許為清

剛到舊金山，朋友再三交代：“晚上不要上街，尤其不能只身獨(dú)行，否則我只要聽見槍聲就會(huì)以為是你們中誰成了槍下冤魂。”

“槍聲?不是危言聳聽吧?”

“什么危言聳聽?響槍可是家常便飯。美國講究‘擁槍自重，好幾個(gè)州法律規(guī)定公民有‘?dāng)y帶槍支權(quán)利。家庭擁有槍械的比例與日俱增，這些用來自衛(wèi)的槍不少成為他殺的兇器。社會(huì)學(xué)家稱擁槍和暗殺現(xiàn)象為槍文化?！?/p>

于是，話題就集中在美國的暴力文化、槍文化上了。

朋友邊駕車又揚(yáng)起右手一指，告訴我?guī)啄昵暗囊粋€(gè)春天，就在離這條街幾百米遠(yuǎn)的華埠百老匯大街上，兩輛汽車突然遭槍擊，槍彈擊中一名婦女。當(dāng)警察聞?dòng)嵹s來，槍手早已逃之夭夭，目擊者回憶說只聽見“砰砰”兩聲槍響，根本沒看到射手的蹤跡，警方只能通過車窗玻璃被擊的彈痕處，判斷出槍手射擊的方位。

當(dāng)然，大多數(shù)情況下，美國的槍殺案屬于謀殺，如仇殺、奸殺、財(cái)殺等暴力犯罪。但還有另一種是莫名其妙的槍殺，兇手與被害者無任何根本利害的沖突，甚至素不相識，但兇手仍然仿佛對被害者懷著深仇大恨必欲置之死地而后快。這類令人啼笑皆非的枉死案大多發(fā)生在莘莘學(xué)子聚集的大中學(xué)校園。

校園槍案近十幾年來在美國呈現(xiàn)上升趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)90年代美國共發(fā)生了九起校園槍擊命案，而自2000年以來也已經(jīng)達(dá)到九起，其中去年一年就發(fā)生了三起。不少家長經(jīng)常在睡夢中被槍聲驚醒，醒來卻是一場虛驚。

這決不是這些家長庸人自擾。1997年冬，肯塔基州一所叫西帕度卡赫斯的高級中學(xué)校園里發(fā)生一起慘禍，學(xué)生們正在走廊上舉行祈禱會(huì)，但上帝并沒有接受他們的祈禱，更沒有實(shí)施對孩子們的庇佑，一名14歲的小魔鬼從天而降，舉槍橫掃這些無辜的小天使，最前面的三名學(xué)生倒在血泊中，還有五名學(xué)生中彈負(fù)傷。小魔鬼待槍膛中子彈射光方才罷手，面對警方的審訊，他的回答令人瞠目結(jié)舌：“我并不恨他們，我只想當(dāng)一回游俠?？吹剿麄円慌排诺乖谖业臉尶谙拢疫^癮，我自豪，我因?yàn)橛袠尪鴱?qiáng)大!我告訴自己，這不是看電影，這是我親手制造的奇跡?！?/p>

離開舊金山幾天后，我們來到紐約曼哈頓，登上帝國大廈第86層了望臺，聽一游客繪聲繪色地講述：1997年2月的一個(gè)星期天下午，來這里觀景的各國游客像今天一樣摩肩接踵，一名阿拉伯槍手手持一柄半自動(dòng)手槍，站在這個(gè)角落朝那邊人群瘋狂掃射，游人一下子炸了營，要不是這些金屬欄桿，準(zhǔn)有不少人驚慌失措墜樓身亡。槍手擊中七人后舉槍自斃，結(jié)果中彈的八人中，連他自己在內(nèi)兩人死亡，六人負(fù)傷。

自從美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束，林肯總統(tǒng)倒在那名罪惡的小丑演員槍口下，上世紀(jì)60年代初又有肯尼迪總統(tǒng)遇刺。1981年，時(shí)任總統(tǒng)里根又遭槍擊?？偨y(tǒng)尚且難逃劫難，在槍文化泛濫的“自由天國”里，平民更是時(shí)刻在與街口巷角無處不在無時(shí)不在的槍口捉迷藏，打游擊。美國全國目前有三億人口，民間的槍支超過兩億支。一個(gè)直接后果是，美國現(xiàn)在每年有三萬多人死于與槍支有關(guān)的暴力行為，平靜的校園也在劫難逃。

根據(jù)《美國憲法》第二條修正案規(guī)定：“管理良好的民兵為保障一個(gè)自由州的安全所必須，因此，人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。”200多年來，美國人的持槍權(quán)一直被有些人認(rèn)為是美國人基本的權(quán)利，是美國獨(dú)有的文化特征。鑒于槍支惡性犯罪的事實(shí)，美國國會(huì)曾于10多年前，以微弱多數(shù)通過了關(guān)于禁止19種攻擊性槍支的制造、銷售和進(jìn)口的法案，其中包括可作軍事用途的攻擊性槍支如AK-47等，當(dāng)這項(xiàng)聯(lián)邦法令到期后，令人費(fèi)解的是，雖然三分之二以上的美國民眾同意延長這項(xiàng)禁槍令，但這項(xiàng)法令還是失效了，為什么?

美國歷史學(xué)家邁克爾·貝勒斯雷斯曾在《武裝美國：全民槍文化的起源》中認(rèn)為，槍文化并不是美國生活中不可缺少的固有部分，它實(shí)際上是對由聯(lián)邦政府監(jiān)督下不斷增長的武器生產(chǎn)的反映。也就是說，美國黨派政治和利益集團(tuán)的博弈提高了美國人擁有最大限度保護(hù)自己的手段，從而形成了侵犯他人生命的能力。面對生命和鮮血，我們不禁要問，美國這位歷史學(xué)家說的對嗎?是誰讓許多無辜的學(xué)生、百姓付出了生命與鮮血的慘重代價(jià)?美國大眾真的都愿意為這樣的持槍自由權(quán)而頻頻付出生命和鮮血的代價(jià)嗎?還是美國的槍支生產(chǎn)商、銷售商、進(jìn)口商等憑借其媒體、權(quán)利優(yōu)勢為維護(hù)自己的商業(yè)利益以持槍權(quán)是公民的基本權(quán)利為借口而在漠視普通美國公民的生存權(quán)?答案不得而知。

在舊金山的第三天，我們乘車去觀賞街景，時(shí)至中午，一校門口走出絡(luò)繹不絕著藍(lán)色校服的中學(xué)生。突然一伙學(xué)生從后面狂奔過來，為首的一名擎著一支手槍，那槍也不知是真是假，槍身在秋日的陽光下泛著冷光。校門秩序頓時(shí)有點(diǎn)紊亂，但大多學(xué)生對持槍者似乎司空見慣見怪不怪。

“該不會(huì)朝我們射擊吧?”我問司機(jī)。

司機(jī)嘴上也是見怪不怪，腳上卻加大了油門，“天知道．這些小魔鬼發(fā)起狠來比成人更心狠手辣。不過有時(shí)候被警方逮住一看，那槍卻是玩具商店買的槍式打火機(jī)?！?/p>

一個(gè)社會(huì)如果輪到用私用槍支來保衛(wèi)社會(huì)成員的安全．那么在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的槍口下。不僅“法制社會(huì)”、“自由天國”的桂冠難以保衛(wèi)，就連從總統(tǒng)到平民的生命也是泥菩薩過河了。