石　英

十幾年前，冰潔自湖南家鄉(xiāng)來到首都北京。這位楚天湘水的小伙子以其穎悟、勤奮、善于適應(yīng)的天性逐漸融入了京城這座千萬人口的大都會。經(jīng)過大學(xué)生活、職場磨礪、業(yè)余詩歌創(chuàng)作尤其是詞曲天地中的多重打拼，他可以說是相當透徹地熟悉了生存環(huán)境、伸展空間，也更好地認識了自我價值。應(yīng)該說，他的生命價值正在不斷提升，他對社會的責任和貢獻也在相輔相成地與時俱增。

冰潔集媒體編輯記者、出色的青年詩人與令人矚目的著名歌詞新銳于一身，并兼做許多與此相關(guān)的社會工作，忙碌終日，但有條不紊；他礪志奮進，卻又不浮不躁。由外省市來北京闖世界的青年后生何止千萬，成功與落荒俱皆有之：其中也不乏名噪一時者、過眼煙云者，然而冰浩以他自身的獨具稟賦、自立性格與特具風格而毅然前行，開拓出一條穩(wěn)健的也是堅實可靠的成功之路。熟悉冰潔的人士，也許讀過他的詩歌、鑒賞過他的歌詞作品，但未『必詳知他的性情、功力與走向成功的歷程。其實，這些是非常重要的。這對于每一位尤其是經(jīng)歷與其近似的年輕人來說，具有極其重要的借鑒意義。適當了解此點，其價值實在不次于他所獲得的成績本身。正如一棵樹，人們不僅要嘖嘖稱羨花果是如何豐碩，而且還要了解這棵樹的主干乃至根須。應(yīng)該說，這是一個渾然相依的整體。

我關(guān)注冰潔的成長及創(chuàng)作已經(jīng)十年。在一個偶然的場合，我認識了這位靈秀而謙和的文學(xué)青年：在此后的接觸中，我領(lǐng)略了他對工作的熱誠與認真、他在詩歌藝術(shù)上的不懈追求、他在遇到困難時的堅毅與定力。更為可貴的是，他真正實踐了“與時俱進”這一必勝的法則。他善于審時度勢，不斷調(diào)整自己的推進方向，以便及時把握客觀、發(fā)現(xiàn)自己。他能夠堅守，但絕不固執(zhí)困守：他不惜改弦更張，卻又謹忌盲目性。在業(yè)余創(chuàng)作主要是詩歌而及時向歌詞“轉(zhuǎn)向”時，最好不過地體現(xiàn)出冰潔以上的優(yōu)良素質(zhì)和睿智的眼光。經(jīng)過最近幾年的清醒的努力，他在歌詞創(chuàng)作上已取得長足的進展與可觀的“戰(zhàn)績”。應(yīng)該說，他在綜合的藝術(shù)創(chuàng)作的“指數(shù)”上，已跨上了一個新的大臺階。

然而，我仍然沒有疏淡更沒有放棄對冰潔詩歌的興趣。這還不僅僅是因為我曾經(jīng)在過去十年充分注意到他的業(yè)余詩歌創(chuàng)作(因為他的主業(yè)仍是報紙編輯工作)：更是因為，詩歌是一切文學(xué)創(chuàng)作的基石與靈魂所在，是一切文學(xué)作品的意蘊的本源，是一切文學(xué)樣式的精華所萃。他的歌詞作品，之所以在某些方面有別于一般的平庸之作，之所以較有意蘊而不乏味，不能不歸之于他多年從事詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)根基。

我最早注意冰潔詩作的主要動因是：他在新詩空前“多元”、空前食洋不化、空前看不懂的“時尚”浪潮中，能夠堅守正當?shù)母裾{(diào)和藝術(shù)的真諦，不盲目踉風，不一味看“行情”，將自己的詩寫得既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既有詩的韻味又頗具時代氣息，這對于當時還不到“而立”之年的他是頗為難得的。為此，我至少有5次，從不同角度論述了他的詩歌創(chuàng)作，有的是為他的詩集作序，有的是專題的文章。至今，我仍然認為：他的堅守與創(chuàng)造是完全對的，日后也更將證明他的創(chuàng)作道路的正確性。

我看重冰潔詩歌的另一重要方面，是他非常重視詩歌的文學(xué)性即較高的藝術(shù)品位。按說這本來是一個不成其問題的問題。詩，本來就是最精粹的文學(xué)樣式，是高度濃縮的語言藝術(shù)。但遺憾的是近些年來一些非詩的因素“制造”的詩成為“時尚”，甚至大行其道?；逎靵y是一種表現(xiàn)，而平白無味如同吃喝拉撒睡流水賬式的、連分行散文也算不上的“自由詩”更充斥刊物乃至某些報紙的版面。冰潔自始至終沒有受到這種非正常強勢的感染，他清醒地奉真正的詩歌藝術(shù)為瑰寶，堅持寫出詩歌的美質(zhì)、語言的韻致。這不僅是對于詩歌，對于一個在文學(xué)道路上跋涉的有志者來說，無疑就是遠行中的山泉、空氣中的負離子，是一個真正的作家和詩人須臾不可忽視的東西。冰潔始終沒有放棄這一追求，這對于他今天乃至日后無論從事任何形式的創(chuàng)作，自然應(yīng)是受益終生。

我在他的詩作中還發(fā)現(xiàn)了另一個亮點，即他有意無意地注意到新詩的韻律與節(jié)奏感。這一點同樣是很難得的。有一種誤區(qū)往往被許多人不識其弊，即有人會覺得新詩就是完全自由詩，愿咋寫就咋寫，寫到哪兒算哪兒，怎么可能像古體詩詞那樣講求韻律和節(jié)奏感呢?其實不然，新詩固然在表面形式上沒有那么多嚴格的規(guī)定性，看起來它完全是舒散的、隨意的。但這并不等于說它不應(yīng)有內(nèi)在的韻律、不需要有語言的節(jié)奏感。在某種意義上，它不是在刻意“作”詩時才這樣的，而是語言的應(yīng)有節(jié)奏美和人的“情感波”所決定的。只是有的人忽視了它，或者根本沒有意識到。但我覺得冰潔是注意到了的。他的詩不論在外在形式上多么舒散、多么“自由”，但都是有控的，而并非完全無序的，內(nèi)在的節(jié)奏和韻律是比較講求的、是自覺意識到了的。這充分說明：無論一位詩人籍屬何地，他都應(yīng)注意漢語應(yīng)有的內(nèi)在韻律和節(jié)奏美。這一點，我想對于冰潔后來“轉(zhuǎn)型”于歌詞創(chuàng)作是一個必備的基礎(chǔ)。

為了印證以上所言，我僅摘引冰潔部分詩句以使更多的讀者了解——

“春天的中國／正午的陽光越過河流／炊煙經(jīng)過天空被思念銜住”，而“幸福將大面積朝中國撲來”。

他的詩好懂嗎?應(yīng)該說是很好懂的。然而他的詩又絕不平白，而是含蓄、蘊藉，內(nèi)涵很深。意象的組合不僅自如，且極新巧。從“意境說”而言，他的詩絕對是古典詩詞神韻的延伸與發(fā)展：然而又絕不古奧艱澀，非常符合現(xiàn)代人的審美口味和閱讀習慣，所以我一直認為，冰潔的詩是古典美與現(xiàn)代生活流的巧妙契合。

“睡眠中的花朵，聽見鳥群欲表達什么／紛紛從很遠的地方趕來”“沉默的黑牯牛／面對湖泊倒映的云霞，咀嚼著一個帶走世紀的名字／川江帶著山村匯聚的憂傷／隨風向兩岸席卷而過／逶迤的長城，依偎在萬山的肩上／專心致志地回想著”(《春天的懷念》)。

讀冰潔這樣的詩句，很自然會想到：他好像天然地厭棄那種空泛的概念，而總是訴諸鮮明、準確的具象——經(jīng)過精選的美而不俗的具象。以上引例是一首懷念逝去的偉人的詩。但詩人絕無空泛的、一般化的頌詞，那種真情實感完全是通過詩人眼前所見、心中所思引發(fā)出來的意象，抒泄出詩人在悲傷中仍不乏美質(zhì)。事實就是這樣，優(yōu)美的詩句是詩人胸中優(yōu)美情愫的外化，它永遠與粗鄙、庸俗的心態(tài)相對立；即使詩人在對丑惡事物進行貶斥時，從字里行間所透溢出來的意向和感情仍然是對美的向往、對人間正義的不渝的強烈追求。從冰潔詩中即不難看出這種內(nèi)在與外在統(tǒng)一性。

“為把錯落有致的鄉(xiāng)村中國的心事／整飭得風調(diào)雨順／而揮舞一生的汗水的背影／它勞累而充滿光芒／以久遠的力量／召喚中國有特色地穩(wěn)步前行”(《春天的懷念》)。

意象的新、奇、俏，永遠是追求詩藝美的詩人的最愛，然而如能做到不生硬不艱澀，達到自然、自如、自俏，就不那

么容易了。而在冰潔的一些有代表性的詩作中，在這方面卻均有上乘的表現(xiàn)。如上“錯落有致的鄉(xiāng)村”，可謂一語多義。既是中國鄉(xiāng)村狀貌的寫真，又是內(nèi)涵復(fù)雜多義的借喻。但形象又很精確，巧白天成?！帮L調(diào)雨順”，在這里既是保證莊稼豐收的必備天候，又是社會問題理順的祈望。此語可謂信手拈來，又“嚴絲合縫”，達到了不能置換的程度。“勞累而充滿光芒”，將兩樁似乎并不搭界的事物銜接在一起，更顯示用語忌俗淺、出奇制勝，強化了詩句的力度。還有，冰潔尚能將本屬概念的語句巧妙地化為詩?！罢賳局袊刑厣胤€(wěn)步前行”，語序稍加更動，就變成為鮮活的詩句。

本來，一種好的詩并不排除智性哲理。關(guān)鍵是要含蓄而不直露、深摯而忌浮淺，對讀者足能產(chǎn)生警策的意義和睿智的啟示。而冰潔的這類詩句，往往是瑯瑯上口，讀之富于節(jié)奏感，從無某些詩作那種疙疙瘩瘩、缺腿斷臂之弊。我所謂之韻律和節(jié)奏，并非要求新詩的作者必懂得押韻。不是的。冰潔的自由體新詩就極少押韻，但并不能說因此而少了韻致。他的好處在于：往往能在“自由”中限定了絕對的隨意，在不刻意講求韻腳中卻瑯瑯上口。應(yīng)該說，這種內(nèi)在的節(jié)律是更難為的：但如果弄得好，使新詩的美感更能突現(xiàn)得淋漓盡致，在舒朗中更顯大氣。

有酷愛古典詩詞的人士常常發(fā)出這樣的慨嘆：“新詩中太少值得我們仔細品味反復(fù)詠嘆的詩句了!”這話從一個方面說不能說沒有道理。有味兒、耐讀，的確是古典詩詞中經(jīng)典之作的所長和優(yōu)勢。然而，卻不能因此就說現(xiàn)當代中國詩歌就沒有這類詩句了，那顯然是不符合實際的。我認為，冰潔的詩中佳句、警句，值得反復(fù)品味的詩句并非個別，甚至可謂比比皆是，摭引這方面的例證不僅是對冰潔詩歌必要的推介，同時對于樹立廣大詩作者和讀者的應(yīng)有信心關(guān)系極大。

“誰僅隔一衣帶水／就成為一則背井離鄉(xiāng)的典故／別樣的陽光，能否映照出當初的模樣”——見冰潔《叩問澳門——賀澳門回歸進入倒計時)。

寥寥數(shù)語，盡脫俗尚。出新無疑是一種才能，尤其是對于詩歌而言，無新何以為詩?更如何對得起詩人的稱號!我讀冰潔的詩，總有一種詩不出新心不甘的強烈愿望。

“誰鄉(xiāng)愁如巖憂郁浩茫／將炊煙擱置高樓很久很久／談風景／總把故鄉(xiāng)的依依／楊柳牽進話題”(《叩問澳門》)。

乍讀這樣的詩句，似乎產(chǎn)生出些許的惆悵；然而，壓抑愈久，愈希望改變：悵惘愈深，回歸時益覺欣喜。于是。在這首《叩問澳門》的詩中，詩人的熾熱詩句進自胸臆，句句是喜淚凝成的珠玉：“誰歷盡了風雨和滄桑／仍用海峽的風／把馨香的佳期尋覓／一遍一遍地計算／重見祖國母親的日期，眼睛里流著／渴望已久的目光”。

這樣的詩句，完全是以詩人的心血與智慧所凝成，自然就耐讀耐品，余味厚重。難道我們能以古今語言形式的改變就厚彼薄此嗎?顯然只是一種習慣心理罷了。我很少與冰潔談及他的詩藝修養(yǎng)形成的過程，但從他的作品實踐便可推論：他自幼肯定讀過不少傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩詞作品。從中汲取了可貴的營養(yǎng)。不過，將這種營養(yǎng)“化”入個人的新詩創(chuàng)作，則又是一種質(zhì)的飛越!

生活和生活底蘊，永遠是作家必備的財富。詩歌當然也不例外。但對“生活”這個課題的具體理解，過去與現(xiàn)在還是存在著一定的歧異。過去在很大程度上的理解，基本上還是限定在“經(jīng)歷過”，或在那塊生活面(工廠或是農(nóng)村等等)里待過。這當然有其正確的與合理的成分。但經(jīng)過若干年的深入思考，有讀者除了承認上述的正確成分之外，也還注意到應(yīng)重視對生活本質(zhì)意義的了解、對生活底蘊的深切體驗；更在于對生活進行篩選和提煉。因為，不是任何的生活面都能藝術(shù)地進入文學(xué)領(lǐng)域，更談不上進入詩人的筆端?必須承認，生活面存在著有價值與無價值之分，也不是任何的生活現(xiàn)象都值得花那么大的力氣去進行藝術(shù)提煉。我們雖不提倡故意討巧，卻也不反對作家和詩人“聰明地”去攝取最有價值的生活面，最鐘情地去提煉詩化的生活。在這方面，冰潔做得是很得體、很智慧的。就我所讀到他的一些反映故鄉(xiāng)農(nóng)村的詩作，如《遠村》、《農(nóng)民》、《農(nóng)具》、《木犁》、《扁擔》、《夢里故鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)趣》、《水稻·父親》等等，所有的農(nóng)村畫面都是經(jīng)過藝術(shù)提煉的無聲的詩的篇章，所有的人物都是詩質(zhì)的“最真實的人。”我之所以言其“最真實”，是因為在他們身上體現(xiàn)了生活的本質(zhì)真實。如他寫農(nóng)村常見的梧桐，筆下的形象是：“烈日壟斷天空／常伸展繁枝茂葉／撐一片風影匆忙的綠蔭／嚴冬裸露橫行，總挺身而出／一路遮雪擋霜／即使落得枝殘葉敗，也要呈一片深沉的風景，將枯竭和敗敝盡收腳下，為來年孕育新意”。

在文學(xué)，尤其是詩與生活的關(guān)系上，我雖然沒有看到冰潔在理論上的論述，但通過為數(shù)不少的詩作，事實上他已經(jīng)做出了詮釋，而且是極有深度的詮釋。

至于冰潔詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個突出優(yōu)勢一詩歌語言，實際上在前面已經(jīng)涉獵到了，不過還有特別加以強調(diào)的必要。因為，我們經(jīng)常看到有些詩作者不是沒有較好的構(gòu)思，甚至在尚未成篇時與人談及尚可有幾分動人，但當終篇之后再讀之便興味大減。其主要原因在于語言表現(xiàn)力不夠甚至還比較蒼白。因此便徒具不錯的想法，惜敗于詩筆不逮。還有，如沒有得力的運載工具，縱然衛(wèi)星還是不能成功地發(fā)射到天上去。冰潔詩歌的語言運用得相當嫻熟，有時還不難看出一種游刃有余的從容。應(yīng)該說，他在詩歌語言的運用上是有創(chuàng)造的。如通感的運用，他往往可達到渾然天成不留焊接縫隙的地步。這里僅舉兩例：

“喜歡用溪泉彈奏著自己的旋律／建立一個又一個村莊／并設(shè)置糧倉／她不僅掌握著風雨雷電的規(guī)律／也掌握著季節(jié)的變化／總不辭辛苦地種植錯落有致的子孫，任歪歪斜斜的腳印開在路邊／……／知心語土埂般長短／太陽般溫暖，雨水般親切／她能用酒解除憂郁和武裝，以及安慰游子的疲憊和夢想”《夢里故鄉(xiāng)》。

“露珠被晨曦動人的手勢拍落，所有前行的江河的脈絡(luò)逐漸清晰／……／各種溫情而健康的路／向著黎明延伸，……／森林沐浴著陽光和鳥兒音樂般的鳴叫／河水輕蕩著小舟／鴿群在藍天盡情地盤旋，……／土地就像一個明亮的歌喉／每一朵花每一棵樹／以及矮矮的灌木叢／都在用根須編織舞步”《閱讀十月》。

總之，作為優(yōu)秀青年詩人的冰潔，他在詩歌上的成就是顯而易見、不可低估的。但由于某些方面的原因，宣傳的覆蓋面還不夠：再加上非文學(xué)因素的制約，冰潔詩歌的優(yōu)長和成就還沒有被更多的人所熟知。這些都不足為怪，而且非是個別人的情況。但真金總是要閃光的，甚至本來就一直在閃光，只是有些人看不見罷了。好在如前所述，冰潔在奮進的道路上是不大“看行情”的，只要自己愿意做，而所做的又有意義、有益于社會、有益于人生，他就會義無返顧地去做。

正因如此，大約在四、五年前，有偶然原因也是必然因素，他與歌曲界結(jié)

緣，在詞作上大顯身手，而且很快便受到音樂人和電視臺的歡迎，不久就造成了影響。最近，冰潔還因宋祖英、閻維文、張也等著名歌唱家演唱他作詞的新歌，而備受關(guān)注。這意味著他在歌詞創(chuàng)作上正步入“火”的階段。

無疑，冰潔在詞壇上日益隆盛的成就，是他在多年詩歌創(chuàng)作上精于積累的自然“轉(zhuǎn)型”與必然升華的結(jié)果。他在詞作上的優(yōu)勢固然是多方面的，但我認為他最獨具的優(yōu)勢是有多年詩歌藝術(shù)“墊底”，而且墊得很厚。這樣，他在詞壇上很快步入較高境界就絕非偶然了。甚至還可以說，他的歌詞創(chuàng)作是詩歌成就更加輝煌的繼續(xù)，注定詞、詩雙棲是他創(chuàng)作命運應(yīng)當成功之必然。而且我還可以預(yù)言，他在詩歌母體中尚未得及降生的胚胎，有的又將以歌詞的形式大展異彩。同時，這反過來又可映照他的詩歌藝術(shù)，自然促使他在詩壇上也不會息影：當再度顯身時，必將又登上又一個新的臺階!

冰潔在詞作上大境界、高格調(diào)、主旋律、重藝術(shù)的風采，是他生命中的內(nèi)質(zhì)所在，這固然是出于時代需要和作家的責任，也是他內(nèi)在的主體要求，一切都發(fā)自于內(nèi)心。因此，時代呼喚與個人的強烈愿望便達到了高度的統(tǒng)一。在這方面，冰潔的品牌作品《人民公仆》成為由中紀委、中組部、中宣部聯(lián)合攝制的電視專題片《牛玉儒》的主題歌?！度嗣窆汀繁恢醒腚娨暸_拍成MV并播出后，反映極為強烈。而他作詞的另一首歌曲《答案》早在2005年5月份即已創(chuàng)作完成，并一炮打響。這首歌由著名作曲家張伯序作曲，可謂珠聯(lián)璧合。它以格調(diào)美、詞曲美、演唱美成為主旋律歌曲中的佼佼者。

應(yīng)該說，冰潔的歌詞也是詩，只是與重含蓄講意境的詩作相比，更暢曉更鏗鏘，更接近于人的聽覺。但在韻味上，他的詞作也絕不忽略，只是在暢曉流利中體現(xiàn)韻味，這在某種意義上需要更難的功力。請看——

“你風雨兼程，不辭辛勞為百姓／／你日夜奔走／訪貧問苦暖人心／，你寢食不安／走街串巷慰百姓，／一串串足跡／記載著你忙碌的背影”《人民公仆》。

“她無論經(jīng)歷多少滄桑／都引領(lǐng)著江河／奏不盡風調(diào)雨順的樂章／／她無論經(jīng)歷多少坎坷／都召喚著歲月／豪邁地奔向輝煌的前方”《答案》)。

不知為何，我讀了冰潔的這些具有代表性的歌詞作品，很自然地聯(lián)想到他的詩，也許是我對他的詩太熟悉了，愛屋及烏，對他的歌詞作品也倍感親切?？梢赃@樣說，他的歌詞，是詩人的詞作：他的詞作，也是唱出來的詩?？梢韵胂?，這樣富于韻味、深含美質(zhì)的歌詞，其生命力毫無疑問會非常長久的。

必須明確指出，類似大境界、高格調(diào)、重韻味的主旋律詩詞還有許多，在冰潔近年來的創(chuàng)作“菜單”上，可琳瑯滿目，美不勝收。諸如《為你自豪——獻給偉大的祖國》、《中國正是花季》、《國歌響起》、《可愛的中國》、《江山多嬌》、《中國》、《陽光中的中國》、《中國風情》、《中華兒女》、《共和國的脊梁》等，無不極有品味，而且各具特色。幾乎每一首都無愧于時代，表現(xiàn)了詩詞作者創(chuàng)作的嚴肅性與藝術(shù)色調(diào)的豐富性。

由此可見，冰潔所寫的“主旋律”詩詞，主觀意識上同樣也堅持藝術(shù)的雋永性，也只有這樣，才可能具有經(jīng)典價值。雖然未必每一首都達到這一境界，但詩詞無疑都在向這一境界攀登，冰潔絕不會滿足于僅僅是“配合任務(wù)”，而是將這一“大任務(wù)”視為終生的努力目標，不惜以畢生的藝術(shù)生命鋪就一條閃光的道路。

何況，他對時代的關(guān)注，也不僅限于對大事件、大事材的謳歌，只要是社會生活中和人們精神世界的健康格調(diào)的課題，冰潔多有涉及到，而且投入了極大的熱情。如當今社會的青春話題，他也出手了很有影Ⅱ自力的詩詞。譬如，“當你用一雙宛如深潭的眼睛／承接每一個滑過的日子／哪一片風景可撫慰你失落的心”(《秋水伊人》)；又如，“你的眉睫波瀾不驚／你的微笑神秘高懸／十指尖尖的你／經(jīng)常懷抱琵琶／躺在一根弦上，彈落日月”(《心上人》)。

這樣的作品，這類的詞語，最好不過地表現(xiàn)了這位有才華的年輕詩人和詞作家藝術(shù)氣質(zhì)的另一面。事實證明，他不僅在創(chuàng)作大氣磅礴、豪邁高亢的詩詞上得心應(yīng)手，同樣在細敏婉約、柔情如水的格調(diào)作品的營造上也頗具匠心。本來嘛，凡是通向文學(xué)藝術(shù)大家的道路，決不會是狹窄單調(diào)只能側(cè)身而過，那樣很可能是一條越走越細的死胡同。而這種多元、豐富與開闊，不是由于作者主觀上刻意為之，實在是他的境界、稟賦和客觀生活的要求相契合的產(chǎn)物。這是毋庸置疑的規(guī)律使之然，也是十分自然的事情。

不僅如此，冰潔在通俗歌曲的詞作上也是領(lǐng)一時之風騷。由他作詞、著名作曲家譜曲、被國內(nèi)許多當紅歌手演唱的通俗歌曲，同樣帶有醇香般的韻味。他的詞作天地中，有如舞臺劇的，有莊重深邃的正劇，也有輕歌劇，還有諧趣橫生的娛樂劇。如果以筆墨而言，他擁有幾支筆，而且墨分五色，能繪出不同類型的畫幅。只是近年來，他的詞作才轉(zhuǎn)向以眾所關(guān)注的時代強音為主體的方面，并迅速獲得了空前的成功。其實，早在幾年前，由他作詞的歌曲《你是我陽光》在“第十屆全球華語音樂榜中榜”評比中力勝群芳，一舉獲得“最佳民歌獎”這一眾所欽慕的大獎。

對于這位年輕有為、碩果累累的詞作家在歌詞方面的不凡成就，有專家這樣評價：“由于關(guān)注國家與人民的命運，抒發(fā)的多是對祖國之情、對人民之情，對故鄉(xiāng)之情，對大地之情，對時代之情，對領(lǐng)袖之情，對英雄之情，深沉激越，感人至深?！?/p>

應(yīng)該說，這種評價頗為中肯，抓住了冰浩創(chuàng)作“基因”中的實質(zhì)。如果說他的詩詞創(chuàng)作有許多閃光點的話，此語所指的正是它的光源。

那么，這光源之源又在何處?我以為一切都來自于“大地之子”這一根本出發(fā)地。多年前我就在想，冰潔已來到大城市打拼數(shù)年，然而在他身上仍不難看到那種靈動而淳樸，雖激奮卻又平實的資質(zhì)，這又是為何?后來我只能歸之于他身上有一種極其優(yōu)良而強固的精神文化“基因”——故鄉(xiāng)情結(jié)。這一情結(jié)是他創(chuàng)作中一切真善美的原生態(tài)，可能是終生不會發(fā)生“山體滑坡水土流失”之患的法寶。

在一定意義上說，冰潔的歌詞也就是他滿懷深情的回憶，是他作為赤子對故鄉(xiāng)摯愛的自然流露：“山還在河那邊／陽光總是很燦爛，桃花含露柳生煙／只聞牛背馱玉笛／竹笠蓑衣樸素如從前／／汗水擦亮著藍藍的天／春夏秋冬坐在畫里面／這就是我的家園，美麗的家園／令在外的游子夢繞魂牽”。故鄉(xiāng)是他心底的《美麗家園》，中華大地到處是繁華似錦的美麗家園，因此他創(chuàng)作的靈感才會從心靈深處泉涌而出。

作為詩人和詞作家的冰潔，創(chuàng)作態(tài)勢方興未艾，前瞻有望如日中天。許多有識者，也在關(guān)注他今后的發(fā)展道路。從何處入手使之更堅實、更挺拔、更加大突進的力度?而在我看來，不必也毋須為這位沉摯有為、心有定力的青年才俊開出什么“十全大補”靈方。因為冰潔是位十分有主見的人，但根據(jù)一般通理，結(jié)合冰潔自身的實際情況，提出一些腳踏實地的希望，還是有益無損的。

我覺得，冰潔有在故鄉(xiāng)和闖京城的閱歷，這些自然可貴，但人生的閱歷不嫌其多，盡管閱歷不等于可以拿去打造利器的鋼鐵，至少也是礦石與礦砂，是可以從中冶煉出有用的金屬來的。因此，在可能的條件下，冰潔尚應(yīng)盡量擴大自己的生活視野，在條件允許時，在更豐富多彩的閱歷中礪煉有用的人生，從第一手的直接感受中增多與加深生活的體驗。此點，對于后半生更加成熟的創(chuàng)作無疑是極其有用的。再者，冰潔固然擁有了可供借鑒的各方面的知識底蘊，這在一定時期內(nèi)也可能足夠使用；但隨著時光的推移，作品的領(lǐng)域不斷擴大，必然會對作家擁有的知識文化底蘊提出更高更大的要求。因此，在現(xiàn)在，無論日常工作和業(yè)余創(chuàng)作多忙，仍應(yīng)不斷地繼續(xù)進行積累。在這點上，有此意識比無此意識好，意識強烈比不夠強烈更好。這一點，也是步入一位文學(xué)巨子的更高境界所必備的要素，而不論從事的詩歌還是歌詞，抑或是其他。也只有這樣，才可以在更大程度上避免“難以為繼”的尷尬境況。

我相信冰潔為下一步的目標已經(jīng)蓄勢待發(fā)。這源于我多年來對他的了解。他不斷求新，不新何談“與時俱進”?他永葆辛勤，不勤何以有尺寸之進?他從不氣餒，餒則何談有真的自信?他從不停步，稍停而休整是可以的，但休整正是下一個戰(zhàn)役之始——每個戰(zhàn)役都是一個生命的臺階，不思謀“上臺階”的作家和詩人是恃名而臥的徒具虛名者。人的生命是有限的，但藝術(shù)的生命始終在向有出息的攀登者招手。