劉隆有

這是一個(gè)國(guó)人幾乎人人耳熟能詳?shù)墓适拢?/p>

漢高帝五年(公元前202年)仲夏五月，劉邦在洛陽南宮大擺酒宴，歡慶滅項(xiàng)羽、建大漢的勝利。觥籌交錯(cuò)之際，劉邦起身舉杯，一改平時(shí)的粗魯隨意，以難得一見的鄭重莊嚴(yán)，且?guī)追治难诺卣f道：“列侯、諸將，無敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何?項(xiàng)氏之所以失天下者何?”(《史記·高祖本紀(jì)》)

此時(shí)距漢軍垓下滅項(xiàng)羽僅五個(gè)月，距劉邦汜水北岸稱帝僅三個(gè)月，漢朝百官群臣正沉浸在勝利的巨大喜悅之中，卻也頗感驚詫困惑：明明是一場(chǎng)實(shí)力極其懸殊的爭(zhēng)斗，咋個(gè)結(jié)局竟全然相反?原本正氣凜然且強(qiáng)大得無與倫比，戰(zhàn)無不勝的天下霸主，咋個(gè)轉(zhuǎn)眼間就一敗涂地，不僅丟了愛姬丟了天下，還落得個(gè)死無全尸的結(jié)局?而原本流里流氣又兵少勢(shì)單，每戰(zhàn)必?cái)〉谋毁H小侯，咋個(gè)驚魂甫定就獨(dú)攬乾坤，江山美人要啥有啥?

劉邦的討論題目一出，群臣各抒己見，大殿中立馬人聲哄然。亂嚷嚷一陣后，都武侯高起、信平侯王陵同時(shí)起身，代表群臣正式回答劉邦的提問：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！边@正是在場(chǎng)群臣的共識(shí)。四年前，漢中拜將壇上，韓信就是用這樣的對(duì)比打消了劉邦內(nèi)心的深度自卑，鼓舞了他發(fā)兵東向與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的斗志。這幾年，劉邦也正是按照韓信的建議，“與天下同利”，拿官位和封地調(diào)動(dòng)起諸將的積極性，從而以弱勝強(qiáng)，做了至尊。

然而，劉邦卻不同意這種觀點(diǎn)。他對(duì)高起和王陵說：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋鑲，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦將自己與項(xiàng)羽的得失之因歸結(jié)為能不能用人才，更明確地將自己取天下的奧秘歸結(jié)為用了張良、蕭何和韓信這三個(gè)人杰。王陵、高起講利益驅(qū)動(dòng)，劉邦講人才作用，都有一定道理，都符合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際。但劉邦既是皇帝，站得似乎也更高一點(diǎn)，所以“三杰”之說從此就成了漢之所以得天下的定論，更成了后世歷代統(tǒng)治者紛紛效法，眾多史家反復(fù)稱頌的名論。

劉邦的“三杰”說，乍聽起來確實(shí)只是贊揚(yáng)了三個(gè)最杰出人物——謀略張良、后勤蕭何、軍事韓信。但只要將這“三杰”的身份、來歷和他們?cè)诔h之爭(zhēng)中所發(fā)揮的作用稍加分析，就會(huì)明白，這個(gè)粗言穢語不離口，見了儒冠儒服就反感的文盲皇帝，其實(shí)是在由衷地傾訴內(nèi)心深處對(duì)文士的特別看重和對(duì)文化的無比崇仰。

張良出身于世卿世祿的韓國(guó)大貴族，其祖父和父親相繼擔(dān)任五代韓王之相。韓國(guó)被秦消滅后，張良家雖不當(dāng)官，卻依舊大富大貴。按先秦貴族家風(fēng)，張良自幼讀書，歷拜名師，加之自身極富天才，所以早就學(xué)有大成。他初學(xué)儒，通禮；后從黃石公學(xué)兵，精其秘傳《太公兵法》十三篇，自負(fù)可為“王者師”。張良出生之年史無明記，但據(jù)《史記·留侯世家》記載，張良的父親張平卒于韓悼惠王二十三年(公元前250年)，那么，即便這年張良剛出生，秦二世二年(公元前208年)初見劉邦時(shí)，他也應(yīng)是40多歲了，其學(xué)養(yǎng)和閱歷都堪稱標(biāo)準(zhǔn)大知識(shí)分子了。也就是說，打一開始，張良就是以大文士、“王者師”身份出現(xiàn)在劉邦面前的。

韓信因出身貧寒，且終生從事軍事，所以兩千多年來，人們只把他當(dāng)成一介武夫，頂多看做一個(gè)自學(xué)成才的軍事家，其真實(shí)身份很少有人留意過。但是按照事物發(fā)展規(guī)律，任何人要成就一番事業(yè)，必得先具備一定基礎(chǔ)，韓信也不例外，他之所以能“登壇拜將一軍驚”，一出手就戰(zhàn)無不勝，成為楚漢之際最杰出的軍事家，因?yàn)樗緛砭吞熨x極高、抱負(fù)遠(yuǎn)大，是做好充分準(zhǔn)備要干一番大事的有志之士。

史載，韓信“始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈”。先秦長(zhǎng)期推行并形成一種制度和傳統(tǒng)，民分士、農(nóng)、工、商，世代相繼，各從其業(yè)，正所謂“工之子恒為工，農(nóng)之子恒為農(nóng)”。秦滅六國(guó)始破除這種舊制，但舊習(xí)卻一時(shí)難除，特別是過去的士人之家還是以做吏為榮。

韓信為什么首選為吏?為什么因家貧無錢打點(diǎn)，擇吏落選以后，寧可蹭飯、釣魚，也不愿及時(shí)就業(yè)去打工經(jīng)商?因?yàn)樗鲎允咳酥?，秉性又孤高自?fù)，硬是放不下士人的架子，而且士人的舊習(xí)難改，依然是四體不勤、五谷不分，務(wù)農(nóng)做工、經(jīng)商一樣都不會(huì)。韓信人窮志在，衣著舉止仍舊士人做派，所以當(dāng)他餓著肚皮在護(hù)城河邊垂釣時(shí)，善良的漂母對(duì)他說話時(shí)全用敬稱。本來是看韓信餓得可憐而舍食給他，卻尊其為“王孫”，還說自己的含食是在向韓信“進(jìn)食”，完全是下層民眾對(duì)貴族子弟的語言和口氣。

先秦重禮，不同等級(jí)的人各方面都必須固守各自的習(xí)俗。身必佩玉，出則帶劍，居則撫琴，就是士人身份的表征。韓信家中極窮，玉和琴已無，卻依舊劍不離身，為人熟知的胯下之辱就是因其“好帶刀劍，中情怯耳”所招致。身上佩劍卻文質(zhì)彬彬、守禮尊法本是先秦時(shí)期有較高道德學(xué)養(yǎng)的士人的裝束和風(fēng)儀，如今已是秦朝了，自家已破敗不堪了，可還是臭架子一副，淮陰市上一幫少年混混自然要拿韓信開心取笑了。但韓信寧肯受奇辱，也不肯稍改士人固有的儀表和操守，“及項(xiàng)梁渡淮，信使劍從之”。

韓信最初投楚，不是靠斬將搴旗立功，而是以謀略求進(jìn)，“數(shù)以策干項(xiàng)羽”。項(xiàng)羽不用，再投劉邦，以學(xué)識(shí)謀略驚動(dòng)滕公和蕭何，被蕭何贊為“國(guó)士無雙”。在滕公和蕭何眼中，韓信不僅是士，還是士中的頂級(jí)——國(guó)士，且是頂級(jí)中的頂級(jí)——無雙國(guó)士。及至登壇拜將，韓信那一番言談更是將天下大勢(shì)置渚指掌，不是登峰造極的士，何以能此?特別是《漢書》的作者著錄春秋至漢初兵書時(shí)，將“《韓信》三篇”與《孫子兵法》一同記在“兵權(quán)謀十三家”，并說，韓信曾與張良一起“序次兵法”，將傳世的182家兵法刪取其要，編訂為35家，被當(dāng)時(shí)奉為軍事圭臬，諸呂欲作亂“而盜取之”。這就清楚地說明，韓信不僅有杰出的軍事實(shí)踐，同時(shí)也有高深的軍事理論著述，是難得的文韜和武略都達(dá)到極致的頂尖大文士。

史書上所記韓信一生行事，處處閃耀著儒家道德倫理的光輝。極貧而不忘孝母，千金報(bào)漂母一飯之恩，真誠(chéng)地拜被俘敵將為師已屬難能可貴，而以德報(bào)怨，重用當(dāng)眾無端侮辱過自己的少年，尤見其襟懷博大。為劉邦立下天大之功，卻被劉邦集團(tuán)一再猜忌耍弄，但依舊忠心耿耿，不為任何利誘動(dòng)心。儒家極力倡導(dǎo)的忠孝仁義，韓信均踐行到了極致。

韓信，實(shí)為我國(guó)古代第一位標(biāo)準(zhǔn)的大儒將，也是少有的大儒將。

如此看來，“漢初三杰”中的張良和韓信都是大文士，似乎唯小吏出身的蕭何稍遜風(fēng)騷。其實(shí)不然，蕭何的文化造詣不可小看。

雖說西漢初年的將相們大都質(zhì)樸少文，但蕭何例外?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》中載，蕭何在秦朝“以文無害，為沛主吏掾”，后隨劉邦起義，“未嘗

有汗馬之勞，徒持文圣議論”，負(fù)責(zé)文案和參與決策。劉邦滅秦，進(jìn)駐咸陽后，“諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令、圖書藏之”。后來項(xiàng)羽火燒成陽，秦皇宮收藏的歷代典籍、檔案，皆因蕭何的保護(hù)而幸免于難。“漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之勢(shì)，民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！蔽拿ご蛱煜?，文化幫大忙，在這個(gè)方面，蕭何對(duì)劉邦的貢獻(xiàn)沒有任何功臣可與之比肩。

劉邦將被項(xiàng)羽攆往漢中時(shí)，氣得想和項(xiàng)羽硬拼。生死存亡之際，又是蕭何用文化拯救了劉鄭，一句“語曰‘天漢，其稱甚美”使劉邦怦然心動(dòng)，對(duì)前路頓時(shí)無比神往，從而打消蠢念，避免了滅頂之災(zāi)。漢朝初年，與韓信、張良編訂兵法的同時(shí)，蕭何奉命整理并制定法律條文，“捃擇秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章”(《漢書·刑法志》)，不僅為漢代法律奠定了良好基礎(chǔ)，也為我國(guó)古代法律制度和法制文化作出了重大貢獻(xiàn)。

“漢初三杰”都是大文士，用今天的話說都是大知識(shí)分子，只是各自具體出身不同，知識(shí)側(cè)重點(diǎn)不同而已。三人所精，正是打天下和安天下迫切所需，囊也是文盲出身的劉邦最為欠缺的方面，以文化之最優(yōu)補(bǔ)文盲之最缺，正所謂“天賜我也”，難怪劉邦要對(duì)三人由衷地極盡贊譽(yù)了。

除“三杰”說之外，還有“功人功狗”說，尤能表明劉邦對(duì)文士和文化的看重和倚仗。

漢高帝六年(公元前201年)正月，劉邦論功晉爵，大封功臣。連打八年仗，這個(gè)時(shí)候淪功在群臣眼中理所當(dāng)然主要是戰(zhàn)功。張良一直多病，從未單獨(dú)帶過兵，只是隨從劉邦，“常為劃策臣”，“嘗有汗馬之勞”，但劉邦卻親自為張良表功，讓張良自己挑選一個(gè)好地方，還封他食邑三萬戶。張良謙遜自抑，“不敢當(dāng)三萬戶”(《史記·留侯世家》)，于是被封為留侯，食邑萬戶。劉邦又“以蕭何功最盛”，封他為等酇侯，食邑八千戶，比大多數(shù)同時(shí)所封的其他以武功為侯者食邑多。這一來，文盲出身、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的武將們激憤難抑了，先前劉邦的“三杰”說已讓他們心中不平，如今切身利益又實(shí)實(shí)在在受損，只得奮起力爭(zhēng)了。于是，他們齊聲抗議：“臣等身被執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也?”劉邦問諸將：“你們知道打獵嗎?”諸將說：“知道。”“知道獵狗嗎?”“知道?！庇谑莿铐樌沓烧伦鞒鼋Y(jié)論：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)縱指示普處者人也。今君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也。”(《史記·蕭相國(guó)世家》)意思是說，別以為你們?cè)谇熬€斬將搴旗、攻城略地有啥了不得，莫忘了是誰在指揮著你們，讓你們戰(zhàn)而必勝，攻而必取，有功可立，是與朕一起的決策者。表面看起來，確乎是狗逮住了兔子，其實(shí)是獵人指引著狗逮住兔子的。同理，表面看起來，確乎是諸位武將為朕打下了江山，其實(shí)是朕與張良、蕭何等文士的正確決策讓你們建功立勛。獵人功高于獵狗，文士功高于武夫，文墨議論之功理應(yīng)居攻城略地之上。劉邦比喻形象，分析合理，態(tài)度堅(jiān)決，“群臣皆莫敢言”。

嘴里不敢說，心中仍不平，及至爵位和食邑封定，給功臣排位次的時(shí)候，武將們?cè)俅稳浩饟尮?。順著劉邦?biāo)舉“三杰”以推重文士的思路，諸將推出曹參與蕭何與之抗衡。平心而論，這曹參也算得上一杰。當(dāng)初在秦朝沛縣衙門里，他與蕭何是同級(jí)的中層領(lǐng)導(dǎo)，并和蕭何一樣與劉邦是哥們兒，又一同隨劉邦起義。只是自起義之后，蕭何專文，曹參專武，因?yàn)橹饕歉S韓信，所以戰(zhàn)功最多。加之韓信剛于一個(gè)月前得罪劉邦而遭貶，煌煌戰(zhàn)功“唯獨(dú)參擅其名”，成為武將第一。劉邦明白眾將士的心思，于是，曹參與蕭何同時(shí)封侯，食邑八千一百戶，比蕭何還多一百戶。眾將士見陛下承認(rèn)曹參之功高于蕭何，于是齊聲奏道：“平陽侯曹參身被七十創(chuàng)，攻城略地，功最多。宜第一?！?/p>

發(fā)表“三杰”說和“功人功狗”說后，劉邦也覺得有些傷了武將的面子，不想再在功臣排位上壓低諸將，但他心里還是想讓以蕭何為代表的杰出文臣列在武臣前。關(guān)內(nèi)侯鄂千秋看出了劉邦的心思，起身奏道：“曾參所為，不過一時(shí)之事；蕭何所為，乃萬世之功。即便缺少一百個(gè)曹參，何缺于漢?怎么能以一旦之功而加萬世之功哉?蕭何第一，曹參次之。”劉邦大喜，“于是乃令蕭何第一”，并在禮儀上給予特殊待遇，“賜帶劍履上殿，入朝不趨”(《史記·蕭相國(guó)世家》)。

至此，西漢初年那場(chǎng)著名的文武爭(zhēng)功，遂成定論：蕭何第一，曹參次之，即“文墨議論”高于“攻城略地”；文化之力，高于軍事之力；文士之功，高于武夫之功。

這不是劉邦和陳勝一樣忘本，一闊臉就變，丟下肩擔(dān)就打賣柴的，專和文盲武夫哥們兒過不去，而是劉邦在對(duì)皇位的來路及時(shí)作了認(rèn)真回顧、深刻反思后，鄭重得出的科學(xué)結(jié)論。秦朝末年，陳勝于大澤鄉(xiāng)振臂一呼，風(fēng)起云涌，一時(shí)間山麓水畔冒出多少武裝勢(shì)力?劉邦僅是其中小之又小的一支，初起時(shí)不過百十人，為什么單單讓他得了天下?原因固然有很多，但較早、較快、較深地接受了文化的熏陶和矯正，當(dāng)其他勢(shì)力因?yàn)槿鄙倩蛲耆珱]有文化而繼續(xù)愚蠢、兇頑時(shí)候，劉邦卻已然循著文化的引領(lǐng)而向仁義儒雅邁進(jìn)，這無疑是最重要的一條原因。秦末楚漢之際，看似刀兵斗狠，實(shí)乃文化發(fā)威，群雄逐鹿，捷足先得者不是憑借武功，而是憑文力。文盲出身而以文化受益，劉邦的幸運(yùn)在此，他的高人之處也在此，也自然會(huì)由衷地感謝文士，虔誠(chéng)地崇仰文化了。

劉邦和項(xiàng)羽最初皆鄙視文化。劉邦自述說：“吾遭亂世，生不讀書，當(dāng)秦禁學(xué)問，又自喜，謂讀書無所益。”人以群分，加之劉邦祖輩皆是底層小民，所好“皆屠販少年，沽酒賣餅，斗雞蹴鞠”之輩，“多無賴，無衣冠子弟”(晉·葛洪《西京雜記》)，以至起兵之初，有戴儒冠的人拜見，他竟然立馬摘下人家的儒冠往里面撒尿。但劉邦運(yùn)氣好，很早就與蕭何等人成了鐵哥們兒，“嘗數(shù)從張耳游”(《史記·張耳列傳》)。一起兵，蕭何就是第一助手；小久，即遇張良，一見如故，從此便以張良為師、為友、為謀主。近朱者赤，蕭何做丞相，張良在身邊，文氣時(shí)熏之、染之，劉邦于自覺不自覺間日益重視文士，親近文化。酈食其、陸賈、韓信、董公、叔孫通、陳平、袁生、隋何、婁敬等文士精英盡人劉邦彀中，劉邦遂“總攬英雄，以誅秦項(xiàng)，任蕭、曾之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉”(《漢書·刑法志》)。

而項(xiàng)羽出身沒落貴族，其先祖“世世為楚將，封于項(xiàng)”，卻和劉邦一樣生性厭學(xué)。少年時(shí)期，寫字、劍術(shù)、兵法一樣也沒好好學(xué)，算是一個(gè)半文盲。這樣的文化水準(zhǔn)在起兵之初，相對(duì)于全文盲劉邦應(yīng)該是很高了，但項(xiàng)羽一輩子也就如此而已，他不喜文士，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀，硬是將韓信，陳平、叔孫通等一流人才逼得去投劉邦，身邊僅留一范增也用之不終，自以為“力拔山兮氣蓋世”，“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)，最終敗在“文武相配，大略舉焉”的劉邦手下。

一般說來，文士從骨子里看不起文盲，頂級(jí)文士張良、韓信卻皆由衷稱道劉邦，贊其領(lǐng)袖才能和善納文士謀略是“天授”。狂儒酈食其觀察眾多軍事首領(lǐng)，獨(dú)獨(dú)傾心于劉邦?？v觀劉邦所為，確乎是個(gè)天才文盲。在以“三杰”為代表的一幫通才文士的簇?fù)硐?，他挾文氣而馭武風(fēng)，率領(lǐng)著農(nóng)民起義軍削平群雄，獨(dú)得天下，從而開天辟地第一遭創(chuàng)封建王朝開國(guó)君臣最佳構(gòu)成模式

天才文盲+通才文士，從此被一部中國(guó)古代史反復(fù)搬演，成為世界史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。劉邦+三杰，劉備+諸葛亮，朱溫+敬翔，成吉思汗+耶律楚材，朱元璋+劉基，皇太極+范文程，西漢、蜀漢、后梁、元、明、清等開國(guó)君臣組合，已被歷史證明為幾近完美的理想君臣組合，即便是一些割據(jù)政權(quán)，其中的佼佼者給歷史留下的得意之筆也少不了這一條經(jīng)驗(yàn)。

“三杰”說及其補(bǔ)充“功人功狗”說歷來被作為重視人才的佳話盛傳不衰，其實(shí)它更是輝煌的漢代文明的動(dòng)人序曲，甚至連后世模仿它的那些變奏曲也自有動(dòng)人之處。