郭優(yōu)生

[摘要]寫作應(yīng)講究曲與直的統(tǒng)一，虛與實的統(tǒng)一，抑與揚的統(tǒng)一，張與弛的統(tǒng)一。這樣寫出的作品才會多姿多彩，才能經(jīng)久耐看。

[關(guān)鍵詞]寫作藝術(shù)辯證

文章達不到規(guī)定的篇幅，缺少漂亮外衣的裝扮，學(xué)生思路較狹窄，學(xué)生缺乏必要的寫作技巧等，這些問題如何解決呢?本人覺得不妨把哲學(xué)中的辯證法搬到作文教學(xué)中來，也許能夠解決一些實際的問題。

一、講究曲與直的統(tǒng)一

古人作文，最忌直，忌庸，主張含蓄曲折?！扒笔俏膶W(xué)的特征之一。所謂“曲”，就是不直接將筆指向表現(xiàn)對象，而著眼于對對象所產(chǎn)生的影響的描述。一句話，就是曲折地折射式地表現(xiàn)復(fù)雜的生活。如李白的詩《月下獨酌》，明明是寫一人獨飲，偏偏寫成“舉杯邀明月，對影成三人”，“我歌月徘徊，我舞影凌亂”，用以月為伴，以影為伴曲折地反映出作者孤獨寂寞之情。這種曲筆的應(yīng)用無疑較之直書更耐人尋味。

其實我們生活中有很多曲折的現(xiàn)象：卷曲的花瓣，彎彎的月亮，起伏的山巒等無不以“曲”呈現(xiàn)其美的存在。畫家學(xué)畫時為何要從畫人體始，尤其要畫女人的裸體，就是因為女人的身體有世界上難以用他物替代的曲線美。社會上的一切物體的運動發(fā)展，也是曲折翻騰、波浪式前進的。所以說文章的曲折變化是符合我們的生活審美情趣的。劉大(木魁)在《論文偶記》中指出：“一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變。神變，氣變，境變，音節(jié)變，句字變?！睘楹我@樣，目的就是為了引人入勝。人總是喜歡錯落有致，變化多端的東西。只有高潮，也就無所謂高潮，只有平靜也就無所謂平靜。所以，凡是成功的曲筆，往往有直筆的映襯，而成功的直筆，也必有曲筆相隨。唯有曲中求直，才能含蓄而不晦澀，也只有直中存曲，才能明晰而不浮淺。

二、講究虛與實的統(tǒng)一

作者反映現(xiàn)實、描繪生活時，時而采取對對象本身直接正面的描寫，在形似的基礎(chǔ)上傳神地寫出事物的形象特征，時而采取側(cè)面烘托或暗示的寫法。前者稱為“實寫”，后者稱為“虛寫”?！犊诩肌分袑懥丝诩急硌菡咚憩F(xiàn)出的各種場景與聲響，然后寫賓客的反映：“滿座賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕?！薄坝谑琴e客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。”從而側(cè)面地烘托出口技表演者技藝之高超。毛澤東的《沁園春·雪》上闋結(jié)尾“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”也是虛寫，通過聯(lián)想雪后的美景，而進一步烘托眼下雪下得是多么的大。曹操的《觀滄?！罚骸叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里?！币彩翘搶懀ㄟ^想像，寫出了滄海的遼闊與深邃，與前面的實寫的滄海之景相映成趣。

有時，以實寫實非常困難，就采取以虛寫實的辦法。如寫“春”，古人所說：“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之。”正面寫“春”，幾乎無法下手。作家就寫草、寫樹、寫風(fēng)、寫日、寫鳥的歌聲和人的感受。這些寫好了，“春”也就寫出來了。朱自清的《春》就是這樣：他在文章里寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨及人們的迎春情形。這種以虛的形式來表現(xiàn)的春天卻是那么的實在，那么的生動感人，成為經(jīng)久不衰的名篇。再如寫“山”，山的高峻，無論如何用筆也難以給人以深刻的印象，作家就寫山中的深淵和半山腰的云彩。這樣，山的高峻也就表現(xiàn)出來了。

有時，以實寫實雖也行，但效果也不好，不如虛寫，如《紅樓夢》中黛玉臨終前對寶玉的感情是極其復(fù)雜的，有愛，有恨，有迷惑，有絕望。如果一一寫出，無論花多大力氣也難寫好，所以高明的曹雪芹采用了虛寫的手法，只是讓她從心底呼喊：“寶玉!寶玉!你好……”好什么呢?讓讀者自己去領(lǐng)會這虛中內(nèi)涵的深意吧。這種虛寫，達到了任何寫實所不能達到的效果，太耐人尋味了!

三、講究抑與揚的統(tǒng)一

“抑”就是抑制、壓下?！皳P”就是褒獎、抬高。古人提倡“抑揚當相發(fā)”如茅盾的《白楊禮贊》中的語段“它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美，——如果美是專指‘婆娑或‘旁逸斜出之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子，但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫!當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得它只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴肅、堅強不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵!難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結(jié)，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?！本褪堑湫偷南纫趾髶P的寫法。還有魯迅先生的《藤野先生》對藤野先生的描寫，也是運用了這種手法。

當然也還有先揚后抑的寫法。如金庸的《笑傲江湖》中的人物岳不群，作者就是運用了先揚后抑的手法，他開始號稱“君子劍”，名門正派的掌門人，到后來不擇手段地弄取了“辟邪劍譜”，露出了他的廬山真面目。有些所謂好的東西，一開始表面上可能給人以不錯的印象，待到真相大白之時，才會發(fā)現(xiàn)與最初的認識相去甚遠，甚至開頭的認識完全是錯誤的。這樣塑造出來的人物才會那樣的吸引人，才是真人?，F(xiàn)實生活中，對他人的認識其實也存在這么一種情況。

這種寫法，前面的抑(揚)是手段，后面的揚(抑)是目的，是本意。壓得低，才能抬得起；捧得高，才會摔得重。

四、講究張與弛的統(tǒng)一

“文武之道，一張一弛，張而不弛，君子弗能也，馳而不張，君子弗為也?！睂W(xué)習(xí)是如此，寫作更是如此。松緊適度，將緊鑼密鼓與絲竹之聲結(jié)合，一味的驚雷急雨，劍拔弩張，不能使人怡情；一味細吹慢打，又很難使人振奮。

例《三國演義》“煮酒論英雄”一段就是張弛有度之經(jīng)典：國舅董承夜見劉備，商定共謀曹賊，第二天，曹操請來劉備，操笑曰：“在家做得好大事?”驚得玄德面如土色。這是“張”。待到操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學(xué)圃不易!”玄德方才放心。這是“弛”。接下來兩人飲酒，共論當今天下英雄，這也還是“弛”。當曹否定了一系列英雄人物后，操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下，這又是“張”。而讀者以為劉備將露馬腳之時，卻又值天雨將至，雷聲大作，劉備得以掩飾過去。一場戲，一驚一乍，一張一弛，時急時緩，真是扣人心弦呀!而一些武俠小說，則是張弛上存在一定的缺陷。很多人年輕時，對它很入迷，而一旦到中年之后，反而看的人就少了(至少我身邊的同事們是這種情況)，說明它的魅力是有限的，為什么呢?因為這類作品就是過多的追求情節(jié)的緊張、激烈的打斗，而扣人心弦，細膩的東西少了點，這樣，它就失去了經(jīng)久的魅力。

總之，辯證法運用在寫作上，不僅僅是以上四點，如點與面、整體與局部、正與反、概括與具體等。本人的以上四點淺見，權(quán)當是拋磚引玉吧。