梁香金

[摘要]我們必須在語文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在“熏陶感染”和“潛移默化”中，培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的一代新人，逐漸使他們的心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶。本文從朗讀、想像和寫作訓(xùn)練這三方面來說明如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)審美能力培養(yǎng)

有學(xué)者以文學(xué)化的語言描述語文：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮明月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚?！彼蜗蟮卣f明語文與情感、思想、生活、生命、文化是緊密相連的綜合體。中學(xué)語文教材為學(xué)生認(rèn)識世界、了解人生提供了一個(gè)豐富多彩、五光十色的空間。生活美、自然美、社會美、藝術(shù)美、人生美見諸語言文字中，也存在于課文之中。課文多是古今中外名篇精粹，無不是作者情動于衷不吐不快的力作。這些文質(zhì)兼美的課文為我們提供了良好的美育材料，作品豐富的美學(xué)內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)和謳歌了生活的美，而且還凝聚了作者的審美理想。學(xué)習(xí)這些作品就像徜徉在美的藝術(shù)世界里。語文教學(xué)的美育不僅使學(xué)生獲得愉悅感，更需遵循“大綱”高質(zhì)量、高效率地完成教學(xué)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生借鑒前人的美的經(jīng)驗(yàn)、美的規(guī)律、美的表現(xiàn)方法，形成合乎要求的聽說讀寫能力，與此同時(shí)，接受文章的情感陶冶，形成學(xué)生美的心靈、美的人性。在美的熏陶中，學(xué)生讀書、作文、學(xué)做人，求發(fā)展、明人生；教師全面完成教書育人的基本任務(wù)。我們懂得，一篇文章不論喜怒哀樂，其中都有對人生的無盡感觸與揮發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)在其中善于發(fā)現(xiàn)、善于體會，引導(dǎo)學(xué)生深化、升華，這才是語文學(xué)習(xí)的要旨。那么，我們怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢?

首先，從朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

呂叔湘先生說：“語言之妙，妙不可言。”這當(dāng)然包含了朗讀這種有聲語言的表現(xiàn)形式：“朗讀之妙，妙不可言?！崩首x，體會文章的構(gòu)思之妙、意蘊(yùn)之深，音韻之美、文字之精，風(fēng)格之奇、手法之新。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，調(diào)動目、口、耳、心，也就是目視其文、口誦其聲、耳聞其音、心通其意，形成目觀、口誦、耳聞、心通的綜合效應(yīng)。入于眼、出于口、聞于耳、記于心，使文章的人物、情景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維。好的教學(xué)朗讀，可以達(dá)到聲情并茂、韻味幽回的效果；好的教學(xué)朗讀，可以進(jìn)入動人心魄、耐人尋味的境界；好的教學(xué)朗讀，它的感染力不亞于一幅美麗的圖畫，一首動聽的歌曲；朗讀教學(xué)搞得好，能使學(xué)生在起伏跌宕、輕重有致的感情變化的波濤中受到多方面美的陶冶。多方面地感知教材，不假思索地感受審美對象的美。車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象思維?！崩蠋熞朴眯蜗蟾腥緦W(xué)生。

吟誦《雨巷》，在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，抒發(fā)了作者濃重的失望和彷徨的情緒。從低吟，我們首先看到詩人給人們描繪了一幅梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖景。詩人自己就是在雨巷中彷徨的抒情主人公。他很孤獨(dú)，也很寂寞，在綿綿的細(xì)雨中，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境，他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望，“希望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。這個(gè)姑娘被詩人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也有“丁香一樣的憂愁”。她的內(nèi)心充滿了“冷漠”、“凄清”和“惆悵”，和詩人一樣，在寂寥的雨巷中“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無言，“像夢一般地”從自己身邊飄過去了，走盡了這寂寥的雨巷。

《我有一個(gè)夢想》用激烈、高昂的語調(diào)讀出黑人追求自由的心聲，感受那黑人內(nèi)心的憤怒；用昂揚(yáng)急速的語調(diào)讀出馬丁·路德·金的憤怒，感受那鋪天蓋地、排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對自由平等生活的渴望。這樣，學(xué)生在讀中感受，在讀中美化。

茅盾的《白楊禮贊》一文中描寫了黃土高原的景色，“撲入視野的是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子”，“黃的是土”，綠的是麥田，“和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波”——“麥浪”，“黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥”，通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生不僅能體會到它的色彩美，更能體會到它的“壯美”。

其次，從想像中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

創(chuàng)設(shè)情境渲染氣氛，以情動情，寓教于樂，潛移默化。語文學(xué)科居于教改前沿，是領(lǐng)頭學(xué)科，在優(yōu)化人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)過程中，沒有哪一個(gè)學(xué)科能像語文學(xué)科這樣全面深刻地經(jīng)常性地發(fā)揮作用，因?yàn)槌晒Φ恼Z文教學(xué)能直接促使受教育者在理智認(rèn)識、思想意志、道德情操、審美情趣等基本能力和素質(zhì)方面得到如夏丐尊先生所說的“調(diào)和發(fā)達(dá)”，從而成為“靈肉一致的人”。

教學(xué)過程，不僅僅是一個(gè)信息傳遞過程。課堂上，教師不斷地向?qū)W生傳遞著新知識，學(xué)生雖然有接收能力，但并不一定樂于接受，關(guān)鍵在于這信息能否滿足學(xué)生的情感需要，能否激起愉快的情緒體驗(yàn)。所以，教師必須充分調(diào)動自己情緒的感染力，給知識、信息附加情感色彩，使課堂具有健康、融洽、充滿溫暖的心理和責(zé)任感的氛圍。要盡量做到使學(xué)生有親切感、享受感，使課堂氣氛輕松、和諧、愉快，達(dá)到情感交融，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，教師可用簡明生動的語言勾勒出一個(gè)荷葉亭亭、荷花艷艷、荷香裊裊的境界，變課文的“此情此景”為“我情我景”，借此觸發(fā)學(xué)生的想像，讓學(xué)生置身在月下荷塘的景色之中，從而領(lǐng)略到這段文字的景物美、語言美和情操美。教師還可以提示學(xué)生通過想像重塑作品中的情境，然后設(shè)身處地以作者或作品人物的身份“生活”在這種情境中。有時(shí)也可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用相似的生活經(jīng)歷，去體驗(yàn)作品的情感。如在學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”、“對敵斗爭”和“死難情形”。要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動情顯神之語，是“披文人情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學(xué)……”此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙，“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識，把這些信息進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開豐富的想像，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)

撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對反動派及其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)，都不是活生生的直觀形象。教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想像力，借助情感的推動力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆!此刻，悲歌四起，筑聲低回，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動魄的一幕!易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場面?！边@樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想像，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

再次，從寫作訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

培養(yǎng)審美感受能力的重要一環(huán)還在于幫助中學(xué)生克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹倔強(qiáng)地挺立著，儼然北方農(nóng)民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹葉是在“傾訴”?海洋是在“呼吸”?小鳥是在“歡鬧”?老牛是在“嘆息”?外部自然界中有多少與生命同步的運(yùn)動形式啊!一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余暉……不都具有生動的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么?經(jīng)過這樣無數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運(yùn)動模式與種種復(fù)雜的人類內(nèi)在情感體驗(yàn)之間的一一對應(yīng)，便會在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時(shí)，“甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想”。(華爾華茲)而我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的，正是這樣一種感受。學(xué)生把這種感受寫出來，審美能力自然而然有所提高。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極致時(shí)的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語文教師，他的情感體會并不會也不能到此為止。他會將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康愉快地成長。

當(dāng)然，審美感受的形成不是一朝一夕的事，需要老師潛移默化的熏陶引導(dǎo)，語文教學(xué)正是在學(xué)生的心田上，撒下美的種子，春風(fēng)化雨中長成一片青翠，把我們的世界點(diǎn)綴得更加美麗。