周云龍

前段時間，中央電視臺記者在合肥、重慶、廣州、北京等九個城市開展了一次尋訪平民英雄的活動。這次尋訪，最后展現(xiàn)在觀眾面前的是一檔“2006中國驕傲”的特別節(jié)目。

看《中國驕傲》節(jié)目，又接連看到四位死去的英雄：陳淑秀、魏宏文、黃欽華、朱柱。確實，在他人的生命、財產(chǎn)面臨威脅和災難的時候，他們掙脫了平凡，讓生命如禮花般瞬間綻放，其言其行令人扼腕，令人動容。然而，假如他們不是獻出了年輕的、寶貴的生命，他們能成為今天的英雄嗎?假如在那個瞬間之前的若干日子里，他們就常常表現(xiàn)出了愛心、勇氣、智慧和責任，他們會因為普通老百姓的身份而有今天的掌聲與鮮花嗎?

很長一段時期以來，我們樹立了一批又一批的“典型”：雷鋒、歐陽海、邱少云、張華、賴寧、孔繁森、任長霞、牛玉儒……然而，他們都是去世之后才成為英雄、模范、先鋒的。反思他們平時的言行舉止，其實大多符合一個先進典型的標準，可為什么在他們壯烈犧牲、不幸遇難之前，鮮有宣傳，少有報道呢?

難道是認為活著的先進典型不太可靠?何以見得?一是先進典型在公開宣傳、表彰之前可能有著鮮為人知的不那么閃光的一面。如若被人發(fā)現(xiàn)或是挖掘出來，那將有損先進典型的光輝形象，有損宣傳、學習先進典型活動的嚴肅性；二是先進典型在成為先進典型之后可能會在光環(huán)之下漸漸失去自我，居功自傲，最后可能會墮落為小丑甚至是罪犯，有損社會對整個先進典型群體的形象認定。所以，去世的先進典型最可靠，他不可能再驕傲自滿，也不太可能有人要與一個死者較真，去揭他的什么老底。所以可能在某些人看來，去世的先進典型才是永恒的，才是永遠學習的榜樣。

然而，其中恰恰應當質(zhì)疑的是：一、有人本來就不看重名利，不是因為那個瞬間發(fā)生的事件，不是因為那個瞬間的選擇成了遙遠的絕響，他們也許會一輩子默默無聞下去。而我們現(xiàn)在隆重地、莊嚴地將他們樹為英雄，推為典型，在那個突發(fā)瞬間的基礎上進行深入的總結(jié)、提高，甚至加以合理的想像，這種做法說不定正是違背死者本意的，是對死者的不尊重。二、我們宣傳、學習先進典型，初衷肯定是希望在社會上涌現(xiàn)出大量鮮活的英雄模范、時代先鋒，而我們現(xiàn)在情有獨鐘于“去世的典型”地挖掘、推選，是不是走向了我們初衷的背面?

去年“五一”前夕，上級有關部門電話通知一個市級機關的辦公室，催報一份全國系統(tǒng)內(nèi)表彰的先進工作者名單，要求受表彰者事跡生動、感人，最好是在工作崗位上戰(zhàn)斗到生命最后一刻的，而且最好是“剛剛?cè)ナ赖摹?。為什?這樣宣傳起來更有典型性，也更有時效性。這種特別要求框定之下的先進典型到底是什么?我琢磨了很長時間，總算想出一個詞，勉強可以概括：尸骨未寒型典型!

愛心、勇氣、智慧和責任，是英模人物、時代先鋒的構成要素，與他們活著或是死去，不應該有什么太大的聯(lián)系，如果刻意尋找、記錄、學習已去世的典型，那是對先進典型的一種誤讀。

一個時代，先進典型被褻瀆，那肯定不是一個法治的時代，而先進典型被誤讀，大家集體潛意識里都以為剛剛?cè)ナ赖挠⑿勰７?、時代先鋒才最可靠、最可愛，這可能是一個有著道德強迫癥的時代。希望更多的先進典型都活在我們身邊，而不僅僅是活在我們心中。

插圖／Beza

[“雜文專版擷英”欄目作品選自2007年第3期、第2期《四川文學》]