鐘　敏

“今年高考，我獲得了佛山市語文單科第一名。很多人問我是靠什么取得好成績的。我想，這首先離不開學(xué)校老師的辛勤培養(yǎng)和家庭的支持。就我個人方面而言，我覺得語文學(xué)習(xí)最重要的是培養(yǎng)良好的語感，有著良好的語感做助手，學(xué)習(xí)起語文來就很輕松，甚至有一種迎刃而解的感覺。那語感從何而來呢?常言道，寶劍鋒從磨礪出。良好語感的形成也要靠平時的磨煉和積累。”這是佛山市語文單科狀元柳昕在接受記者采訪時說的一番話。其實，不管是語文成績好的同學(xué)，還是富有語文教學(xué)經(jīng)驗的老師，在談到語文的學(xué)習(xí)時都不乏提到“語感”這個詞的。那究竟什么是語感，良好的語感又是如何形成的呢?

一、語感的性質(zhì)

什么是語感?韋志成認(rèn)為，語感是對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，或者說是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”。語感修養(yǎng)較好的人，能夠在一瞬間就辨別出詞義的細(xì)微差別和感情色彩，可以從語句或語段的開頭立即預(yù)測到整個語句或語段的審美(中心主旨)趨向。語感是人把握言語的主要方式，是個體與言語世界的直接聯(lián)系，是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力，簡稱之為“半意識的言語能力”。語感的培養(yǎng)是學(xué)生作為言語主體自覺積極地參與言語實踐的過程，在語感外化(說寫活動)與內(nèi)化(聽讀活動)的實踐中不斷提高自身的品德。而良好語感的形成則又是語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。所以說有了良好的語文語感，就能使你的語文素養(yǎng)和語文成績迅速提高。

二、如何培養(yǎng)良好的語感

怎樣培養(yǎng)良好的語文語感呢?還是語文狀元的那句話——“寶劍鋒從磨礪出”，良好語感的形成要靠平時的磨煉和積累。具體來說我們要做到以下幾點(diǎn)：

1．注重朗讀。所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。只有經(jīng)過反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。在現(xiàn)代語文教學(xué)中，朗讀不但應(yīng)該是在所有的言語活動中起關(guān)鍵作用而不可須臾或缺的，是聽、說、讀、寫等言語活動的質(zhì)量和效率的杠桿，而且是語感最初形成的基本手段。因此，根據(jù)學(xué)生的語言基礎(chǔ)，把握教材所傳遞的感情信息，重視通過朗讀進(jìn)行語感訓(xùn)練和培養(yǎng)，去廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語感，從而拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界，無疑是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

2．形象再現(xiàn)?？肆_齊說：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺?！睂W(xué)生來講，語感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。而三者又以形象感為基礎(chǔ)，形象再現(xiàn)即閱讀時在腦海里形成如見其人、如聞其聲的生動活潑的立體畫面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態(tài)、具體事物在腦子里重現(xiàn)出來，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對這個詞有具體的感受，產(chǎn)生語言形象感。因此，閱讀時，只有憑借想像才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個活生生的具體的形象的世界。同時，進(jìn)而運(yùn)用形象思維，去感受語言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)和情感，也就是說，想像力是閱讀的重要能力。對語言文字的感受主要是通過聽覺和視覺來實現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，應(yīng)把形象再現(xiàn)與誦讀涵詠有機(jī)地結(jié)合起來。特級教師李吉林所倡導(dǎo)的“情境教學(xué)法”，就是一種能充分發(fā)揮形象再現(xiàn)作用的教學(xué)模式。在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境，運(yùn)用電視、幻燈、朗讀等教學(xué)手段，創(chuàng)造出一定的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真切感受中，得到語言文字的感悟和思想情操的陶冶。

3．聯(lián)系生活。感受力包括“物感”和語感，“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力，語感是對語言文字的感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和對生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實生活中去?？梢?，語感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，展開聯(lián)想和想像，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的人物形象完整地立起來。如果學(xué)生沒有直接的生活體驗，也可以采用間接的生活體驗。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗。同時，能自覺地把經(jīng)驗與語言緊密地聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。“語感要憑借已有的知識和生活經(jīng)驗去感知”，顯而易見，生活經(jīng)驗和自身的知識積累是語感的源泉。

4．理法分析。語感也是一種心智技能。它是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。如果說，當(dāng)一個人已具備了相當(dāng)水平的語感能力時，它可以充分發(fā)揮直覺思維的作用，即不需要逐步推理驗證，迅速地“猜度”語言文字的意蘊(yùn)。不管語感的發(fā)生如何迅速，一聽到、一眼看到就能獲得語言文字的深刻感受，盡管其復(fù)雜的心理過程被濃縮于一瞬間，然而，在語感的訓(xùn)練過程中，則表現(xiàn)為一種由淺層直覺不斷向深層直覺發(fā)展的漸進(jìn)過程。也就是說離不開運(yùn)用心智對語言文字作理法分析。語感不僅指理解文章的內(nèi)容，同時還包括把握文章的形式。如句式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、氣勢、音韻、節(jié)奏等。如歌德所說的，“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一秘密”。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視傳授字、詞、句、段、篇的知識和運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生有了理法基礎(chǔ)，能對語言技巧和文章理法作出分析，以準(zhǔn)確地把握分寸感。理法分析一般可以采用葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，即閱讀時，首先應(yīng)當(dāng)通讀全文，“知道文章之大概”，繼而“用自己的眼光通讀下去”，以把握全篇文章的語脈文思，并進(jìn)而對局部的標(biāo)點(diǎn)、詞語、句子，乃至段落產(chǎn)生正確的感知。這種方法，既符合語言規(guī)律，又符合兒童學(xué)習(xí)心理發(fā)展規(guī)律，因而有助于語感的培養(yǎng)。人一接觸語言文字，進(jìn)行聽說讀寫，總是在自覺或不自覺之中得到語感的訓(xùn)練。語感能力，只是部分地而非全部地來自于閱讀實踐，還可來自于寫作實踐。因此，把“吸收—表達(dá)”有機(jī)地結(jié)合起來，或聽說結(jié)合，或讀寫結(jié)合，或多項交叉結(jié)合，是語感訓(xùn)練的最佳模式。

5．直覺思維。語感屬于心理學(xué)所定義的直覺性感知或日直覺思維。它是指不經(jīng)過分析程序的、直接得出的某種判斷的心理過程。當(dāng)人們經(jīng)過長期語言文字的訓(xùn)練過程，形成一定水平的語感能力時，他在閱讀和寫作活動中，必然會表現(xiàn)為迅速、敏銳地感受和運(yùn)用語言文字。閱讀時不僅能快速地抓住文字所表述的真實信息(知、情、意)，而且能捕捉到言外之意，弦外之音，甚至達(dá)到“得意者越于浮言，悟理者超于文字”，“得意而忘言，悟理而遺教”的最高境界。語感是人們通往更高語言文字境界的橋梁，一旦形成，將終身受用不盡。朱作仁先生指出：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志?！?/p>

總之，語感是語言的一種直覺能力，但訓(xùn)練語感卻是一個非直覺的過程。在這個過程中，要反反復(fù)復(fù)地對各式各樣的言語材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，反復(fù)地進(jìn)行感性的和理性的認(rèn)識。這樣，學(xué)生對言語的感受就會逐漸從膚淺、狹窄、遲鈍走向深刻、全面、靈敏和迅速。而學(xué)生一旦掌握了這種語言能力，在日后的語文學(xué)習(xí)中將會如魚得水，正如我們的語文狀元所說的那樣，有語感做你學(xué)習(xí)語文的助手，你將會覺得學(xué)習(xí)語文是一件很輕松的事。