正在努力構(gòu)建和諧社會的中國，也呼吁建設(shè)“和諧世界”。
　　這是“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是一個對世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，是一個有深厚文化底蘊(yùn)的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。
　　這文化底蘊(yùn)中，就包括中國佛教的“從心開始”，道家的“以道相通”，儒學(xué)的“以禮相待”。
　　“和諧世界，從心開始”——是去年在浙江舉辦的“世界佛教論壇”的主題。佛教認(rèn)為只有內(nèi)心的平和與安定，才有外在的和諧與安寧。內(nèi)有不和不平的心因，外有不平不和的事緣，相互影響，推波助瀾。因而力求“身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”，倡導(dǎo)“心靈環(huán)?！?。這種“心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平”的“內(nèi)心”與“天下”的關(guān)聯(lián)，來自佛教的“緣起論”，因緣乃“和”，人世皆有緣，人與人、人與自然、人與世界互相依存，密切關(guān)聯(lián)，一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園；也來自佛教的“平等觀”，平等致“和”，“是法平等，無有高下”，“于諸眾生，視若自己”，平等才能慈悲為懷，理解寬容，“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。
　　“和諧世界，以道相通”——是在陜西和香港舉辦的“國際道德經(jīng)論壇”的主題。“道”被視為基本規(guī)律、必由之路、生命力與精氣神。而“道”之要在“通”，通則包容，容則和諧，“知和日常，知常日明”。道家之“和”，包括和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵慈愛和同、和以處眾、和衷共濟(jì)、和而常通、政通人和、內(nèi)和外順等處事哲學(xué)、人生理念和社會理想，即所謂“太和萬物”?！暗馈迸c“德”緊密相聯(lián)，“以道相通”，就要“以德相求”：要以德為本、以德為行，抑惡揚(yáng)善、上善若水，孝敬父母、敬老恤孤，施藥治病、憐貧憫疾，助人為樂、助學(xué)興教，謙虛謹(jǐn)慎、慈儉濟(jì)人，熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，勞動自養(yǎng)、自食其力，淡泊名利、和光同塵。
　　“和諧世界，以禮相待”——則是儒家一整套學(xué)說的主題?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”。人人以禮相待，家家以禮相待，社會以禮相待，國以禮相待，人心則可欣然懿美，家庭則可怡然和睦，社會則可井然有序，世界則可安然和諧。
　　中國傳統(tǒng)文化之“和”博大精深，不僅限于儒釋道三家。早在三千多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時(shí)期，周太史史伯就提出“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家更是經(jīng)常運(yùn)用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念?！昂汀笔且环N承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融?！昂汀钡幕A(chǔ)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長。“和”的途徑，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同。
　　“和諧世界”的呼喊，來自中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的文化自覺。英國哲學(xué)家羅素說，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”，這種品質(zhì)“若能夠被全世界吸納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！?br/>　　努力發(fā)掘與弘揚(yáng)中華文化和諧、包容的理念，廣泛吸納世界各其他民族的智慧，可以為內(nèi)建和諧社會、外促和諧世界，提供文化的底蘊(yùn)、自信和支撐。舉辦“國際道德經(jīng)論壇”正是這個努力中的一步。愿有識之士繼續(xù)發(fā)掘《道德經(jīng)》的智慧，把中華文化中最為深邃、這個世界最為需要的和諧智慧和理念，傳播到世界每一個角落，為自然提供生態(tài)之道、為人際提供相處之道，為世界提供和諧之道。
　　(作者系國家宗教事務(wù)局局長、中華宗教文化交流協(xié)會會