內(nèi)容提要夏禹在中國(guó)古代社會(huì)中被巫祝人員視作宗主，稱為“神禹”。禹因“半枯”而形成瘸子步伐“禹步三”，被巫師用來(lái)作為震懾鬼魅的特殊步伐。禹為什么被巫祝尊奉為宗主？這是因?yàn)橛碓谄街嗡吝^(guò)程中“主名山川”，古人還進(jìn)一步認(rèn)為世界上山川草木以及各種動(dòng)植物之名都是大禹所命名的。這種現(xiàn)象就是“名字巫術(shù)”。在早期先民看來(lái)，名與物是不可分的，語(yǔ)詞具有神秘而巨大的力量，誰(shuí)知道事物之名，誰(shuí)就享有支配此名詞所指之物的神秘力量。正因?yàn)橛肀徽J(rèn)為在治水之后主名山川百物，所以他便有控制世界上萬(wàn)事萬(wàn)物以至于妖魔魍魎的神力，于是“神禹”被尊為百巫宗主，而“禹步三”也就成了巫師扮作大禹壓勝鬼怪的特殊方術(shù)。
　　關(guān)鍵詞 夏禹 巫祝 禹步 名字巫術(shù)
　　〔中圖分類號(hào)〕K223 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2007)04-0142-08
　　
　　 古文獻(xiàn)與古文字資料稱夏禹為山川神主、巫祝宗主，禹為山川神主固然與禹治理大洪水、命名山川有關(guān)，然為什么被巫祝尊之為宗主呢？近現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)弗雷澤巫師兼國(guó)王之說(shuō)，認(rèn)為禹和其他人類早期社會(huì)的君王啟、商湯一樣，既是政治領(lǐng)袖，又是群巫之長(zhǎng)。這就是說(shuō)夏禹為巫祝宗主只是一種普遍現(xiàn)象，并無(wú)其他的特殊原因。但筆者認(rèn)為，從文化人類學(xué)有關(guān)原始思維的研究看，禹為巫祝宗主實(shí)際上另有其因。這就是“名字巫術(shù)”起了主導(dǎo)作用：禹被認(rèn)為在治水之后命名山川百物，于是禹具有知曉世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的神力，所以“神禹”便被尊奉為巫祝宗主。
　　
　　一、禹為巫祝宗主說(shuō)
　　
　　在戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)的人們看來(lái)，夏禹不僅是夏代的開(kāi)國(guó)君主，而且也是山川之神主、巫師之祖?！洞蟠鞫Y記?五帝德》謂禹“巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母”；《史記?夏本紀(jì)》說(shuō)“于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂(lè)，為山川神主”。禹不僅是“山川神主”，而且“禹步”、“禹符”也都成為巫祝用來(lái)整治各種妖魔魍魎的重要道具。
　　1．“禹步三”：秦漢以來(lái)巫祝在巫術(shù)活動(dòng)中的特殊步伐
　　戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期出土的文字資料中有許多關(guān)于“禹步三”的記述。在湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中就有“禹步三”的記載（下引文中的黑體字為筆者所加）：
　　行到邦門困（閫），禹步三，勉一步，呼：“皋，敢告曰：某行毋咎，先為禹除道?！?br/>　?。ā度諘追N》①）
　　〔出〕邦門……投符地，禹步三，曰：“皋，敢
　　告□符，上車毋顧，上□”。（《日書乙種》②）
　　上兩條秦簡(jiǎn)中的“皋”，有的學(xué)者以為即咎繇或皋陶
　　
　　* 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（02BZS0