世界上有沒有“神”？ 現(xiàn)代多數(shù)人可能認為沒有神，而在不久遠的過去多數(shù)人認為有神。人類社會發(fā)展史證明，人類產(chǎn)生后由于受物質(zhì)條件的局限，認識自然的能力很低，出現(xiàn)過圖騰崇拜的歷史。直到近代還遺存著宗教信仰和對虛幻中神的崇拜等現(xiàn)象。
　　今天在浩瀚的宇宙中，我們借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還沒有發(fā)現(xiàn)智力水平超過人類的生命?？梢哉f在我們已知的空間里并沒有迷信色彩的有形神靈存在。所謂的神是人類自己虛幻或創(chuàng)造的。
　　評價一種社會現(xiàn)象就不應(yīng)脫離那個社會的歷史條件。我們可以反思并批判地繼承歷史，而不能站在今天的物質(zhì)、社會條件、觀念上嘲笑歷史。對人類自己虛幻或創(chuàng)造神的歷史要這樣，對過去“法治”的愚昧、嚴酷也要這樣。因為那些是那個歷史條件下的產(chǎn)物，也是那個社會的需要。試想在技術(shù)水平十分落后的奴隸制社會沒有酷刑和刑訊怎么可能審判和維持社會秩序？客觀的說，對神的崇拜和內(nèi)心畏懼也是那個社會秩序得以維系的重要心理根據(jù)。如果沒有這個根據(jù)，人類社會恐怕比動物世界更混亂、更血腥。有時我在想，自己若在一千多年前執(zhí)法，該怎樣判案？靠影視中演繹的包公等人的神奇、智慧？還是刑訊或放縱？回答這樣的問題是困難的。但是我認為“需要”是人類選擇和不斷創(chuàng)造的巨大動力源泉。我也不會逃脫根據(jù)歷史需要而選擇執(zhí)法觀念。我們今天的司法理念是站在前人創(chuàng)造積累的巨大物質(zhì)和精神財富上形成的。
　　社會進步無可否認，至少今天的司法人不會象幾千年前司法人那樣愚昧地判案。但進步需要對我們的歷史有批判也需要有繼承?？茖W(xué)發(fā)展到今天，我們能否就說人類不能崇拜什么或不能信仰什么呢？答案是否定的。因為人類要發(fā)展，首先要有規(guī)則和秩序，必須使人們有所信仰、有心理依托才能制約、規(guī)范人們的行為，而最好的信仰就是法律。我們也應(yīng)該將法律作為心中的神。如果回答本文開頭的有沒有神的問題，我認為應(yīng)先界定什么是神。如果將神的內(nèi)容界定在超人、超自然有形物質(zhì)的智靈的概念上就沒有神；如果將神界定在有卓越才能、智慧或人們內(nèi)心崇拜、信仰的范疇內(nèi)就有神。法可以成為這樣的神。
　　有人會說法律是人類自己制定的，是為人類服務(wù)的。這話只說對了一半。法律是有這樣的性質(zhì)，也就是具有工具性屬性，但它也有人類目標性屬性。當人們崇拜法律之時，社會秩序就得到維持，和諧社會才會出現(xiàn)。這也是可能的。因為圖騰本來也是出自人類之手，當變成人們的信仰時，就具有超人類和超自然的力量。法律為何就不可以呢？何況當代法律的產(chǎn)生代表了大多數(shù)人的意志，人類對它的需要具有更大的現(xiàn)實性、直觀性、普遍性。所以，法應(yīng)該是現(xiàn)代“神”。每個人都應(yīng)信仰它、崇拜它，才能使我們這個紛繁、復(fù)雜的世界因為有序而變得相對簡單，才能夠享受物質(zhì)和文化，享受和諧。既然人類過去創(chuàng)造了一個虛幻的神來維持社會秩序，那么人類今天為了維持社會秩序完全有必要再創(chuàng)造一個人人崇拜的神——法律之神。這也符合辯證法，當人類苦苦探索神的存在與否時，忽然發(fā)現(xiàn)它就在自己的手上、在自己的心中。
　　創(chuàng)造一個法律神也是我國社會現(xiàn)實的需求或必要。當一個基督徒將手虔誠地放在圣經(jīng)上，或宣誓或作證，我無法考證每個人都是誠實的，但可以肯定絕大多數(shù)人的誓言或證詞受到宗教信仰的約束；當一個證人無論他的身份地位為何，站在我們的法庭上信誓旦旦作證的時候，許多時候你能感受到編造謊言的“無所畏懼”。當一個在生活、工作中感到孤獨無助的人，如果他是宗教徒或信神的人，他可以在心靈深處選擇信仰中的“神”為交流對象，或懺悔或訴說，最終求得心理平衡；如果不信“神”，他只能將抑郁深藏在心頭，長久不能得到平衡和慰籍。而有了法律之神，社會生活中遇到困惑和問題，他除了可以通過法律途徑解決之外，即便司法裁判沒有支持他或否定了他的訴訟請求，但他有理由相信那是“司法人員的錯誤”，自己可以在探究意見合法性中得到平衡和慰籍。這也許是魯迅筆下阿Q的精神勝利法，但現(xiàn)實表明它有一定效果。
　　怎樣才能使法律成為“神”呢？特別是作為國家專門法律監(jiān)督機關(guān)的人民檢察機關(guān)怎樣通過自己的努力使法律歸位到人們心中神的位置呢？“神”也有不盡如人意之處，因為它畢竟只是心中偶像。法律也是如此，但作為執(zhí)法者應(yīng)樹立法律至上的觀念，應(yīng)給它足夠的尊重，即便是“惡法”也應(yīng)執(zhí)行，自由裁量不應(yīng)突破法律底線，如需要修改法律是立法者的事。否則，任何人包括有私心或野心的人都可以“惡法”之名為自己規(guī)避甚至褻瀆法律而找出明眼人不能接受的“理由”，自由裁量所換取的“人性化”執(zhí)法會被其幕后的丑惡淹沒。當前，法律人特別要樹立剛性憲法和基本法律的意識，應(yīng)向?qū)Υ龂臁找粯訌娀瘜椃ê突痉傻淖鹬?，不?yīng)只站在自己的立場上動輒品評它們，或各取所需。要知道法律是多數(shù)人意志的體現(xiàn)，不是少數(shù)法學(xué)理論者、領(lǐng)導(dǎo)人或司法者的意志。只有這樣不斷強調(diào)法律的至上性和鋼性，才能逐步在大眾中建立良好的法律形象，進而建立法意識、法文化，使人們從心理產(chǎn)生一種法律是不可侵犯、不可逾越的信念，人人信仰并嚴格執(zhí)法、遵守。如果那樣，法治的時代才能到來，人與人、人與自然之間的關(guān)系才有可能按客觀規(guī)律處理，社會和諧才能實現(xiàn)。
　　作者：李智慧，北京市通州區(qū)人民檢察院公訴二處處長[101101]