聽過句老話：萬人唾罵，無疾而終?？梢娢覀儦v來十分在乎罵人或被人罵，所以戲曲有《擊鼓罵曹》之類。古代打仗陣前除了要有“舉天天無把，恨地地無環(huán)”的厲害武功，還得有犀利的罵人本領，連張飛那樣的老粗也會罵出“三姓家奴”一類的經典，足見“罵功”與武功的地位真是難分伯仲。少時看連環(huán)畫《小霸王孫策》，見小霸王在陣前一通高叫，居然將敵方副將王朗罵得倒撞馬下吐血而亡，覺得孫策真是三國時期第一勇士，非常佩服，一直希望學到他那種本領，然而我笨嘴笨舌的狀況至今未改。

這何嘗不是一種幸運呢？前有禍從口出的經驗教訓，當今罵人同樣也不是件輕松的事情。重慶小公務員秦中飛罵了縣里領導被抓進了拘留所；河南孟州農民閆進先罵了當地官員，被押著游街示眾；山西運城干部楊秦玉寫信舉報縣委書記被判有期徒刑；安徽五河中學教師，因不滿上級的校長任命，發(fā)短信給縣領導，被拘留10天……

事實是，“罵人”的人不一定是壞人，被罵者也不見得不是好人。

美國歷屆總統(tǒng)似乎鮮有不挨罵的，即便是亞伯拉罕·林肯那樣的偉人也不能例外。首先他被妻子罵，林肯當了總統(tǒng)以后妻子仍然公開嘲諷、謾罵他，甚至還將熱咖啡潑在他頭上。其次是同事罵，做律師時，有人告訴他鉆法律空子可以贏得500美金，林肯說你不能用誠實手段掙600美金嗎？同事罵他是榆木腦袋死腦筋。林肯對奴隸制懷有強烈的恨，對信仰奴隸制的人卻相當寬容，他說“如果我處于他們的位置，也會像他們一樣?！彼麑⑴`主和奴隸都看成不公正制度的受害者。因而他兩方不落好，對手、下屬都罵他是“該死的、笨拙的長臂猩猩”。他那著名的《哥底斯堡的演說》也被當時許多報紙指責為“愚蠢、感傷、沒有價值”的廢話……

他遭到暗殺以后，美國人才領悟到林肯偉大之所在，認為是他的仁愛寬容帶來了統(tǒng)一民主的美利堅合眾國，是他的死令當時美國達成了空前的寬容和諒解，他的杰出貢獻惠及了美國后世。

林肯活著的時候總是伴隨著嘲諷、詛咒和辱罵，但林肯的態(tài)度是：讓人們隨便說去吧，我要保證有良好的心態(tài)來為他們工作。試想，有此種心態(tài)誰還能把他怎么樣？

其實啊，誰在人前不罵人，誰的背后沒人罵？連權傾朝野的武則天都被駱賓王罵得七佛升天，顏面掃地，然武則天確有丈夫氣，非但不生氣，反而贊賞罵人者的文采?？筛嘟y(tǒng)治者既不明白這個道理，也沒有這個雅量。薩達姆在位時，“百分之百”的選民給他唱贊歌，倒臺了，原來許多人恨他恨得咬牙切齒，恨不能將他挫骨揚灰。袁世凱在位時，連流氓都上街游行，恭請他出來當皇帝，可是他僅僅坐了83天龍椅就在國人的唾罵聲中暴斃，而他的龍椅里面居然絮的是稻草。是他們真的覺得天下人都真心臣服于自己嗎？我看他們還不至于弱智至此，之所以如此，要么是假裝不知道，要么就是迷信憑自己的淫威可以改變世道人心。

前些日子，有個學校校長辟了一個房間，讓師生對著自己的畫像拳打腳踢，惡言謾罵。不管他出發(fā)點如何，我卻以為這也是難得的勇氣之舉。至少他心里想到了屬下還會有人對自己不滿意、對自己有怨氣。用這種心態(tài)當領導，他至少不會聽到罵聲就一蹦三尺高，就覺得人家是在侵害自己名譽，也就不會動不動就抓人關進大牢或者游街示眾。

我不贊成人動輒辱人祖宗，動不動就罵得別人狗血噴頭。罵人不是和諧社會應有之義，亦有礙社會和諧。但是，沒有罵人的聲音，也不見得就一定和諧，萬馬齊喑肯定比能夠自由罵人的日子可怕得多。

(選自彭廣軍的博客“軍無兮言”)

編輯提點：前一段，有一家雜志專門作了一個專題，叫做“中國人，你為什么不生氣？”說的是國人對于種種不良社會現象少有仗義執(zhí)言，多的是熟視無睹或安之若素。其實這種印象并不完全符合現實：看看從中央到地方，“兩會”上有的是代表委員為民生慷慨建言；報紙雜志上，有的是公共知識分子切中時弊的建設性評論；網絡平臺上更是熱鬧，對種種新丑舊惡，批駁揶揄得更是豐富多彩、痛快淋漓。面對不良社會現象，我們有憤怒，而且表達憤怒。有哲人說，憤怒是因為希望——認為這個社會有希望，認為自己有希望。所以，憤怒只要是建設性的，就是和諧社會的題中應有之義。而罵人則不然，作者的很多分析切中肯綮，但是似乎陷入了“罵人和沉默”的兩極思維中。萬馬齊喑肯定比能夠自由罵人的日子可怕得多，但萬馬齊喑和自由罵人，都不是和諧社會和公民社會應有的景象。要憤怒、要說話，但一定要有話好好說，這才是負責任的態(tài)度。