陳良榕

近兩年，在內(nèi)地電視頻頻亮相的臺灣明星，除了周杰倫、大小S，還會出現(xiàn)正經(jīng)八百講著《易經(jīng)》的傅佩榮教授。不用搞花邊八卦，在北京，賴聲川的最新公演一樣被記者追逐，天天在媒體曝光……

臺灣“西進”第三波

候鳥般穿梭兩岸的臺灣人，除了穿著皺巴巴的西裝，總在機場拖著行李匆匆前行的“臺商”，現(xiàn)在多了一些搶眼的新面孔。

例如，一頭紅發(fā)，作風(fēng)前衛(wèi)，卻總愛稱自己“老太婆”的藝評家、實踐大學(xué)教授陸蓉之。她從2004年開始，在上海當(dāng)代藝術(shù)館策劃多項特展，最新的“入境中國美學(xué)”便結(jié)合了臺灣、內(nèi)地和香港藝術(shù)家的作品。她因此每個月往返于臺北、上海，“薪水都花在機票上了”。

晚間7點，上海電視臺的頻道，臺大哲學(xué)系教授傅佩榮出現(xiàn)在屏幕上，對著不斷插科打諢的主持人，正色講解《易經(jīng)》。11月底，他登上中央電視臺的熱門節(jié)目“百家論壇”，對數(shù)千萬收視戶講儒家哲學(xué)。

北京城郊，解放軍歌劇院，黃磊等內(nèi)地硬底子演員正排練表演工作坊的經(jīng)典名劇《暗戀桃花源》，賴聲川、丁乃竺以及女兒一家人在旁專注看著?！暗诙?排演)就脫稿了，這是很少見的?！倍∧梭脤?nèi)地演員的專業(yè)大為贊嘆。

雖然缺乏量化數(shù)據(jù)統(tǒng)計，但臺灣文化界不少人都明顯察覺，文化人西進的趨勢已隱然成形，成為繼上個世紀(jì)90年代的制造業(yè)西進，2000年前后的服務(wù)業(yè)西進，臺灣第三波西進的熱潮。

以周杰倫為首的臺灣流行音樂，多年來一直風(fēng)靡內(nèi)地青少年。而這一波西進的文化人，從事的行業(yè)更精致、更“小眾”，他們是畫家、藝術(shù)經(jīng)營者、畫廊、雜志總編輯、哲學(xué)家……

北京這邊獨好

即將改頭換面的北京，對臺灣藝術(shù)界人才造就空前吸引力。

賴聲川幾年前曾在北京經(jīng)營劇場卻匆匆撤出，這回不但鼓足勁將《暗戀桃花源》在北京、上海公演，甚至也提到重回北京輸出“臺灣經(jīng)驗”的可能。“總和來講，環(huán)境比幾年成熟多了?！辟嚶暣ㄕf。表演場地的改善便是一例，幾年前內(nèi)地表演場地難求，要排定檔期的難度甚高，但現(xiàn)在已大為改善。例如，排演的解放軍歌劇院是去年落成的全新場地，品質(zhì)讓賴聲川稱贊不已。

不讓人意外，這也是北京奧運前眾多建設(shè)的一環(huán)。北京市在2006年初敲定，未來的城市發(fā)展重點為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，不但要開發(fā)大塊文化園區(qū)，引進迪斯尼等世界企業(yè)，還要在全北京設(shè)置100個藝術(shù)小區(qū)。

北京城郊的中央美術(shù)學(xué)院校園，2006年初離開臺北的當(dāng)代藝術(shù)館前館長謝素貞，正帶著訪客參觀一處嘈雜的工地。如同裸露鯨魚肋骨的巨大屋梁已見雛形，2007年完工后將是造型前衛(wèi)的美術(shù)館，這是日本建筑大師磯琦新的最新作品。而謝素貞，將成為第一任常務(wù)副館長，擔(dān)任實際運作的角色。

離中央美院10分鐘車程，就是近年聲名遠播、被看好未來媲美紐約蘇活區(qū)的798藝術(shù)特區(qū)。這里曾是片寬闊的兵工廠，現(xiàn)在已遍布工作室、畫廊，包括世界知名的比利時尤倫斯藝術(shù)基金會。“798”有個野性的成長歷程，一開始只是一群前衛(wèi)藝術(shù)家，住進這個冷清的老工業(yè)區(qū)，藝術(shù)家愈聚愈多后，聲勢便如野火燎原一般。美國《時代》、《新聞周刊》、《Fortune》都拿“798”大做文章，他們不約而同地都強調(diào)是“798”讓北京變“酷”了。

五間來自臺灣的畫廊，已經(jīng)在最近一年內(nèi)先后進駐“798”?！暗坶T”率先在2005年租下一個老倉庫改裝成畫廊，因為當(dāng)時“798”將被拆遷的傳聞不絕，讓“北京帝門”負責(zé)人張志成飽受同業(yè)訕笑。但現(xiàn)在同業(yè)對他的眼光已改為羨慕，因為“798”不拆了?，F(xiàn)在政府的規(guī)劃小組已進入園區(qū)，將由德國專家設(shè)計改建成為完整的藝術(shù)園區(qū)。“北京帝門”開幕時涌進上千賓客，盛況讓張志成一直難以忘懷。

扮演中西橋梁

旅居上海的畫家鄭在東是公認在內(nèi)地發(fā)展最成功的臺灣創(chuàng)作者。他是極少數(shù)作品能列入今年春天紐約索斯比拍賣會的臺灣青壯藝術(shù)家，與前輩朱銘并列。

內(nèi)地畫壇何以對這個臺灣畫家情有獨鐘?有評論家認為，當(dāng)今內(nèi)地年輕一輩的當(dāng)代藝術(shù)畫家，多以強烈的個人風(fēng)格，或政治反諷為主，隱隱以歐美口味馬首是瞻，非常缺鄭在東這種對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有非常深的領(lǐng)會，然后又對當(dāng)代國際藝術(shù)有品味的畫家。這也是中國藝術(shù)界少數(shù)精英的夢想：他們不希望再跟著西方的眼光走，希望在建筑、繪畫等方面，走出自己的路，誕生自己的宗師，像日本的安藤忠雄、三宅一生，能回到傳統(tǒng)，卻又超出傳統(tǒng)。

呼應(yīng)這種尋根的集體心理，還有在內(nèi)地風(fēng)起云涌的“國學(xué)熱”。擅長以淺白語言詮釋哲學(xué)的傅佩榮，正是“國學(xué)熱”的最大受益者。他花費數(shù)年時間，飽讀百家注釋，將中國五大經(jīng)典《倫語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》全部白話化，這是他畢生學(xué)術(shù)精華，而書出版不久，便翻成簡體字在內(nèi)地?zé)豳u。和鄭在東一樣，傅佩榮也彌補了內(nèi)地國學(xué)界的一塊空白。擁有耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位的傅佩榮認為，他與內(nèi)地學(xué)者的不同，在于他以西方的方法論來重新理解中國經(jīng)典，“這背景讓我的研究比較有系統(tǒng)”。

全球矚目的大舞臺

現(xiàn)在的中國內(nèi)地，政府力推文化建設(shè)，民間活力釋放，憂國之士汲汲于傳統(tǒng)尋根，種種跡象都讓臺灣文化人很有熟悉感?！熬拖袷俏覀兾慕〞倓?chuàng)的時候?！苯鼛啄昕途颖本铝Ρ４妗爸袊鴤鹘y(tǒng)文化基因庫”的《漢聲雜志》發(fā)行人黃永松說。

那是上個世紀(jì)80年代初期，臺灣的經(jīng)濟正起飛，“興于百業(yè)之后，衰于百業(yè)之前”的文化事業(yè)開始受重視，各縣市都在興建文化中心，《漢聲》、云門舞集、表演工作坊接連創(chuàng)立，今日的臺灣文化人都在當(dāng)時嶄露頭角。

但有一點大不同，在今日世界各國都掀起中國熱，能在北京、上海的大舞臺發(fā)光，很容易受到全球矚目?！稘h聲》2004年前才開始在內(nèi)地正式出版，《山西面食》一書剛出，便迅速在西班牙的國際烹飪圖書節(jié)得到大獎，2006年5月，《漢聲》還被選人美國《時代》雜志“亞洲之最”專輯，被譽為“中國藝術(shù)文化的圣經(jīng)”?！斑@里國際比較看重，有這里的威力啊!”黃永松也不禁感嘆。

不少在內(nèi)地的臺灣文化人都有類似感嘆，在臺灣的多年耕耘，還不如在內(nèi)地一兩年得到的國際曝光，有人因此慶幸找到事業(yè)第二春。

“以內(nèi)地為基地，走向世界”是不少臺商的未了心愿，或許在臺灣累積多年能量的文化人，能夠成功從內(nèi)地走向世界。

編輯：王克峰

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