溫玉娟

扛起文學(xué)大旗的魯迅，沿著“五四”新文學(xué)的道路，邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。他把筆伸向了生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民，如短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》中的《藥》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝?！返茸髌罚蠖挤从硠趧?dòng)人民的生活，塑造了一系列血肉豐滿的勞動(dòng)人民形象。既有阿Q那樣的雇農(nóng)，又有像閏土那樣的貧農(nóng)；既有為地主做傭工的祥林嫂，又有自食其力、開(kāi)小茶館的華老栓夫婦；還有出賣(mài)苦力的人力車(chē)夫……這許多不同類(lèi)型的勞動(dòng)人民形象，極大地豐富了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人物畫(huà)廊。

魯迅小說(shuō)中著力塑造勞動(dòng)人民的形象，目的是通過(guò)對(duì)他(她)們苦難生活和麻木精神狀態(tài)的形象描繪，揭露舊社會(huì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)政治上壓迫、經(jīng)濟(jì)上剝削、精神上奴役廣大勞動(dòng)人民的罪行；揭露舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民帶來(lái)的心靈奴役和精神痼疾。正如魯迅自己所說(shuō)：“將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)以短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)”，“將這示給讀者，提出一些問(wèn)題”，從而，“將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治的希望。”

《藥》中的華老栓對(duì)荒唐無(wú)稽的人血饅頭能治肺病的迷信深信不疑，用多年積蓄下來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)從劊子手康大叔手中買(mǎi)來(lái)了人血饅頭時(shí)，“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情都置身度外了。他現(xiàn)在要將這里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸?！薄ＨA老栓就是這樣愚昧無(wú)知，那些看客對(duì)夏瑜之死，不但無(wú)動(dòng)于衷，反而圍觀，作為談笑的資料。這充分說(shuō)明，麻木不仁的不光是農(nóng)民，還有更多的民眾同樣愚昧無(wú)知。

《故鄉(xiāng)》中的閏土，同樣深受封建思想的毒害。當(dāng)閏土與小時(shí)候兄弟相稱(chēng)的“我”見(jiàn)面時(shí)，連聲地叫“老爺”，這說(shuō)明封建的宗法制度深深地毒害了閏土。封建地主階級(jí)的殘酷經(jīng)濟(jì)剝削使得閏土“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上很深的皺紋”，“紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像松樹(shù)皮了”。封建思想的毒害，使閏土變得遲鈍、迷信、木偶一般。魯迅對(duì)閏土的描繪，既是對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)剝削的抨擊，又是對(duì)他們精神上毒害農(nóng)民的罪行的揭露。

而《阿Q正傳》中的阿Q是深受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)精神勝利法所毒害的落后農(nóng)民的典型。阿Q的精神勝利法表現(xiàn)在生活的許多方面，他和別人口角時(shí)，卻說(shuō)：“我們先前……比你闊多啦!你算是什么東西!”他頭上有癩頭瘡，當(dāng)別人嘲笑他時(shí)，他自我解嘲地說(shuō)：“你還不配……”，似乎這癩頭瘡是一種高尚的標(biāo)志。阿Q還深受封建禮教的毒害，相信“不孝有三，無(wú)后為大”的孔孟說(shuō)教，相信“男女之大防”的謬論，他還“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以向是‘深?lèi)憾唇^之的”。這些腐朽的封建思想使得阿Q愚昧、麻木、落后、無(wú)知。魯迅對(duì)其態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

《祝福》中的祥林嫂，便是舊中國(guó)深受四種權(quán)力毒害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。祥林嫂并非不想為自己的丈夫守節(jié)，但她自己是沒(méi)有獨(dú)立選擇的權(quán)力的。婆家像賣(mài)牲口一樣賣(mài)掉了她，使她守節(jié)不成。祥林嫂精神上受到摧殘，“只有那雙眼睛間或一輪，儼然還是一個(gè)人”，但封建道德最終還是吞噬了她的靈魂。祥林嫂原本是堅(jiān)韌的，具有很強(qiáng)的耐力，既勤勞又淳樸。她提出“一個(gè)人死了以后，究竟有沒(méi)有靈魂”的問(wèn)題，雖表現(xiàn)有反抗精神，但她是無(wú)可奈何的，最終還是沒(méi)有逃脫自己的悲劇命運(yùn)。

魯迅小說(shuō)中的不少勞動(dòng)人民形象，如阿Q、閏土、祥林嫂……都有著生活的原型。但是魯迅又從廣闊的現(xiàn)實(shí)背景上，觀察、分析了許多人，然后經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括和典型化。正是由于魯迅在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉、概括，才使他筆下的人物高度典型化?！栋正傳》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝?！返刃≌f(shuō)，不但形象地描繪了辛亥革命的“五四”前后中國(guó)社會(huì)的百態(tài)，揭露了中國(guó)社會(huì)具體的發(fā)展過(guò)程，成為中國(guó)民主革命的一面鏡子，而且在藝術(shù)上，開(kāi)創(chuàng)了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一。