李　楯

我們應(yīng)該有一種超越，有一種升華，擯棄過(guò)去那個(gè)時(shí)代留給我們的狹隘觀念，認(rèn)識(shí)到一種普遍的人類(lèi)的愛(ài)的崇高意義，真正從內(nèi)心到行動(dòng)做到“以人為本”

全國(guó)哀悼日已經(jīng)過(guò)去，我在想，自汶川大地震以來(lái)我們表現(xiàn)出的愛(ài)心和對(duì)生命的尊重能否持續(xù)。

為在自然災(zāi)害中遇難的國(guó)民而不是為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人降半旗，這是第一次。自汶川大地震以來(lái)，有著太多的第一次，以往時(shí)常缺血的血庫(kù)，到了獻(xiàn)血之多無(wú)法存放，要?jiǎng)袢藗兿鹊怯浀却ㄖ佾I(xiàn)血的地步；人們紛紛捐款；一些人自費(fèi)去災(zāi)區(qū)救助那里需要幫助的人，各類(lèi)民間組織也在行動(dòng)中；民政部門(mén)的官員說(shuō)以往的救災(zāi)中——包括“九八”抗洪和2003年抵御SARS(我想，還有年初的雪災(zāi))，民眾所表現(xiàn)出的愛(ài)心和自覺(jué)行動(dòng)都無(wú)法和這次相比。

既然是第一次如此，就說(shuō)明了以往不是這樣，或者是以往不如這次。既然是第一次，就有一個(gè)今后我們能不能持續(xù)的問(wèn)題。

中共中央文件中曾指出，當(dāng)前中國(guó)幾個(gè)主要問(wèn)題之一就是“誠(chéng)信缺失，道德失范”(《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題決定》，2006年)，而這次表現(xiàn)出的恰恰是另一方面——人與人之間的愛(ài)心，對(duì)他人，對(duì)素不相識(shí)的人的愛(ài)心，甚至是舍己為人。當(dāng)然，個(gè)別借機(jī)詐騙也有。既然兩面都有，如何使好的一面得以發(fā)揚(yáng)、持續(xù)，不好的一面得以遏制、衰減，就是一個(gè)發(fā)展中非常值得思考的問(wèn)題。

人類(lèi)社會(huì)不可能沒(méi)有災(zāi)害，但在不同的歷史時(shí)期、不同的制度文明、不同的生存(包括生產(chǎn))方式、不同的民族的品性之下，災(zāi)害的形成，人們抵御災(zāi)害的能力和方式是不同的。我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，災(zāi)害的發(fā)生和災(zāi)害的救助都不免反映出這一時(shí)段的特質(zhì)。

這次，中共和政府領(lǐng)導(dǎo)人始終強(qiáng)調(diào)“第一位是救人”，政府官員、警察、軍隊(duì)表現(xiàn)很好。有人感激：“政府像母親”，一個(gè)武警戰(zhàn)士說(shuō)“人民是父母”。由此想到鄧小平曾說(shuō)：我是人民的兒子。我覺(jué)得，在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，大大小小的官員不過(guò)是大大小小的“管家”而已，為人民服務(wù)是他們的職責(zé)。黨和政府在救災(zāi)中履行自己的責(zé)任，正是“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”(十七大報(bào)告)言說(shuō)的體現(xiàn)。

救災(zāi)中，人們時(shí)常提到“祖國(guó)”。“祖國(guó)”是什么?“祖國(guó)”就是你我，“祖國(guó)”就是人——個(gè)國(guó)家最可寶貴的就是它的人民，發(fā)展的目的就在于造就一種使人民之中的一個(gè)一個(gè)具體的人能獲得長(zhǎng)期的、健康的和富有創(chuàng)造性的生活的能動(dòng)的環(huán)境。而這一簡(jiǎn)單、顛撲不破的真理，有時(shí)卻會(huì)被人忽視。

我們更應(yīng)注意到，災(zāi)害面前，不只是祖國(guó)，還有世界；不只是中國(guó)人，還有人類(lèi)。正因?yàn)槿绱耍瑏?lái)自不同地區(qū)、國(guó)度的人們“不遠(yuǎn)萬(wàn)里”到中國(guó)救災(zāi)。此前，我們的救援隊(duì)也曾奔赴世界各地救災(zāi)。

我們應(yīng)該有一種超越，有一種升華，擯棄過(guò)去那個(gè)時(shí)代留給我們的狹隘觀念，認(rèn)識(shí)到一種普遍的人類(lèi)的愛(ài)的崇高意義。真正從內(nèi)心到行動(dòng)做到“以人為本”，看中生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，真心相信“和平、發(fā)展、合作是時(shí)代潮流”(十七大報(bào)告)。

救災(zāi)中，人們還時(shí)常提到“戰(zhàn)勝”。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，需要“戰(zhàn)勝”的不是地震，是由地震而給我們帶來(lái)的災(zāi)害，以及我們?cè)?jīng)或者是仍然有的懦弱、冷漠和缺乏愛(ài)心。地震是一種自然現(xiàn)象。地震不可能不發(fā)生，但我們卻有可能盡力降低地震所給我們帶來(lái)的損害。十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)“統(tǒng)籌”就包括“人與自然和諧發(fā)展”。地震提醒我們應(yīng)該努力使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”，“加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制”，以“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”(十七大報(bào)告)。

救災(zāi)中有許多技術(shù)性問(wèn)題，這些技術(shù)性問(wèn)題關(guān)系著降低損害的實(shí)際效果和統(tǒng)籌救災(zāi)的效率。但比技術(shù)性問(wèn)題更為重要的是價(jià)值觀問(wèn)題——我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到在人與人為敵的時(shí)候，人就必然與自然為敵。而在今天，我們能否愛(ài)惜生命、敬畏生命，愛(ài)惜自然，敬畏自然，關(guān)系著我們的社會(huì)能否和諧，我們和我們的生存環(huán)境能否和諧共處。

要使愛(ài)心持續(xù)，還需要有一種制度化的保障，而在這里又需要有國(guó)家積極責(zé)任的體現(xiàn)。

戰(zhàn)勝——需要戰(zhàn)勝的是自己；積極應(yīng)對(duì)——是基于人性基于愛(ài)的應(yīng)對(duì)。