馬喬騫

焦裕祿離開我們已經(jīng)有43年了，作為一個英雄時代出現(xiàn)的英雄人物，焦裕祿往往被賦予了更多蒼白而艱深的歷史形象，在某種意義上也加深了與年輕一代的隔閡。事實上，一個真正的焦裕祿形象，不僅是一個對黨和人民忠誠、無私到了純凈地步的縣委書記，而且是一個頗具領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。

其一：深諳現(xiàn)代化人力資源管理。

當(dāng)時的蘭考，在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和三年災(zāi)荒摧殘后，全縣的水利工程基本被毀壞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，全縣年產(chǎn)糧食僅500萬斤，比解放前還低。農(nóng)民外出逃荒，干部灰心喪氣。如何發(fā)動群眾，是一個巨大的挑戰(zhàn)。

焦裕祿上任后，首先把“縣委辦”改成了“抗災(zāi)辦”。他說：“‘干部不領(lǐng)，水牛掉井要想改變蘭考的面貌，必須首先改變縣委的精神狀態(tài)?！?

在一個風(fēng)雪交加的夜晚，焦裕祿召開了一次不尋常的縣委常委會。他帶著常委們來到火車站，許多逃荒的災(zāi)民扶老攜幼地在冰天雪地里等著逃生。他沉重地說：“同志們，你們看，他們絕大多數(shù)人都是我們的父老兄弟，是災(zāi)荒逼著他們背井離鄉(xiāng)的，不能責(zé)怪他們，我們有責(zé)任。黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！?

因為焦裕祿深諳用情感激發(fā)干部的意志，他用現(xiàn)場情景感化、用真實的情感來感染他的團(tuán)隊，把激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部的情感同關(guān)注群眾的命運聯(lián)系在一起。

其二：深諳“突破式”管理法則。

焦裕祿還擅于尋找開展工作的突破口，探索解決問題的方法，比如韓村就是個好例子。

當(dāng)時蘭考縣貧困的鄉(xiāng)村不少，從何處下手？焦裕祿選擇了全縣最窮的韓村。

韓村是一個只有27戶人家的村子。1962年遭受了毀滅性澇災(zāi)，每人只分了12兩紅高粱穗，合折現(xiàn)在的糧食七兩半，這就是一個人一年的口糧。

焦裕祿來到韓村召開座談會，對大家說：“剛才在來韓村的路上，我見到一只小雞在雪地里撓食，小雞有兩只爪可以刨食，人也有兩只手，可是現(xiàn)在為什么我們鄉(xiāng)親都窮得吃不上飯，餓得抬不起頭，我們難道連一只小雞都不如？只要想方設(shè)法去勞動就不會怕沒有吃的?！贝蠹业氖繗獗还奈枇似饋怼?/p>

這年冬天全村人赤手膊腳，組織勞力硬是割出了27萬斤草，連拖帶運賣到了安徽。他們不僅沒有要國家救濟(jì)一分錢，還買回了糧食和農(nóng)具，養(yǎng)活了全村人和8頭牲口。最窮的韓村成功了，全縣的抗災(zāi)自救工作果然很快就推動了起來。

發(fā)動蘭考全民抗災(zāi)，用韓村來做榜樣，發(fā)展韓村，他用的是一只小雞來作榜樣，最后產(chǎn)生了多米諾骨牌效應(yīng)。因此焦裕祿常說，榜樣的力量是無窮的。

其三：深諳實踐和調(diào)研。

焦裕祿的大膽實踐，來自于他腳踏實地、真實具體的考察依據(jù)和調(diào)研基礎(chǔ)。他常說“蹲下去才能看到螞蟻，深入下去才能解決問題”。他到蘭考的第二天，就已經(jīng)下鄉(xiāng)去了解情況了。

從這個大隊到那個大隊，一路走，一路和同行的干部討論。見到沙丘，他說：“栽上樹，豈不是成了一片好綠林！”見到澇洼窩，他說：“這里可以栽葦、養(yǎng)魚?！币姷綁A地，他說：“治住他，把一片白變成一片青！”轉(zhuǎn)了一圈回到縣委，他對大家說：“蘭考是個大有作為的地方，問題是要干?！苯乖５摱门c群眾溝通和動員的藝術(shù)，擅于從思想上啟發(fā)群眾，帶動群眾，凝聚群眾辦大事。

那時候條件很艱苦，縣里只有一輛吉普車。焦裕祿下鄉(xiāng)調(diào)研大多是步行，或騎一輛舊自行車。雖然他患有肝病，但還是沒日沒夜地下鄉(xiāng)，檢查鹽堿地的儀器很貴，他就用舌頭嘗，每到一地，他抓一撮土往舌頭上一放，就能分出是硝，是堿，是鹽。

幾個月的辛苦奔波，換來了一整套又具體又詳細(xì)的資料，縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。把全縣抗災(zāi)斗爭的戰(zhàn)斗部署，放在一個更科學(xué)更扎實的基礎(chǔ)上。

焦裕祿不僅自己身體力行搞調(diào)研，還發(fā)動全縣所有的領(lǐng)導(dǎo)干部下鄉(xiāng)，住“牛屋”、吃“場飯”。

牛屋是農(nóng)民的活動中心，也是信息交流中心。農(nóng)民白天忙田地活，晚上沒事了就去村里的牛屋侃大山，累了就躺在稻草上睡覺過夜。住牛屋久了，農(nóng)民兄弟也不把干部當(dāng)外人，便有了開展工作的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時很多解決問題的方法，都是從牛屋上出來的。

一次焦裕祿在韓陵公社開了一天座談會，晚上就來到牛屋，和飼養(yǎng)員蕭位芬聊起來，請他談?wù)勚卫硖m考的辦法。蕭位芬不安地說：“我是大老粗，能拿啥主意。”焦裕祿說：“你年齡大，經(jīng)驗多，我是學(xué)習(xí)請教的?！笔捨环蚁肓讼?，一拍腦袋說沙土窩里種泡桐樹，擋風(fēng)、壓沙好處多。誰也沒想到，蘭考大種泡桐的藍(lán)圖就誕生在這座牛屋里。

至于為什么要吃“場飯”？一般在北方農(nóng)村，農(nóng)民都喜歡端個飯碗，聚在一個地方吃飯，然后邊吃飯邊聊天。吃場飯可以和群眾打成一片，還能夠聽聽民聲，了解民情。