gè)從談性色變到逐步認(rèn)識(shí)自身性權(quán)力的過(guò)程，生兒育女只是其中的一個(gè)影響因素。隨著人們對(duì)性權(quán)力認(rèn)識(shí)的加深，開(kāi)始模仿西方的性解放，要求“性”這個(gè)中國(guó)人一向忌諱的字眼成為行使個(gè)人自由權(quán)利的一部分。

在現(xiàn)階段，中國(guó)人的性觀念有了很大程度上的改觀，美女作家、網(wǎng)絡(luò)紅人、一夜情、婚外戀、“包二奶”……等等現(xiàn)象，突然之間成了社會(huì)上的流行詞，而聚集的焦點(diǎn)則主要表現(xiàn)在女性身上。她們對(duì)失身、處女膜不再注重，也不在崇信“從一而終”的觀念。社會(huì)的公眾也正以更寬容、更成熟的態(tài)度對(duì)待性問(wèn)題。

這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。性禁錮或性解放，其實(shí)都是人們?cè)谛杂^念上的轉(zhuǎn)變過(guò)程。人們?cè)谙硎苄愿锩鼛?lái)的寬容解放時(shí)，實(shí)現(xiàn)了一部分的自由選擇權(quán)，緊隨其后的是人們對(duì)這種解放的深度思考。

盡管中國(guó)人的性觀念比一百年前要開(kāi)放許多，但卻稱不上是理性的。當(dāng)性學(xué)專家李銀河的有關(guān)一夜情和同性戀的觀點(diǎn)提出后，中國(guó)人對(duì)于此類話題的爭(zhēng)議鋪天蓋地?；橥鈶佟⑼詰?、多邊戀、虐戀、亂倫等等，這些現(xiàn)象和話題雖然從來(lái)都存在，但很多中國(guó)人仍然否定李銀河的說(shuō)法，其間不乏人身攻擊。如何理智對(duì)待性，還有很長(zhǎng)的一段過(guò)程。

性解放雖然已經(jīng)初具規(guī)模，但如果說(shuō)真正達(dá)到理性的階段，還為時(shí)尚早。長(zhǎng)期壓抑和禁欲的做法，因?yàn)樾越饨l(fā)。人們性意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始會(huì)有些不理智，會(huì)有許多不理性的東西泛濫。這是很正常的現(xiàn)象，不要把它看成洪水猛獸，只要因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)逐漸規(guī)范。這是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果，也只有到了民主社會(huì)，才能有這種自由的選擇，才有可能逐步實(shí)現(xiàn)理性的、和諧的性關(guān)系。