有這樣一個測試人與人之間相互信任程度的有趣游戲。假設作為游戲中一方的你有10元押金，對于如何處理這筆財產(chǎn)你可以有兩種選擇：一是全部保留；二是送一些給游戲中的另一方——一個永遠不會見面的匿名人士。如果選擇后者，你送出的錢會擴大至原來的3倍。而接收你饋贈的人可能會把其中的一部分或全部歸還給你，但也可能會照單全收。面對這樣的情況，你會作出怎樣的抉擇呢？
　　按照博弈論中的“納什均衡”原則，答案很明顯：你應該保留自己的財產(chǎn)。因為如果把錢送給對方，他沒有理由還給你即使一分錢，也就是說，你的付出不可能得到回報。
　　然而，實際情況果真如此嗎？一些經(jīng)濟學家在實驗室中獲得的游戲結(jié)果是出人意料的：約有一半受款人會送出自己的財產(chǎn)，而四分之三的受款人會返還部分錢款。
　　那么，是什么導致游戲參與者作出有違博弈論的選擇呢？這引起了許多研究人員，特別是神經(jīng)經(jīng)濟學家的深思。神經(jīng)經(jīng)濟學是一門近年來興起的新學科，主要致力于從人體生物學構(gòu)造到人際交往等各個層面來分析、解讀各種人類社會行為模式。
　　神經(jīng)經(jīng)濟學研究的先驅(qū)之一，美國加州大學克萊門托研究院的保羅·扎克認為，信任游戲的結(jié)果之所以讓一些經(jīng)濟學家倍感困惑，是因為他們在分析人與人之間的信任關系時，沒有將人體神經(jīng)系統(tǒng)方面的因素考慮在內(nèi)。他指出，人腦結(jié)構(gòu)總體來說是為了更好地適應群居生活。因此，人腦不僅具有競爭和智慧，也有著合作的意識。單一的個體可通過彼此間的協(xié)同工作而獲益。但是，這需要以相互信任為基礎。所以，從生物學角度講，人類天生具有一種信賴他人的沖動。
　　人與人之間的相互信任促進了全世界各種經(jīng)濟交易的達成，不過，一個人只有在信任他人會帶來回報的情況下才會這么做。信任的存在有利于個體的生存和繁殖，這與人腦適應群居生活的進化方向是相符的。而相關的信任游戲也驗證了這一結(jié)論：那些選擇信賴他人的個體的確比其他個體得到了更好的回報。
　　根據(jù)最近一次在全球范圍內(nèi)開展的調(diào)查，研究人員發(fā)現(xiàn)，在挪威，人們彼此間的信任程度最高。而在一些經(jīng)濟不發(fā)達、長期處于貧困狀態(tài)的國家，信任度也相對較低。神經(jīng)經(jīng)濟學家指出，對于這些國家來說，要想脫貧致富，應該積極尋找能提高國民間相互信任的各種方法。
　　編輯/孫櫟櫟