徐曼宇

王國維認(rèn)為：“美育者一面使人的感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育和智育之手段，此教育者不可不留意也。”別林斯基也曾說過：“只有在美的情感下，才能有智慧；只有美的情感，學(xué)生才能提高對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，并了解自然和一切現(xiàn)象的總體?！笨梢妼徝澜逃龑?duì)學(xué)生和諧健康發(fā)展起到十分重要的作用，而審美教育也是語文較之其他學(xué)科最為鮮明突出的優(yōu)勢(shì)。閱讀中那一篇篇美文就是學(xué)生進(jìn)行美的體驗(yàn)，教師進(jìn)行審美教育的媒介。

無論是普通文章還是文學(xué)作品，被選入閱讀教材的都是文質(zhì)兼?zhèn)涞奈谋?，有濃厚的感情因素和?yōu)美的形象因素，是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。語言或有著華麗之美或有著樸質(zhì)之美，結(jié)構(gòu)或有著開篇明義的坦率之美或有著一波三折的含蓄美，歌頌真、善、美，鞭撻假、丑、惡。美貫穿語文教學(xué)的全過程，激發(fā)學(xué)生喜怒哀樂的情感，使學(xué)生在美的體驗(yàn)中陶冶情操，豐富情商、發(fā)展心智。不同文體的美的內(nèi)容不同，不同文體帶來的美的體驗(yàn)不同，要深化學(xué)生審美理解，教學(xué)中教師就要尋找，也要教會(huì)學(xué)生尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。

議論文、說明文教學(xué)應(yīng)由分析結(jié)構(gòu)人手。文章突出的美是簡(jiǎn)約之美，一是因?yàn)槲恼抡Z言的簡(jiǎn)潔精當(dāng)，無論是敘事、說理、介紹事物，作者都會(huì)使用精確客觀的詞匯，層次分明而且合乎語法規(guī)范的句子；二是因?yàn)槲恼卤憩F(xiàn)世界的直接，作者要撥開紛繁蕪雜的細(xì)枝末節(jié)，將世界中事和物最本質(zhì)的特征提煉出來，盡可能再現(xiàn)世界的真實(shí)面貌，體現(xiàn)出世界的秩序。無論說明多少成分，涉及多少事例，作者都會(huì)借助結(jié)構(gòu)安排將之按順序、有層次、合邏輯地組織起來，讓讀者在這些經(jīng)絡(luò)中簡(jiǎn)便快捷地獲得信息。在這類文章的教學(xué)時(shí)，可以從文章的結(jié)構(gòu)分析人手。文章中基本的結(jié)構(gòu)有這樣幾種：一是縱式結(jié)構(gòu)，記敘文按事件發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，按時(shí)間先后安排記敘的順序，符合人們認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)知心理，便于讀者了解事件的前因后果。說明文按照事物形成過程、人們觀察事物的過程，由內(nèi)到外，或有外到內(nèi)，由局部到整體安排說明順序。議論文按人們思維發(fā)展的邏輯規(guī)律安排論證順序。二是橫式結(jié)構(gòu)，記敘文按事件構(gòu)成或人物活動(dòng)展開。說明文按事物的組成部分、若干方面分別說明。議論文按總論點(diǎn)的不同層面分若干小論點(diǎn)展開。三是綜合式，即縱橫交織結(jié)構(gòu)方式。抓住文章的結(jié)構(gòu)，可以清楚材料與主旨之間的關(guān)系，也可以了解事物各個(gè)部分、各個(gè)層面與事理整體之間聯(lián)系，從而準(zhǔn)確清晰把握文章要說明的對(duì)象、講述的道理。分析結(jié)構(gòu)可以體驗(yàn)文章的開合之美——由總而分，由分而總，由整體到局部，由局部歸為整體；舒展之美，內(nèi)容次第展開。層層深入，如山水長(zhǎng)卷逐漸伸展。

詩歌與散文的教學(xué)，應(yīng)該由“誦讀造境”入手。詩歌和散文雖然在文體特征的很多方面各不相同，但它們都有著韻律的和諧之美。詩歌和散文教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)該是通過誦讀造境。因?yàn)槠南拗?，詩歌這種文體將可傳遞感情的媒介都拿來使用，詩歌的音韻、節(jié)奏本身就成為一種傾訴的語言，具有了表意的功能。李清照的《聲聲慢》的開首運(yùn)用了七組疊字：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！薄皩ぁ倍?，聲音輕而長(zhǎng)；“覓覓”兩個(gè)入聲字，聲音短而重，聲音由緩慢到急促，將尋人而不得的焦急表現(xiàn)出來；“凄凄”“慘慘”“戚戚”音調(diào)逐次降低，又多是聲音不能響亮發(fā)出的“q”聲，三組字音似尋不到人、倉皇失措的女子發(fā)出的嗚咽抽泣、低聲嘆息，讓人未讀完全詩就已進(jìn)入詩歌凄苦、寂寥的氛圍之中。

詩歌語言所包含的信息不是直接宣泄于語匯表象，而是蘊(yùn)含在語匯的深層結(jié)構(gòu)之中。詩歌中的情感是彌散性的，閱讀詩歌不僅要解釋作者要傳遞的語義，而且要通過進(jìn)入詩人用語言營造的情調(diào)氛圍中體悟到某種特殊的意味。如李白的詩歌，詩人的豪放豁達(dá)不只是在廬山瀑布之中、黃河之水中，也不是在猿啼中，而是在這一系列意象所建構(gòu)的整體意境中，這些情調(diào)、意味往往可意會(huì)不可言傳，是一個(gè)整體不可割裂，必須借助誦讀去整體感知。

散文是抒情強(qiáng)烈的美文，無論是寫景還是寫人。無論是詠物還是敘事，作者都是以“自我”為中心抒發(fā)情感，將自己展露給讀者，語言中包含著強(qiáng)烈的情感，景與情、事與情融合交織在一起，也恰恰因?yàn)樗钦嫘郧榈恼媲辛髀?，作者行文如天馬行空無所羈絆，往往有著一氣呵成的整體氣勢(shì)和轉(zhuǎn)承自如的流暢感。散文語言更是美不勝收，句式上長(zhǎng)短結(jié)合，韻律上駢散結(jié)合，喜歡用排比、對(duì)偶使文章在變化中有整齊之美，語匯或自然質(zhì)樸，如清水出芙蓉；或絢麗燦爛，如錦緞華彩；或娓娓道來，平和從容；或妙語連珠，氣勢(shì)逼人。正因?yàn)樯⑽牡囊痪耙晃铩⒁蝗艘皇露己袕?qiáng)烈的主觀情緒和豐富的文化韻味，一言一句都含有和諧的韻律和節(jié)奏，散文教學(xué)伊始，也需要像詩歌教學(xué)一樣，通過誦讀感知整體意境。

小說和戲劇教學(xué)，應(yīng)該從把握人物的沖突人手。人物的沖突既包括人物用了一定的敘述視角，運(yùn)用順敘、倒敘、插敘等各種的敘述方式，講述作品主人公發(fā)生的故事，對(duì)人物的塑造從外貌、動(dòng)作、語言、心理等不同角度進(jìn)行，并通過對(duì)人物故事的講述給讀者提供關(guān)于社會(huì)、人生的畫卷，增進(jìn)讀者對(duì)社會(huì)和人生的理解。戲劇講述的是正在發(fā)生的故事，限于舞臺(tái)表演的條件，劇本無法像小說一樣借助一個(gè)敘述者的講述，來解釋人物的行為和事件，并暗示讀者怎樣理解他們，只能對(duì)人物的語言精雕細(xì)琢，使它具有更豐富的內(nèi)涵，來反映人物之間的關(guān)系和人物之間的矛盾沖突。盡管小說和戲劇有很多的不同，但是它們的核心都是人物。小說和戲劇的情節(jié)是圍繞主人公發(fā)生的事件，這些事的每一個(gè)組成事件的展開都是靠主人公及和他有關(guān)的人的行動(dòng)完成的。通過人物完成事件的方式和結(jié)果，我們可以知道人物是怎樣的人，知道他們的品性和心理等等。當(dāng)然，這些事件的發(fā)生總有一定的時(shí)間和空間，因?yàn)槿宋锏幕顒?dòng)都會(huì)有一定的環(huán)境。以此來看，小說和戲劇的其他各個(gè)要素都是為人物服務(wù)的，那么小說和戲劇帶來的審美體驗(yàn)都要在理解人物的過程中實(shí)現(xiàn)，小說和戲劇的閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)就是人物，更確切地說，首先要從人物身上的沖突入手。一部成功的小說、戲劇作品，塑造的人物形象必然是立體的：是善與惡的復(fù)合體，是堅(jiān)持理想與向世俗妥協(xié)的矛盾體，可能有著基本的良知也不乏在小利面前的狡黠。例如，陳奐生是個(gè)老實(shí)質(zhì)樸的農(nóng)民，然而卻有著讓人不齒的自私和陰損；周樸園有置工人于死地的殘酷，也有懷念魯侍萍時(shí)的溫柔，是一個(gè)邪惡的老板，也曾是一個(gè)打破世俗觀念的熱情少年。人物與周圍環(huán)境的關(guān)系更為復(fù)雜，是融入和超越的交織，是順從和叛逆的選擇，想割裂與環(huán)境的聯(lián)系卻糾纏不清，想消亡自我卻撕心裂肺的疼痛，可以這樣說，戲劇和小說所敘述的一切都因沖突而起，因人物內(nèi)心的掙扎，因人物在生活中的掙扎而起。