從傳統(tǒng)文化的角度詮釋《老人與?！?/h1>
2008-04-27 08:41王玉華
名作欣賞·評(píng)論版 2008年4期
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 個(gè)人英雄 硬漢 悲劇
摘 要：本文通過對(duì)中西方傳統(tǒng)文化的對(duì)比，對(duì)《老人與?！愤M(jìn)行了解讀，目的是為了更好地理解海明威在這部小說中所蘊(yùn)含的哲理及作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
《老人與?！肥侵袊x者非常熟悉、也非常喜愛的一部世界名著。美國著名作家海明威那既會(huì)豪飲、釣魚、滑雪，又會(huì)打獵、拳擊、斗牛的神話般的傳奇經(jīng)歷；簡(jiǎn)潔生動(dòng)的藝術(shù)手法；深沉含蓄的“冰山”理論, 尤其是那“重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度”和“硬漢”精神令無數(shù)中國讀者肅然起敬、贊嘆不已。本文試圖從中西傳統(tǒng)文化的角度對(duì)這部作品進(jìn)行分析比較,以認(rèn)其同，以見其異。從而探索人生真諦，找出造成其差異的歷史和文化淵源，發(fā)掘世界文學(xué)寶庫中的精華和所蘊(yùn)含的意義。
一
《老人與?！肥亲髡邔?duì)人生真諦刻骨銘心的體驗(yàn),是他用痛苦、挫折、血淚換來的人生感受，他的小說題材大多取自于個(gè)人親身經(jīng)歷，筆下的人物和他本人常有很多相似之處, 無論是勇于探險(xiǎn)的“涅克”還是“迷惘一代”的“荒原人”,都是一群“硬漢子”形象。他們無論面對(duì)多么嚴(yán)重的情況、多么巨大的困難、多么可怕的死神, 從不失人的尊嚴(yán)，從不喪失勇氣和決心，與之奮斗到底，具有剛毅不屈、視死如歸的性格和斗士般的精神,這就是海明威主人公所具有的“硬漢”性格,同時(shí)也是他本人性格的真實(shí)寫照?！罢绶▏娜宋闹髁x思想家蒙田所說:“一個(gè)人的價(jià)值和評(píng)價(jià)在于心靈與意志;他真正的榮譽(yù)正在于此。英勇是精神氣魄的力量,而不是四肢的力量;它不在于我們坐騎或武器的精良,而在于我們自己。戰(zhàn)死沙場(chǎng)的人是以頑強(qiáng)不屈的英勇氣概戰(zhàn)斗的, 如果他們腿斷了, 他們就跪著戰(zhàn)斗?！彼男≌f充滿時(shí)代氣息, 融匯了他對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)生與死的贊譽(yù),對(duì)人類的生存與命運(yùn)的憂患與感悟，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
《老人與?！返那楣?jié)非常簡(jiǎn)單,但其主題蘊(yùn)含的哲理卻是異常的復(fù)雜。老人桑提亞哥一開始就出師不利,八十四天沒捕到魚,認(rèn)為“倒了血霉”,別的漁夫都把他看作失敗者。然而正是他的英勇,令其明知不可為而為之,在第八十五天時(shí),他信心百倍駛向遠(yuǎn)方去釣大魚。小說寫出了他不達(dá)目的決不罷休的倔強(qiáng)性格和樂觀開朗的精神。桑提亞哥一句意味深長的話概括了作者的主題思想:“人并不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！焙Ｃ魍瓦@樣借主人公之口表達(dá)了他的生存信念,頌揚(yáng)了人在險(xiǎn)惡的命運(yùn)面前,毫不畏懼、信心十足的勇敢精神,老人以非凡的勇氣、驚人的毅力,勇敢地和強(qiáng)大的對(duì)手進(jìn)行殊死搏斗,但結(jié)果只剩下一副光禿禿的魚骨架。老人沒有悲傷,“他在夢(mèng)里夢(mèng)見了勇猛的獅子”。它們象征著希望和未來，他正期待著新的戰(zhàn)斗。作者本人曾說“這本書描寫一個(gè)人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫人的心靈的尊嚴(yán)，而又沒有把心靈兩字用大寫字母標(biāo)出來”。黑格爾也說:“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來,環(huán)境的互相沖突愈多,愈艱巨,矛盾的破壞力愈大,而心靈仍能堅(jiān)持自己的性格,也就愈現(xiàn)出主體性格深厚和堅(jiān)強(qiáng)。只有在這種發(fā)展中,理念和理想的威力才能保持住,因?yàn)榉穸ㄖ心鼙３肿∽约?才足以見出威力?！焙Ｃ魍P下的老人桑提亞哥體現(xiàn)的是與厄運(yùn)斗爭(zhēng)到底的“硬漢”精神, 即海明威所謂的“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。
桑提亞哥是個(gè)漁夫，實(shí)則是個(gè)抽象化的人，他與馬林魚、鯊魚的搏斗實(shí)際上象征著人生的搏斗。海明威在這個(gè)寓言式的故事里給我們展示的是一個(gè)個(gè)性鮮明、血肉豐滿的硬漢形象, 在桑提亞哥身上體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想, 即人類不向命運(yùn)低頭, 永不服輸?shù)亩肥烤窈头e極向上的樂觀人生態(tài)度, 贊美了人類生命的偉力。這種積極向上、自強(qiáng)不息的英雄氣概也是中國幾千年來所弘揚(yáng)的民族精神?！吨芤住では髠鳌分姓f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息，就是生生不息、子子孫孫、不斷奮斗、永不停止的意思。剛健有為，自強(qiáng)不息，是中華民族的靈魂和精髓?？v觀中國五千年的燦爛文化中有眾多的神話傳說與《老人與?！废嗨?，如《女媧補(bǔ)天》《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰队薰粕健贰逗篝嗌淙铡贰洞笥碇嗡返榷挤从沉巳祟愅笞匀蛔鞫窢?zhēng)的偉大力量和堅(jiān)強(qiáng)意志。這些神話中的人物絲毫不比桑提亞哥的“硬漢”遜色。因此，我們從中華民族傳統(tǒng)文化角度來看，《老人與?！贩衔覈褡宓膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，它深受中國讀者的喜愛也就不足為奇了。
二
海明威在自己的作品中, 一方面“幾乎剝光了現(xiàn)代科學(xué)文明給西方世界裝點(diǎn)的花花綠綠, 還原給讀者一個(gè)赤裸裸的野蠻而混亂的世界”，發(fā)泄他對(duì)那個(gè)社會(huì)的憎恨、不滿和絕望，他描繪了一系列的“迷惘者”形象; 另一方面, 盡管他對(duì)世界的看法滲透著黑色的悲觀, 卻仍未放棄對(duì)人的主體性價(jià)值的信念。海明威認(rèn)為:人在與外界勢(shì)力搏斗中終歸要失敗,人終歸要死亡,這是人的本質(zhì)及其不可避免的悲劇性。但他同時(shí)也認(rèn)為,人應(yīng)該保持自己的尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)體生命必然的孤獨(dú)、失敗和死亡, 海明威努力探求一種留住主體價(jià)值和尊嚴(yán)的現(xiàn)代生存方式，于是, 一個(gè)個(gè)神話般的硬漢故事誕生了。在這些神話故事中,硬漢子們都有一個(gè)共同特征, 即命運(yùn)總要在人生歷程中設(shè)置這樣或那樣的障礙,然而,他們有勇氣正視生命的殘缺和痛苦, 用自己個(gè)體生命的力量、頑強(qiáng)的意志和高傲的尊嚴(yán), 去對(duì)抗那注定要孤獨(dú)、失敗、死亡的命運(yùn), 這正是海明威式硬漢準(zhǔn)則的基本內(nèi)涵。海明威歌頌的都是孤軍奮戰(zhàn)、具有男子漢氣概的個(gè)人英雄，由于他們一味追求個(gè)體生命價(jià)值而喪失了與社會(huì)及他人利益的一致性, 所以在現(xiàn)實(shí)中陷入了絕對(duì)的孤獨(dú),總是在孤獨(dú)中去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷、蒼涼與無奈。在他的作品中“硬漢的性格”伴隨著孤獨(dú);“高傲”下面隱藏著“寂寞”;“勇敢”的作為與“悲愴凄涼”的情調(diào)相伴而來,淡淡的樂觀抹不去深深的悲哀。他們個(gè)個(gè)都是孤獨(dú)無望,各走各的路,在注定要失敗的命運(yùn)中掙扎、拼搏?！独先伺c?！分袧O夫桑提亞哥一生都在為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴(yán)而戰(zhàn)。由于“背運(yùn)”唯一曾和他在一起的小男孩被父母帶到另一條船上,只剩下他孤零零的一人,孤獨(dú)地劃著空蕩蕩的小船下海捕魚,又孤獨(dú)地帶著光禿禿的魚架回來, 通過一個(gè)人、一只船、一片海域、一條馬林魚、一群鯊魚的有機(jī)聯(lián)系和沖突，使老人的生命活力和張力得到了充分的揭示，這就是西方文化中突出個(gè)人意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的具體表現(xiàn)。
三
《老人與?！芬环矫嫱昝赖乇憩F(xiàn)了海明威的“硬漢形象”,是一曲個(gè)人英雄主義的贊歌;另一方面,它還是一部希臘古典悲劇類型的作品。海明威對(duì)人類生存、命運(yùn)與環(huán)境的沖突,多數(shù)是從悲劇的視角去表現(xiàn)的,因而他在桑提亞哥身上賦予了諸多的悲劇特征。
《老人與?！芬婚_始,希臘古典悲劇就拉開了帷幕,主人公桑提亞哥便以悲劇形象展現(xiàn)在讀者面前。老人“消瘦而憔悴”，手上“刻得很深的傷疤”， “老頭兒的頭也同樣蒼老了,眼睛一閉,臉就像死人一樣”。透過海明威一開始就著力營造的悲劇氛圍，使人感受了人類生存的沉重感，令讀者不由自主地產(chǎn)生同情、憐憫之心。小說一再渲染桑提亞哥孤獨(dú)、背運(yùn)的生活處境?！八贿B八十四天，一條魚也沒有釣到?！备邪涤餍缘氖恰胺嫌妹娣鄞蛄诵┭a(bǔ)丁，收攏后看上去真像一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟”。后來經(jīng)過三天三夜的艱苦惡戰(zhàn)，年老的桑提亞哥用自己超常的智慧、勇氣和毅力終于打敗了大馬林魚，然而，老人載著自己的勝利果實(shí)在返航途中卻不斷遭到鯊魚的襲擊和圍攻，他千方百計(jì)地進(jìn)行反擊：他的魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子也扎斷了，就用短棍子，短棍丟掉了，最后他只好用舵把打。故事最終的結(jié)局是:精疲力竭的老人拖著殘剩的大魚骨架返回家鄉(xiāng)的港岸。他戰(zhàn)勝了孤獨(dú)、饑渴、乏力、傷痛、寒冷、抽筋等艱難困苦，但他畢竟成不了凱旋的勇士，因?yàn)樗膴^斗等于零，他帶回的大馬林魚骨架不過是等著給潮水卷走的垃圾罷了。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)結(jié)局顯示出“硬漢”的悲慘、蒼涼與無奈，令人感嘆。表面看老人是失敗了，但老人的人格在這種悲壯中得以升華，象征著人類的這種堅(jiān)不可摧的精神力量?！霸跊]有武器的情況下，老人仍以自信的心態(tài)去面對(duì)眼前的殘酷現(xiàn)實(shí)，并刺死了四條大鯊魚，從這個(gè)意義上講，老人才是真正的勝利者，一個(gè)戰(zhàn)勝自我、超越自我的強(qiáng)者?！?/p>
在作品中，海明威還有意識(shí)地把桑提亞哥老人比作被釘上十字架的基督的化身，在海上航行的整個(gè)過程，象征著人生是一個(gè)無休止的循環(huán)過程，大海象征著人生苦海無邊，桑提亞哥代表整個(gè)人類，經(jīng)受著最強(qiáng)烈的苦難歷程——為生存而不辭辛苦甚至不惜生命奔波奮斗。這恰好符合海明威把人生看作一場(chǎng)悲劇的觀點(diǎn)。車爾尼雪夫斯基說“悲劇總是偉大的……悲劇是人的痛苦或者毀滅——要使我們激動(dòng)、震驚，要使我們充滿恐怖和憐憫”。魯迅先生也說“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看……”“可以說，悲劇是永恒的，而就在這種永恒性中，方能見出人的生命的真諦。”
在西方文學(xué)中，悲劇被看作是最高藝術(shù)，悲劇高雅，喜劇世俗的觀念由來已久。自古希臘以來，《被縛的普羅米修斯》《美狄亞》《俄狄浦斯王》《安提戈涅》，莎士比亞的《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》以及歌德的《浮士德》等，作品中的主人公無不透露出悲劇色彩。從產(chǎn)生悲劇的根源來看，西方悲劇根植于西方人追求生命之終極，而這個(gè)終極最終又不可得，從悲劇理論上來看，西方人希望借助悲劇之悲烈，否定現(xiàn)象生命，通達(dá)絕對(duì)生命，最后實(shí)現(xiàn)生命的超越。而且西方悲劇精神，重在表現(xiàn)一種由恐懼而來的崇高感，其中，肉體雖然被摧殘或毀滅了，精神卻在不斷進(jìn)步、不斷超越、不斷飛躍，從中體現(xiàn)出包含在獨(dú)特個(gè)性之中的不朽的具有社會(huì)意義的東西，激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。所以在古希臘文化中，悲劇精神是一種打不垮的“硬漢子精神”，是一種面對(duì)痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主義精神。
縱觀中國文學(xué)尤其是古代文學(xué)，故事多為傳統(tǒng)式的圓滿大結(jié)局，常常出現(xiàn)先衰后盛，先悲后喜的模式。像上古的神話故事、民間傳說乃至以后的傳奇戲曲、小說，幾乎也是始悲終歡、始離終合、始困終亨，中國文學(xué)的這種“大團(tuán)圓”非常符合中國大眾的文化心理。王國維曾說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往不著此樂天之色彩，始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲魘閱者之心，難矣?！庇檬Y孔陽的話說，這種現(xiàn)象是“和我國民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)與民族的審美心態(tài)都有關(guān)系” 首先，我國是一個(gè)封建社會(huì)的國家，一切安天知命，佛道盛行，信奉因果輪回報(bào)應(yīng)，所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。儒家的不偏不倚的中庸之道，道家的有無相生的思想都暗示著一種圓滿的思維方式。其次，我國民族的審美心態(tài)也受到儒家思想的影響，儒家的“禮樂”規(guī)范就是以禮節(jié)樂，以禮節(jié)情，反映到文學(xué)作品中就是美夢(mèng)成真、善惡有報(bào)的傳統(tǒng)模式。例如：言情小說《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛情故事描繪了“有情人終成眷屬”的美好愿望。神話寓言故事《愚公移山》中愚公每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，最后派夸、娥氏二神把大山背走了，這個(gè)傳說隱含著“有志者事竟成”的含義。許多武俠小說和《聊齋》故事中關(guān)于懲治惡賊或正義戰(zhàn)勝邪惡的故事深得人心，完全合乎中國人的倫理道德。雖然隨著西方文藝?yán)碚摰膫魅爰敖覈鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的變化對(duì)這種“大團(tuán)圓”的模式有了很大的影響，但時(shí)至今日，也無法根本改變這種具有大眾化審美意識(shí)的心理。總之，我國民族偏愛喜劇，向往和諧、和睦、圓滿的極樂世界，具有理想主義的精神。而西方國家喜歡悲劇，追求震撼心靈的藝術(shù)效果，從而達(dá)到超越生命，鳳凰涅槃的崇高之美。
對(duì)于海明威的這部作品，不同的讀者可能因其所站的角度不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同、個(gè)人經(jīng)歷不同，對(duì)其有不同的理解和評(píng)價(jià)。我們旨在通過探索不同民族的傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景，從而達(dá)到看懂小說，領(lǐng)悟人生，走好自己人生之道的目的。
（責(zé)任編輯：水 涓）
作者簡(jiǎn)介：王玉華，河南信陽人，上海工業(yè)美術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，研究方向：中西方文化比較。
參考文獻(xiàn)：
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《老人與?！肥侵袊x者非常熟悉、也非常喜愛的一部世界名著。美國著名作家海明威那既會(huì)豪飲、釣魚、滑雪，又會(huì)打獵、拳擊、斗牛的神話般的傳奇經(jīng)歷；簡(jiǎn)潔生動(dòng)的藝術(shù)手法；深沉含蓄的“冰山”理論, 尤其是那“重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度”和“硬漢”精神令無數(shù)中國讀者肅然起敬、贊嘆不已。本文試圖從中西傳統(tǒng)文化的角度對(duì)這部作品進(jìn)行分析比較,以認(rèn)其同，以見其異。從而探索人生真諦，找出造成其差異的歷史和文化淵源，發(fā)掘世界文學(xué)寶庫中的精華和所蘊(yùn)含的意義。
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《老人與?！肥亲髡邔?duì)人生真諦刻骨銘心的體驗(yàn),是他用痛苦、挫折、血淚換來的人生感受，他的小說題材大多取自于個(gè)人親身經(jīng)歷，筆下的人物和他本人常有很多相似之處, 無論是勇于探險(xiǎn)的“涅克”還是“迷惘一代”的“荒原人”,都是一群“硬漢子”形象。他們無論面對(duì)多么嚴(yán)重的情況、多么巨大的困難、多么可怕的死神, 從不失人的尊嚴(yán)，從不喪失勇氣和決心，與之奮斗到底，具有剛毅不屈、視死如歸的性格和斗士般的精神,這就是海明威主人公所具有的“硬漢”性格,同時(shí)也是他本人性格的真實(shí)寫照?！罢绶▏娜宋闹髁x思想家蒙田所說:“一個(gè)人的價(jià)值和評(píng)價(jià)在于心靈與意志;他真正的榮譽(yù)正在于此。英勇是精神氣魄的力量,而不是四肢的力量;它不在于我們坐騎或武器的精良,而在于我們自己。戰(zhàn)死沙場(chǎng)的人是以頑強(qiáng)不屈的英勇氣概戰(zhàn)斗的, 如果他們腿斷了, 他們就跪著戰(zhàn)斗?！彼男≌f充滿時(shí)代氣息, 融匯了他對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)生與死的贊譽(yù),對(duì)人類的生存與命運(yùn)的憂患與感悟，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
《老人與?！返那楣?jié)非常簡(jiǎn)單,但其主題蘊(yùn)含的哲理卻是異常的復(fù)雜。老人桑提亞哥一開始就出師不利,八十四天沒捕到魚,認(rèn)為“倒了血霉”,別的漁夫都把他看作失敗者。然而正是他的英勇,令其明知不可為而為之,在第八十五天時(shí),他信心百倍駛向遠(yuǎn)方去釣大魚。小說寫出了他不達(dá)目的決不罷休的倔強(qiáng)性格和樂觀開朗的精神。桑提亞哥一句意味深長的話概括了作者的主題思想:“人并不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！焙Ｃ魍瓦@樣借主人公之口表達(dá)了他的生存信念,頌揚(yáng)了人在險(xiǎn)惡的命運(yùn)面前,毫不畏懼、信心十足的勇敢精神,老人以非凡的勇氣、驚人的毅力,勇敢地和強(qiáng)大的對(duì)手進(jìn)行殊死搏斗,但結(jié)果只剩下一副光禿禿的魚骨架。老人沒有悲傷,“他在夢(mèng)里夢(mèng)見了勇猛的獅子”。它們象征著希望和未來，他正期待著新的戰(zhàn)斗。作者本人曾說“這本書描寫一個(gè)人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫人的心靈的尊嚴(yán)，而又沒有把心靈兩字用大寫字母標(biāo)出來”。黑格爾也說:“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來,環(huán)境的互相沖突愈多,愈艱巨,矛盾的破壞力愈大,而心靈仍能堅(jiān)持自己的性格,也就愈現(xiàn)出主體性格深厚和堅(jiān)強(qiáng)。只有在這種發(fā)展中,理念和理想的威力才能保持住,因?yàn)榉穸ㄖ心鼙３肿∽约?才足以見出威力?！焙Ｃ魍P下的老人桑提亞哥體現(xiàn)的是與厄運(yùn)斗爭(zhēng)到底的“硬漢”精神, 即海明威所謂的“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。
桑提亞哥是個(gè)漁夫，實(shí)則是個(gè)抽象化的人，他與馬林魚、鯊魚的搏斗實(shí)際上象征著人生的搏斗。海明威在這個(gè)寓言式的故事里給我們展示的是一個(gè)個(gè)性鮮明、血肉豐滿的硬漢形象, 在桑提亞哥身上體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想, 即人類不向命運(yùn)低頭, 永不服輸?shù)亩肥烤窈头e極向上的樂觀人生態(tài)度, 贊美了人類生命的偉力。這種積極向上、自強(qiáng)不息的英雄氣概也是中國幾千年來所弘揚(yáng)的民族精神?！吨芤住では髠鳌分姓f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息，就是生生不息、子子孫孫、不斷奮斗、永不停止的意思。剛健有為，自強(qiáng)不息，是中華民族的靈魂和精髓?？v觀中國五千年的燦爛文化中有眾多的神話傳說與《老人與?！废嗨?，如《女媧補(bǔ)天》《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰队薰粕健贰逗篝嗌淙铡贰洞笥碇嗡返榷挤从沉巳祟愅笞匀蛔鞫窢?zhēng)的偉大力量和堅(jiān)強(qiáng)意志。這些神話中的人物絲毫不比桑提亞哥的“硬漢”遜色。因此，我們從中華民族傳統(tǒng)文化角度來看，《老人與?！贩衔覈褡宓膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，它深受中國讀者的喜愛也就不足為奇了。
二
海明威在自己的作品中, 一方面“幾乎剝光了現(xiàn)代科學(xué)文明給西方世界裝點(diǎn)的花花綠綠, 還原給讀者一個(gè)赤裸裸的野蠻而混亂的世界”，發(fā)泄他對(duì)那個(gè)社會(huì)的憎恨、不滿和絕望，他描繪了一系列的“迷惘者”形象; 另一方面, 盡管他對(duì)世界的看法滲透著黑色的悲觀, 卻仍未放棄對(duì)人的主體性價(jià)值的信念。海明威認(rèn)為:人在與外界勢(shì)力搏斗中終歸要失敗,人終歸要死亡,這是人的本質(zhì)及其不可避免的悲劇性。但他同時(shí)也認(rèn)為,人應(yīng)該保持自己的尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)體生命必然的孤獨(dú)、失敗和死亡, 海明威努力探求一種留住主體價(jià)值和尊嚴(yán)的現(xiàn)代生存方式，于是, 一個(gè)個(gè)神話般的硬漢故事誕生了。在這些神話故事中,硬漢子們都有一個(gè)共同特征, 即命運(yùn)總要在人生歷程中設(shè)置這樣或那樣的障礙,然而,他們有勇氣正視生命的殘缺和痛苦, 用自己個(gè)體生命的力量、頑強(qiáng)的意志和高傲的尊嚴(yán), 去對(duì)抗那注定要孤獨(dú)、失敗、死亡的命運(yùn), 這正是海明威式硬漢準(zhǔn)則的基本內(nèi)涵。海明威歌頌的都是孤軍奮戰(zhàn)、具有男子漢氣概的個(gè)人英雄，由于他們一味追求個(gè)體生命價(jià)值而喪失了與社會(huì)及他人利益的一致性, 所以在現(xiàn)實(shí)中陷入了絕對(duì)的孤獨(dú),總是在孤獨(dú)中去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷、蒼涼與無奈。在他的作品中“硬漢的性格”伴隨著孤獨(dú);“高傲”下面隱藏著“寂寞”;“勇敢”的作為與“悲愴凄涼”的情調(diào)相伴而來,淡淡的樂觀抹不去深深的悲哀。他們個(gè)個(gè)都是孤獨(dú)無望,各走各的路,在注定要失敗的命運(yùn)中掙扎、拼搏?！独先伺c?！分袧O夫桑提亞哥一生都在為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴(yán)而戰(zhàn)。由于“背運(yùn)”唯一曾和他在一起的小男孩被父母帶到另一條船上,只剩下他孤零零的一人,孤獨(dú)地劃著空蕩蕩的小船下海捕魚,又孤獨(dú)地帶著光禿禿的魚架回來, 通過一個(gè)人、一只船、一片海域、一條馬林魚、一群鯊魚的有機(jī)聯(lián)系和沖突，使老人的生命活力和張力得到了充分的揭示，這就是西方文化中突出個(gè)人意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的具體表現(xiàn)。
三
《老人與?！芬环矫嫱昝赖乇憩F(xiàn)了海明威的“硬漢形象”,是一曲個(gè)人英雄主義的贊歌;另一方面,它還是一部希臘古典悲劇類型的作品。海明威對(duì)人類生存、命運(yùn)與環(huán)境的沖突,多數(shù)是從悲劇的視角去表現(xiàn)的,因而他在桑提亞哥身上賦予了諸多的悲劇特征。
《老人與?！芬婚_始,希臘古典悲劇就拉開了帷幕,主人公桑提亞哥便以悲劇形象展現(xiàn)在讀者面前。老人“消瘦而憔悴”，手上“刻得很深的傷疤”， “老頭兒的頭也同樣蒼老了,眼睛一閉,臉就像死人一樣”。透過海明威一開始就著力營造的悲劇氛圍，使人感受了人類生存的沉重感，令讀者不由自主地產(chǎn)生同情、憐憫之心。小說一再渲染桑提亞哥孤獨(dú)、背運(yùn)的生活處境?！八贿B八十四天，一條魚也沒有釣到?！备邪涤餍缘氖恰胺嫌妹娣鄞蛄诵┭a(bǔ)丁，收攏后看上去真像一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟”。后來經(jīng)過三天三夜的艱苦惡戰(zhàn)，年老的桑提亞哥用自己超常的智慧、勇氣和毅力終于打敗了大馬林魚，然而，老人載著自己的勝利果實(shí)在返航途中卻不斷遭到鯊魚的襲擊和圍攻，他千方百計(jì)地進(jìn)行反擊：他的魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子也扎斷了，就用短棍子，短棍丟掉了，最后他只好用舵把打。故事最終的結(jié)局是:精疲力竭的老人拖著殘剩的大魚骨架返回家鄉(xiāng)的港岸。他戰(zhàn)勝了孤獨(dú)、饑渴、乏力、傷痛、寒冷、抽筋等艱難困苦，但他畢竟成不了凱旋的勇士，因?yàn)樗膴^斗等于零，他帶回的大馬林魚骨架不過是等著給潮水卷走的垃圾罷了。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)結(jié)局顯示出“硬漢”的悲慘、蒼涼與無奈，令人感嘆。表面看老人是失敗了，但老人的人格在這種悲壯中得以升華，象征著人類的這種堅(jiān)不可摧的精神力量?！霸跊]有武器的情況下，老人仍以自信的心態(tài)去面對(duì)眼前的殘酷現(xiàn)實(shí)，并刺死了四條大鯊魚，從這個(gè)意義上講，老人才是真正的勝利者，一個(gè)戰(zhàn)勝自我、超越自我的強(qiáng)者?！?/p>
在作品中，海明威還有意識(shí)地把桑提亞哥老人比作被釘上十字架的基督的化身，在海上航行的整個(gè)過程，象征著人生是一個(gè)無休止的循環(huán)過程，大海象征著人生苦海無邊，桑提亞哥代表整個(gè)人類，經(jīng)受著最強(qiáng)烈的苦難歷程——為生存而不辭辛苦甚至不惜生命奔波奮斗。這恰好符合海明威把人生看作一場(chǎng)悲劇的觀點(diǎn)。車爾尼雪夫斯基說“悲劇總是偉大的……悲劇是人的痛苦或者毀滅——要使我們激動(dòng)、震驚，要使我們充滿恐怖和憐憫”。魯迅先生也說“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看……”“可以說，悲劇是永恒的，而就在這種永恒性中，方能見出人的生命的真諦。”
在西方文學(xué)中，悲劇被看作是最高藝術(shù)，悲劇高雅，喜劇世俗的觀念由來已久。自古希臘以來，《被縛的普羅米修斯》《美狄亞》《俄狄浦斯王》《安提戈涅》，莎士比亞的《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》以及歌德的《浮士德》等，作品中的主人公無不透露出悲劇色彩。從產(chǎn)生悲劇的根源來看，西方悲劇根植于西方人追求生命之終極，而這個(gè)終極最終又不可得，從悲劇理論上來看，西方人希望借助悲劇之悲烈，否定現(xiàn)象生命，通達(dá)絕對(duì)生命，最后實(shí)現(xiàn)生命的超越。而且西方悲劇精神，重在表現(xiàn)一種由恐懼而來的崇高感，其中，肉體雖然被摧殘或毀滅了，精神卻在不斷進(jìn)步、不斷超越、不斷飛躍，從中體現(xiàn)出包含在獨(dú)特個(gè)性之中的不朽的具有社會(huì)意義的東西，激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。所以在古希臘文化中，悲劇精神是一種打不垮的“硬漢子精神”，是一種面對(duì)痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主義精神。
縱觀中國文學(xué)尤其是古代文學(xué)，故事多為傳統(tǒng)式的圓滿大結(jié)局，常常出現(xiàn)先衰后盛，先悲后喜的模式。像上古的神話故事、民間傳說乃至以后的傳奇戲曲、小說，幾乎也是始悲終歡、始離終合、始困終亨，中國文學(xué)的這種“大團(tuán)圓”非常符合中國大眾的文化心理。王國維曾說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往不著此樂天之色彩，始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲魘閱者之心，難矣?！庇檬Y孔陽的話說，這種現(xiàn)象是“和我國民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)與民族的審美心態(tài)都有關(guān)系” 首先，我國是一個(gè)封建社會(huì)的國家，一切安天知命，佛道盛行，信奉因果輪回報(bào)應(yīng)，所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。儒家的不偏不倚的中庸之道，道家的有無相生的思想都暗示著一種圓滿的思維方式。其次，我國民族的審美心態(tài)也受到儒家思想的影響，儒家的“禮樂”規(guī)范就是以禮節(jié)樂，以禮節(jié)情，反映到文學(xué)作品中就是美夢(mèng)成真、善惡有報(bào)的傳統(tǒng)模式。例如：言情小說《西廂記》中張生和崔鶯鶯的愛情故事描繪了“有情人終成眷屬”的美好愿望。神話寓言故事《愚公移山》中愚公每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，最后派夸、娥氏二神把大山背走了，這個(gè)傳說隱含著“有志者事竟成”的含義。許多武俠小說和《聊齋》故事中關(guān)于懲治惡賊或正義戰(zhàn)勝邪惡的故事深得人心，完全合乎中國人的倫理道德。雖然隨著西方文藝?yán)碚摰膫魅爰敖覈鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的變化對(duì)這種“大團(tuán)圓”的模式有了很大的影響，但時(shí)至今日，也無法根本改變這種具有大眾化審美意識(shí)的心理。總之，我國民族偏愛喜劇，向往和諧、和睦、圓滿的極樂世界，具有理想主義的精神。而西方國家喜歡悲劇，追求震撼心靈的藝術(shù)效果，從而達(dá)到超越生命，鳳凰涅槃的崇高之美。
對(duì)于海明威的這部作品，不同的讀者可能因其所站的角度不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同、個(gè)人經(jīng)歷不同，對(duì)其有不同的理解和評(píng)價(jià)。我們旨在通過探索不同民族的傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景，從而達(dá)到看懂小說，領(lǐng)悟人生，走好自己人生之道的目的。
（責(zé)任編輯：水 涓）
作者簡(jiǎn)介：王玉華，河南信陽人，上海工業(yè)美術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，研究方向：中西方文化比較。
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