丁塵馨

張芳對前來采訪的記者說，幾天的采訪你很難清楚地了解我們做的是什么；現(xiàn)在已有的報道中，沒有一篇是說得準確的。致力于平民教育的學者楊東平評價張芳，“她在做一件非常特殊的、完全與眾不同的事。迄今，也只有她在這么做”。

2003年7月，張芳創(chuàng)辦的五齊培訓學校在原先電腦班的基礎上開設了專門進行“人文素質教育”的吾齊班，學制設為2年，是相對于針對性技能培訓的“軟技能”教育。

“五齊”和后來的“吾齊班”，名字取自《論語·里仁篇》，“見賢思齊焉，見不賢而內自省”，即“我要向賢人看齊”。

張芳解釋，“我們吾齊叫‘人文，這個人文，不是講史地這些知識，而是講‘尊重。”“就是幫助他們認識自己，建立自信，告訴他們‘你可以”。

憑本能無師自通

課程安排和內容由張芳一手制定，包括：目標規(guī)劃與管理、人生職業(yè)規(guī)劃、團隊精神與領導能力、溝通合作能力訓練、演講與口才、就業(yè)指導甚至還有企業(yè)競爭戰(zhàn)略與安全分析、財務管理等課程，講課形式更是豐富，一個財富故事、一條新聞或一部電視劇都能成為他們現(xiàn)實施教的題材；除了知識性內容，所有課程的主題都是為激發(fā)學生積極自信的潛能，倡導向善和勵志?？傊磺信c育人和優(yōu)秀品德相關的內容，他們都愿意告訴學生們。

在創(chuàng)辦五齊學校之前，張芳做的是企業(yè)管理，后來在廈門大學讀EMBA，與做教育毫無關系，憑著對企業(yè)的了解，她確信品德是社會和學生都需要的一種技能?！耙环矫嫠麄兊男撵`會更好，另外，企業(yè)也需要這樣的人才，他們會有更多的競爭機會、更合適的工作?！?/p>

教育學者楊東平很欣賞她這種敏銳和學習能力，“她只是按照人力資源和她對教育的理解做了些事。如果說，這個做法有一定的推廣價值或者貢獻的話，是她接觸到一個以前別人并沒有關注的主題：人文素質的養(yǎng)成。這也是勞動力市場上的核心競爭力，即‘做人的培養(yǎng)?！?/p>

張芳在吾齊班創(chuàng)造性的“小先生”制，就是來源于她自己教朋友孩子的經(jīng)驗，如今成為同學之間培養(yǎng)口才和溝通能力的一個很好的辦法。而事實在國外的許多大學，教授們在每學期結束時，都會發(fā)一封郵件給該課成績最好的同學，問他是否愿意下學期擔任這門課程的助教；建立D本也是張芳無心插柳之舉，D即“心得”的意思，原本是她與教員們溝通的一種方式，讓老師們把工作生活所得所想記錄下來，她在本上進行回應。沒想到老師們覺得這個辦法好，依葫蘆畫瓢實施到了同學中。如今D本已經(jīng)成為學生傾吐心聲、記錄成長和與老師溝通最好的方式。

楊東平覺得，她根本屬于無師自通，不是學教育的，也沒有事先樹起一個教育理念，而是從實踐出發(fā)，來做這件事，憑著本能的敏感、積累和天分，競逐漸觸到了教育的真諦、問題的核心——人文素質的教育。

“他們缺的是更多的愛”

在學生中，很容易看到他們面貌一新的改變：老家在江西的王露今年20歲，靦腆秀氣，從“吾齊”，她收獲的是自信和目標。她說自己第一次在吾齊班的講臺上做自我介紹時，膽小到蹲到講桌下，被老師拉起來后面紅耳赤地匆匆說完。

現(xiàn)在她已經(jīng)能很大方自信地面對陌生人侃侃而談。她說自己感興趣室內設計，已準備離開電子廠去廣告公司應聘，她愿意從最基本的學徒做起，那有自己將來希望達到的目標。

來自河南的杜巧梅，從“吾齊”明白的是“用心”。由于“用心”，她在毫無專業(yè)背景情況下，被經(jīng)理提拔做財務，因為經(jīng)理看到在酷熱的屋里，所有人都躲在空調房里吹空調，只有她還在自己的座位；也因為“用心”，連報表都不知是什么的她，用一周時間讓同事對她刮目相看。“我找到了自己的路，我覺得現(xiàn)在我沒有任何障礙”。不過，杜巧梅說自己最大的愿望，是將來能回家教書，“農(nóng)民的孩子不是不能教，是沒人教。他們不笨”。

張芳說，這種改變其實是相互的?！拔液退麄冮L時間相處，看到他們非常淳樸、善良、純真一面的時候，非常感動，我會不斷地檢討自己：自己看著光鮮，會不會也有陰暗的一面?我們每個人都要把陰暗的東西一層一層地剝掉?！?/p>

很少人愿意并有機會更多地去了解這些出身、經(jīng)歷都不同于都市人的孩子們，他們出身貧困，不得已在不諳世事的年齡離開父母的羽翼；他們學歷不高，卻比“城里人”更加迫切追求改變；他們“土”，卻擁有未被污染的干凈心靈。不由自主地，張芳希望幫助他們。

這種由心而生的沖動，恐怕才是使吾齊班與眾不同的動因。張芳說，在外界關注吾齊班的所謂教學模式中，所有人都忽略了一個內容：我們的學校不止做教育。因為是老師，盡管我們并沒有承諾去幫他們解決什么問題，可一不小心，他們有很多問題就過來找老師解決。看到他們很渴望地來尋求幫助，你不能不理他。所以我們給了他們一個關愛、支持幫助的環(huán)境。

“老師，我今天心情很不好，被主管罵了。”學生有時僅僅是傾吐，“他這時候需要一個傾聽的人，聽他發(fā)牢騷。因為發(fā)給別人可能會不愛聽，發(fā)給我們，我們聽完之后還會給他開導。他們找到這么一個得到排解的渠道，所以我們慢慢承擔了一個按說是他們的父母或朋友圈該做的事情。因為他們的生活圈子可能太閉塞了?！睆埛颊f，這種開導和幫助，至少要占去他們2／5的精力。

張芳解釋自己不得不如此的原因，“其實這個困難即使我們不幫，他(們)也會熬過去的，但是我覺得要是給他多一點愛，孩子感受的愛越多，自己就會越善良，就會有愛。一個在恨意下長大的孩子，尤其受到不公平的遭遇時，他的報復心越重?！?/p>

“這種愛的感受，是在教之外的。我們這么做，員工就學會了，他們會同樣這樣對待學生。孩子是見樣學樣?！?/p>

理想何時跨越現(xiàn)實障礙

楊東平說，在職業(yè)技能教育中注入自己的文化追求，吾齊班倒不算孤本。在安徽修寧的平民教育基金會辦了一個魯班木工學校，也是2年制，培養(yǎng)木工，但是同時他們非常重視人格的養(yǎng)成。在車間里，貼著很大的標語：一個平庸的博士并不比一個能干的木工更有價值。他們的理念是：勤勞、誠實、遵守規(guī)則等等。長江平民協(xié)會的創(chuàng)辦者聶圣哲，也是企業(yè)家，留美的博士，本人是一個基督徒，所以他把誠實、敬業(yè)、遵守規(guī)則作為一種非?；镜慕逃?，貫穿在整個職業(yè)教育當中。

如何從農(nóng)民到市民，如何更好融入城市文明當中，顯然張芳、聶圣哲都只能做自己能力所及的事。他們只是給那些折翼迷失的鳥重新安上了翅膀，并鼓足勇氣。而社會在認識上的障礙，以及缺少相應制度和政策扶持，是現(xiàn)實存在、他們無力改變的壁壘。

“它需要社會一個大文化的轉變，文化的轉變需要先有人發(fā)出聲音。我們是作為先行的實踐者，做的人多了，大家也就好了?！睆埛颊f。據(jù)悉，福建省已打算把吾齊班的模式在省內其他地方復制。