孫　郁

美國(guó)是被世人罵得最多，而又譽(yù)之最多的國(guó)度。親美敵美者，都有自己的原因，是價(jià)值觀不同所致。但世人對(duì)美國(guó)的一個(gè)看法是一致的，就是承認(rèn)它是強(qiáng)勢(shì)文化帝國(guó)。對(duì)此，學(xué)者們?cè)缬懈鞣N論證，有關(guān)的文章有許許多多。這個(gè)國(guó)度的起飛與教育不無(wú)關(guān)系。日前讀同心出版社《美國(guó)語(yǔ)文》三冊(cè)，解開了許多謎團(tuán)，對(duì)一些基本的問(wèn)題清楚了?！睹绹?guó)語(yǔ)文》好似對(duì)這個(gè)強(qiáng)勢(shì)帝國(guó)形成的一個(gè)注釋，于讀者有很新鮮的刺激，不知道中國(guó)的教員們，關(guān)注到了它沒(méi)有。

中學(xué)的語(yǔ)文應(yīng)讀點(diǎn)什么，在過(guò)去不是什么問(wèn)題，但今天爭(zhēng)議很大。華夏文明幾千年，教育的根底卻是讓人“信”，所謂道德普及者正是。美國(guó)的語(yǔ)文書也有這一共同點(diǎn)，比如愛國(guó)主義、人道情懷等等。不過(guò)還有幾點(diǎn)不同，就是不都讓人去“信”，而是讓人生“疑”。先前曾聽張中行先生說(shuō)，大意是，英國(guó)的課本上講拿破侖是被英國(guó)打敗的，德國(guó)書本則云是被德國(guó)打敗的。有人問(wèn)羅素，讓我們的孩子相信誰(shuí)呢?羅素回答：讓英國(guó)的孩子讀德國(guó)的讀本，德國(guó)的學(xué)生看英國(guó)教材。什么時(shí)候大家不再輕易相信什么，教育就有成效了。這個(gè)故事不知是否準(zhǔn)確，卻講了一個(gè)道理，教育乃讓人學(xué)會(huì)懷疑，通曉獨(dú)立思考之徑。我看美國(guó)的語(yǔ)文讀本，就有一點(diǎn)這個(gè)意思，選什么和不選什么，編選者之深意存焉。

《美國(guó)語(yǔ)文》選用了亨利·大衛(wèi)·梭羅的《論公民的不服從》。這是一篇名作，列入中學(xué)教程，無(wú)疑是有沖擊力的文字。有意思的是，文章背后的思考題很帶挑戰(zhàn)性。三道題是：

1.梭羅暗示誰(shuí)應(yīng)該對(duì)墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)任?

2.根據(jù)梭羅的觀點(diǎn)，為什么一小部分人可以濫用政府權(quán)力而免受懲罰?

3.根據(jù)梭羅的觀點(diǎn)，什么時(shí)候美國(guó)人將會(huì)獲得在可能范圍內(nèi)的最好的政府?

這樣的設(shè)問(wèn)，在我看來(lái)都是中國(guó)的成年人才有的，不料洋人的教育中早已種下了這粒種子。胡適留美的時(shí)候，感嘆過(guò)中西教育的不同。他執(zhí)教北大后，終身倡導(dǎo)的就是梭羅式的思想。后來(lái)提倡“好政府主義”也是這樣思想的延續(xù)。在域外是常識(shí)的東西，到了中土則成了惟有學(xué)人才關(guān)注的內(nèi)容。不妨說(shuō)，五四以后的學(xué)人，一般都在為“常識(shí)”而奮斗，無(wú)暇顧及形而上的存在。茅盾、巴金等人除了創(chuàng)作外，致力于自然主義與安那其主義理論，皈依的還是域外的某些理念。在他們眼里，教育界與文壇，是思想的荒漠，孩子受到的教育那么可憐。辦法么，也還是譯介洋人的書籍，引來(lái)別樣的色澤。青年們?cè)趩紊{(diào)的世界里，收獲的也只能是單色調(diào)的果實(shí)。

前幾年學(xué)界就中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)如何編寫，有過(guò)不小的爭(zhēng)論。看雙方的爭(zhēng)執(zhí)，知道彼此的落腳點(diǎn)不同，價(jià)值觀是有差異的。那一場(chǎng)爭(zhēng)論也導(dǎo)入了誤區(qū)，好像都要確立精神上的核心，除此之外別無(wú)他路。我的看法卻是，如果可能，不妨多編幾套語(yǔ)文，甲堅(jiān)持甲的立場(chǎng)，乙恪守乙的良知，彼此共存，讓學(xué)校和孩子們?nèi)ミx擇。據(jù)說(shuō)日本的教材有多種版本，中國(guó)也不妨百花齊放，不必大一統(tǒng)，使獨(dú)異的存在失去空間。優(yōu)勝劣汰，乃自然規(guī)律。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，便是個(gè)性化的文本留存了下來(lái)，孩子們庶幾不再為單色調(diào)的閱讀發(fā)呆了。

(楊興文摘自《美國(guó)語(yǔ)文》同心出版社 圖/朱慧卿)