樊文俊

從古至今，旅者無數(shù)，他們在所游之處皆會留姓刻名，以顯其足跡。大李杜兩巨擘，遍游山川，所遺覽景抒懷之作無數(shù)，盡是膾炙人口，傳誦千古。以色列拉賓墓冢前特意放置的牌子供游客書寫以暢發(fā)胸懷，宋元之時的蒙古鐵騎，游蕩于歐亞大陸，亦可算作是旅人，他們每到一處，以屠城滅族來銘刻自己的偉業(yè)。

由此可見，凡是將自己視為旅者的，大都會在所過之處留下些許痕跡，仿佛這是旅者的意義所在。但我不敢茍同這個看法，我執(zhí)著地相信，旅人漂泊意義之所在，絕非跋涉千里只是為了將腳印留在那里，旅者如風(fēng)，本應(yīng)無痕。

李白杜甫所游之處，盡以兩人蹤跡為豪，反而使這些名山大川被忽略了自然上的意趣；黃鶴岳陽二樓本是奇景佳境，反被墨客騷人旅至此處自以為是的楹聯(lián)斗方所喧擾，失卻了本來的清新。至于蒙古人的鐵騎踏遍歐亞，這些旅者自以為驕傲的痕跡給所經(jīng)之地的一切造成了難以修復(fù)的毀滅，他們的旅跡不再是豐功偉績，而是殺戮與滅亡。

這些人都不能叫做真正的旅者，真正的旅者，并不是在乎自己留下的腳印，而是將所見所聞中的感悟變作屬于自己的東西，將旅地變成心中的烙印，是羈旅之處改變旅者的心，塑造旅者的心，而不是旅者用自己的作為改變旅地。

即使旅者不經(jīng)意所留下的痕跡，也會隨時間的推移而被人不經(jīng)意地忘卻。君不見那些痕跡，總被雨打風(fēng)吹去；詩詞華章固然可傳千古，但揮毫潑墨的意興卻早已隨流水東去，刻意留下的東西又還剩什么呢？寒煙衰草，冷鴉凄迷，一抔黃土而已。奔波萬里而激起的滾滾塵土，馬蹄踏過的千萬蹄印，終究只剩下早已靜默的沙子，或許還會偶爾憶起曾嘯傲長空的感覺。

旅者，別友棄家背井離鄉(xiāng)，絕不能只為將足跡留遍大地而行。旅者本就是旅地吹過的清風(fēng)，與旅地的相遇并不是他們生命的交集，風(fēng)所帶走的，只是旅地的氣息，旅者所帶走的，只有被旅地些許同化的心靈。

旅者應(yīng)持有的，是以心察萬物，所見所聞皆以心載之，將旅地的品質(zhì)升華為自己心靈的若干，旅者無痕于所經(jīng)之地，卻應(yīng)有痕于己之心。

那些聲如裂帛、金鐵交鳴的覽古之曲，那些為見證自己足跡所奔行咆哮的放歌，早已湮沒在長河里。數(shù)不盡的鉛華之后，旅人瘦馬蕭索的身影，如拂袖間的清風(fēng)拂過，依稀可見。

（指導(dǎo)教師 張漢余）