唐承業(yè)

1 人的創(chuàng)新能力及其構(gòu)成要素

1.1 創(chuàng)新能力的涵義

概括地說，創(chuàng)新能力就是指能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的、前所未有的或重新組合而集成的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的能力。或者說，創(chuàng)新能力是人們?cè)诮鉀Q問題的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的新穎而獨(dú)特的心理、思維和方法的能力。事實(shí)上，不同行業(yè)、部門、單位的整體創(chuàng)新能力，如企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力、學(xué)校的教學(xué)創(chuàng)新能力、政府機(jī)關(guān)的行政創(chuàng)新能力等等，其涵義內(nèi)容和要求是各有不同的。同樣，對(duì)于個(gè)體人來說，從事不同專業(yè)或在不同工作門類崗位上的工作人員，如科技人員、教師、演員、公務(wù)員等等，其創(chuàng)新能力的內(nèi)涵和要求也是各不相同的。然而，任何行業(yè)、部門、單位或個(gè)人，要想求取創(chuàng)新的成功，最根本的是要提高人的創(chuàng)新能力。因?yàn)橐磺袆?chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵因素是人。故本講主要討論個(gè)體人的創(chuàng)新能力。

1.2 構(gòu)成創(chuàng)新能力的主要因素

創(chuàng)新能力是有多種因素構(gòu)成的綜合能力。人們對(duì)創(chuàng)新能力實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)還在深入研究之中，在心理學(xué)界有一種比較被認(rèn)可的觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)新能力主要由人的“特殊創(chuàng)造才能”、“一般創(chuàng)造力”和“創(chuàng)新動(dòng)機(jī)”三大要素構(gòu)成。其中：

特殊創(chuàng)造才能——是指創(chuàng)新者對(duì)應(yīng)其創(chuàng)新領(lǐng)域所必須具有的專業(yè)技能和特長(zhǎng)，是屬于特定活動(dòng)領(lǐng)域的創(chuàng)造力。例如：創(chuàng)作一部交響樂，必須具有音樂方面的特長(zhǎng)和才能；創(chuàng)作一幅油畫，必須具有美術(shù)方面的特長(zhǎng)和才能；研發(fā)新產(chǎn)品，必須具有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)和設(shè)計(jì)才能等等。特殊創(chuàng)造才能是構(gòu)成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性因素，是創(chuàng)新者在其專業(yè)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的必要條件。

人的一般創(chuàng)造力——就是人們通常所說的“創(chuàng)造力”，是指人們運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，新穎而獨(dú)特地解決問題，首創(chuàng)出前所未有的、有價(jià)值的新設(shè)想和新事物的能力。它不像“特殊創(chuàng)造才能”只在與創(chuàng)新者專業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域中起作用，而是在一切領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)全過程中起作用，是一種最普遍的創(chuàng)造力，因而稱其為“一般創(chuàng)造力”。它是構(gòu)成創(chuàng)新能力的核心因素，人的創(chuàng)新能力主要決定于人的一般創(chuàng)造力。

創(chuàng)新動(dòng)機(jī)——?jiǎng)?chuàng)新是需要高度發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性和積極性的活動(dòng)，創(chuàng)新能力的形成及其強(qiáng)弱與創(chuàng)新者的努力程度有著十分重要的關(guān)系。而創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是決定創(chuàng)新者努力程度的重要因素之一，對(duì)創(chuàng)新能力起著強(qiáng)化和支撐作用。一個(gè)人如果對(duì)創(chuàng)新有著很強(qiáng)吸引力的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，將會(huì)激勵(lì)他努力開發(fā)和增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。

2 人的一般創(chuàng)造力

人的創(chuàng)造力是多種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的整合與升華，是智力因素和非智力因素的總和、綜合和優(yōu)化。是成功地完成創(chuàng)新活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)，是一種最富特色的能力。

2.1 創(chuàng)造力中的智力因素

創(chuàng)造力中的智力因素包括人的多種能力，其中主要有察覺能力、思考能力、記憶能力、想象能力和實(shí)踐能力等五種能力：

1） 察覺能力——指人對(duì)客觀事物的感覺和觀察能力，人主要通過眼、耳、鼻、舌、身等器官來感受和認(rèn)知客觀世界的各種事物、現(xiàn)象及其變化。覺察能力可進(jìn)一步分為感覺能力、觀察能力、直覺能力和洞察能力等。在創(chuàng)新活動(dòng)中，這些能力對(duì)于獲取信息、發(fā)現(xiàn)問題等方面的作用非常重要。創(chuàng)新需要靈敏的感覺能力、全面細(xì)致的觀察能力、敏銳的直覺能力和深邃的洞察能力。

觀察能力——感覺形象主要是通過觀察獲得的。因?yàn)橛^察是認(rèn)識(shí)世界、感知事物、獲取感性經(jīng)驗(yàn)的基本途徑，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累離不開堅(jiān)持不懈的觀察和實(shí)踐。世間萬(wàn)物，紛繁復(fù)雜，并不是輕易就能看清楚的?？茖W(xué)觀察是直接為科學(xué)研究服務(wù)的，具有明確的自覺性和目的性。因此，不能局限于僅憑人類的自然感覺器官進(jìn)行，而要運(yùn)用多種科學(xué)技術(shù)手段和科學(xué)思維方法。鍛煉觀察能力是提高創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。

洞察能力——透過事物的表面現(xiàn)象而察覺事物本質(zhì)的能力，這是一種所謂“入木三分”的感覺穿透力。

直覺能力——一般指不須經(jīng)過邏輯思維就直接認(rèn)識(shí)真理或本質(zhì)的能力。人的直覺是人腦對(duì)客觀世界及其關(guān)系的一種非常迅速的識(shí)別和綜合的判斷，是從整體上做出的直接把握。例如：民警偵察盜竊分子、海關(guān)人員識(shí)破走私犯罪嫌疑人等，在許多情況下首先靠直覺。在科技工作、營(yíng)銷工作等方面，當(dāng)情報(bào)、信息不足，時(shí)間又緊迫，選擇方案需要當(dāng)機(jī)立斷時(shí)，往往就要憑借自己思維的洞察力和既有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物本質(zhì)的直接把握來進(jìn)行決策，這時(shí)就需要直覺能力來發(fā)揮作用。

2 ）思考能力——是人們?cè)谝迅兄母拍?、形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的能力，它是人們主觀能動(dòng)性的反映，一般可分為習(xí)慣性思考和創(chuàng)造性思考，而創(chuàng)造性思考能力的提高就在于對(duì)分析能力、綜合能力、判斷能力和推理能力的不懈鍛煉。

3 ）記憶能力——其實(shí)質(zhì)是人類頭腦對(duì)自身曾經(jīng)感知過、認(rèn)識(shí)過、思考過、操作過、體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和概念等信息進(jìn)行存儲(chǔ)和反映的能力。記憶是人類學(xué)習(xí)與積累知識(shí)的重要基礎(chǔ)，是人類思維活動(dòng)中從觀察或感知向想像和思考過渡的重要中間環(huán)節(jié)。人類在進(jìn)行創(chuàng)新思考時(shí)所需信息原料的保留和提取，關(guān)鍵取決于記憶能力。記憶能力的強(qiáng)弱主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即：記憶的快速性、記憶的準(zhǔn)確性、記憶的穩(wěn)定性和記憶的儲(chǔ)存性。提高記憶能力的一個(gè)重要途徑就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷記憶?？茖W(xué)研究表明，人腦有巨大的記憶儲(chǔ)存量，可容下2~3個(gè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的所有信息。

4 ）想象能力——指人們?cè)谶^去經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上通過思維活動(dòng)產(chǎn)生新的形象或設(shè)想的能力。

想象是人們?cè)诖竽X中以原有的經(jīng)驗(yàn)和表象為基礎(chǔ)，通過對(duì)信息的重新組合、變換和加工，在頭腦中制造出尚不存在或未曾感知的事物形象的一種思維活動(dòng)?！掇o?！逢P(guān)于想象的解釋是：“在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的過程，可以分為創(chuàng)造想象和再造想象。”從實(shí)質(zhì)上看，想象來源于現(xiàn)存事物，它是一種“新”的產(chǎn)生，是創(chuàng)新思維的萌芽，是解決問題的第一步。想象一般具有創(chuàng)造性、超前性、易變性、模糊性等特點(diǎn)，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，聯(lián)想、幻想和猜想都是想象的反映?？梢哉f：想像是創(chuàng)新的生命之源。而想象能力則堪稱創(chuàng)新思維的翅膀。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”

5 ）實(shí)踐能力——也稱完成能力，是指不畏艱辛、一絲不茍地完成創(chuàng)新想法的實(shí)踐能力。對(duì)于一般企業(yè)科技創(chuàng)新人員來說，完成能力主要包括設(shè)計(jì)能力、繪圖能力、工藝制作能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力、自我表現(xiàn)能力以及對(duì)工作精益求精、精雕細(xì)刻的能力等等。

人的一般創(chuàng)造力是人多種能力的綜合體現(xiàn)，其重要性在于它是人們創(chuàng)新能力的核心和基礎(chǔ)。因此，要想有效地提高人的創(chuàng)新能力，就需要對(duì)屬于一般創(chuàng)造力智力因素的諸多能力進(jìn)行全面培養(yǎng)。只要我們平時(shí)在實(shí)踐中自覺地、有意識(shí)地進(jìn)行勤奮的自我鍛煉，日積月累就一定能得到不斷提高。

2.2 創(chuàng)造力中的非智力因素

創(chuàng)造力中的非智力因素主要指人的興趣、情緒、意志、性格與道德情操以及創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)等等。這些非智力因素對(duì)于增強(qiáng)人的創(chuàng)新能力，同樣十分重要，創(chuàng)新者應(yīng)具有如下的品格特征：

1） 興趣：對(duì)創(chuàng)新有著強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，既有廣泛興趣，又有中心興趣；

2） 情緒：樂觀向上，情緒穩(wěn)定、持久，對(duì)創(chuàng)新充滿熱情，同時(shí)又能控制自己的激情；

3） 意志：堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，一往無前，不達(dá)目的不罷休；

4） 性格：勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、勤奮、刻苦、寬容、豁達(dá)、善于思考分析，具有責(zé)任心、正義感和犧牲精神。

良好的品格因素能產(chǎn)生特殊的創(chuàng)新效應(yīng)，不良的品格因素如盲目、固執(zhí)、教條、焦慮、急躁等等，會(huì)嚴(yán)重影響創(chuàng)造力的發(fā)揮。大量研究表明，創(chuàng)新能力強(qiáng)的人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)環(huán)境都善于做出合情合理的處理。他們中的大部分人，都經(jīng)歷過磨難、諷刺、失望、凌辱、孤單、疾病等挫折和苦難，然而他們的創(chuàng)新能力能夠繼續(xù)保持和不斷增強(qiáng)，其原因就在于他們的品格因素十分良好。

上面講的智力因素屬于人的智商，而非智力因素則屬于人的情商。有關(guān)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料說，人的成功，三分靠智商，七分靠情商。也許是有一定道理的。

3 怎樣把潛在的創(chuàng)新能力引發(fā)出來

怎樣把人潛在的創(chuàng)新能力引發(fā)出來，需要有針對(duì)性地因人因事具體分析。一般來說，要把人的創(chuàng)新潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新能力，對(duì)主、客觀方面的基本要求，主要有以下幾個(gè)方面：

1） 發(fā)揮創(chuàng)新能力首先要樹立創(chuàng)新觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。事實(shí)證明，一切創(chuàng)新活動(dòng)都是以創(chuàng)新意識(shí)為先導(dǎo)的，創(chuàng)新意識(shí)對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高具有萌發(fā)性、強(qiáng)化性和支持性的作用。人只有對(duì)創(chuàng)新的必要性和重要性有了比較深刻的認(rèn)識(shí)和理解，樹立了創(chuàng)新觀念，增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)，才能產(chǎn)生想創(chuàng)新、要?jiǎng)?chuàng)新的強(qiáng)烈愿望，而這是引發(fā)創(chuàng)新能力的思想基礎(chǔ)和前提。很顯然，一個(gè)不重視創(chuàng)新、不想搞創(chuàng)新的人，即使他的智力因素和非智力因素及專業(yè)才能都很好，也不會(huì)把潛在的創(chuàng)新能力發(fā)揮出來。

2） 發(fā)揮創(chuàng)新能力需要有動(dòng)力和壓力。創(chuàng)新需要三種力：動(dòng)力、壓力和能力。這是人們從創(chuàng)新實(shí)踐中得出的共識(shí)。其中，創(chuàng)新動(dòng)力和創(chuàng)新壓力的主要作用，就是激勵(lì)和推動(dòng)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。就個(gè)體創(chuàng)新者而言，創(chuàng)新動(dòng)力主要來自于人的理想、抱負(fù)和對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的追求；來自于創(chuàng)新成果會(huì)帶來物質(zhì)上和精神上的收獲；來自于創(chuàng)新者對(duì)揭曉和探秘未知事物內(nèi)在規(guī)律的向往，以及對(duì)創(chuàng)新課題內(nèi)容的興趣和愛好等等。而創(chuàng)新壓力則主要來自于生存、發(fā)展和進(jìn)步的需求；來自于對(duì)事業(yè)的責(zé)任心、使命感、緊迫感和危機(jī)感；來自于科技競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人們的刺激和影響等等。人常常是需要“逼上梁山”的，有了創(chuàng)新的動(dòng)力和壓力，就會(huì)驅(qū)使人們積極主動(dòng)地把潛在的創(chuàng)新能力發(fā)揮出來。所謂“急中生智”現(xiàn)象，其實(shí)就是這一道理的反映。

3） 發(fā)揮創(chuàng)新能力必須積極投身創(chuàng)新實(shí)踐。因?yàn)橹挥型ㄟ^創(chuàng)新實(shí)踐才能把人的創(chuàng)新潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新能力，使創(chuàng)新能力得到表現(xiàn)、發(fā)揮、鍛煉和提高；同時(shí)，創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱高低，也只有通過創(chuàng)新實(shí)踐及其成果才能得到檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

4） 發(fā)揮創(chuàng)新能力需要有創(chuàng)新機(jī)遇。因?yàn)橛辛藙?chuàng)新機(jī)遇才有創(chuàng)新任務(wù)，才會(huì)有明確的創(chuàng)新課題。而有了創(chuàng)新課題才有發(fā)揮創(chuàng)新能力的“用武之地”。客觀世界總是處于不停的發(fā)展變化之中，時(shí)時(shí)為人們提供各種各樣的創(chuàng)新機(jī)遇，關(guān)鍵在于人們能不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和抓住所需要的創(chuàng)新機(jī)遇。所謂捕捉創(chuàng)新機(jī)遇，其實(shí)就是勤于進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究，做到善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，進(jìn)而創(chuàng)造性地解決問題。

5） 發(fā)揮創(chuàng)新能力需要寬松的創(chuàng)新環(huán)境。有如花草樹木在適宜的陽(yáng)光、空氣、水和土壤的環(huán)境中便能茁壯成長(zhǎng)一樣，創(chuàng)新能力的發(fā)揮也需要有一個(gè)寬松的創(chuàng)新環(huán)境。如果能營(yíng)造一個(gè)崇尚創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)獨(dú)立思考、支持標(biāo)新立異、開展自由爭(zhēng)辯、倡導(dǎo)理性判斷、寬容失敗、團(tuán)結(jié)和諧的文化氛圍，必將十分有利于把人的創(chuàng)新潛能引發(fā)出來而使其得到比較充分的發(fā)揮。

4 解放思想、破除迷信、努力開發(fā)創(chuàng)新能力

4.1 擺脫“三大束縛”，解放創(chuàng)新能力

人們由于種種心理的、生理的、社會(huì)的、歷史的、習(xí)慣的原因，在大腦中都不同程度地存在有若干束縛創(chuàng)新能力發(fā)揮的思想障礙，例如，在心理因素方面：認(rèn)為創(chuàng)新很神秘，或急于求成無耐心，或謹(jǐn)小慎微怕困難，或怕出差錯(cuò)失敗，或羞怯自卑不自信，或怕人譏諷遭打擊等等。凡此種種，都是束縛創(chuàng)新能力發(fā)揮的思想障礙。但從總體上講，對(duì)人們的影響最大也最普遍的是“思維定勢(shì)”“傳統(tǒng)觀念”和“崇拜權(quán)威”這“三大束縛”。

4.1.1 擺脫思維定勢(shì)的束縛

所謂思維定勢(shì)，是指心理活動(dòng)上的一種特殊準(zhǔn)備狀態(tài)。它是既往經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。人們無論從事何種工作，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)形成一套獨(dú)具自己特色的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。也就是說，以前多次運(yùn)用某一種思維程序（方法、思路）去解決某一類問題，以后就會(huì)自然而然地受其支配，仍然沿用這種已形成的習(xí)慣性思維程序去解決類似的問題。

應(yīng)該肯定，思維定勢(shì)對(duì)于常規(guī)的、重復(fù)性的、快速熟練的活動(dòng)行為和例行性的工作是有利的，具有積極作用。它使人們?cè)谔幚硗惢蛳嗨茊栴}時(shí)能省去許多摸索和實(shí)驗(yàn)的過程，能不走或少走許多彎路，省時(shí)又省力，減少大腦能量的消耗，并可提高思考問題的質(zhì)量、效率和成功率，使思考者做到駕輕就熟。這在許多熟練工、操作能手和經(jīng)驗(yàn)豐富的專家身上常有體現(xiàn)。

然而，由于思維定勢(shì)使人們習(xí)慣于用固定的眼光觀察事物，以固定的思維方式考慮問題，看不到甚至不愿意去看事物的發(fā)展、變化和差異，因而常導(dǎo)致人的思想僵化而喪失思維的靈活性。這對(duì)于在很大程度上依賴思維靈活性的創(chuàng)新活動(dòng)便產(chǎn)生干擾和阻礙作用，極大地影響了人們聰明才智的施展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。古今中外由于思維定勢(shì)束縛而影響創(chuàng)新的事例非常多，例如：1895年德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線而轟動(dòng)了世界，并獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。然而，在他之前，1879年英國(guó)克魯斯、1890年美國(guó)茲皮德和詹寧斯、1892年德國(guó)勒納德都先后獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)過陰極射線使密封照相底片走光的現(xiàn)象，但他們由于受思維定勢(shì)的束縛而埋怨自己不小心，甚至惱怒這種干擾現(xiàn)象，結(jié)果與發(fā)明X射線失之交臂。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，每個(gè)人都會(huì)形成自己慣用的格式化的思考模型去看事物、想問題，因而容易受過去的一些觀念和習(xí)慣的約束，局限于取得的成就而無法突破，以致不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。這時(shí)，思維定勢(shì)便成為禁錮創(chuàng)新能力發(fā)揮的頑固壁壘。但是世界在不斷變化，發(fā)展總是伴隨著變革，變革意味著要打破壁壘。任何新生事物都是在不斷突破束縛和打破壁壘的過程中誕生的?！叭招恼f”是通過推翻“地心說”建立的，“相對(duì)論”是在指出了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的不足后才誕生的。現(xiàn)代天文學(xué)界關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)和成因的諸多理論，如“膨脹模型”等，無不是對(duì)既有理論、假說進(jìn)行批判和質(zhì)疑的產(chǎn)物。

說到克服思維定勢(shì)的束縛，還有一個(gè)正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的問題。無論歷史上前人的經(jīng)驗(yàn)，還是當(dāng)代別人的經(jīng)驗(yàn)，或者是自己過去的經(jīng)驗(yàn)，都是在一定時(shí)間和空間條件下形成的。隨著時(shí)空環(huán)境的變遷，客觀條件的差異，影響因素的不同，即使非常成熟的好經(jīng)驗(yàn)，在新的情況下也未必都能適用。正所謂“彼一時(shí)也此一時(shí)”。因此，要?jiǎng)?chuàng)新，就要防止用固化的思維定勢(shì)看待經(jīng)驗(yàn)，避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。

據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志公布的統(tǒng)計(jì)資料表明，世界500家大企業(yè)的平均壽命為30年，每10年就有三分之一被淘汰。所以，要想獲得生存的權(quán)利，要想不被淘汰，就必須打破僵化的思維定勢(shì)，用變化的眼光看事物，用求異的思維想問題，在別人沒有變之前先變，在別人開始變化的時(shí)候?qū)⒆兏镆蚋畹念I(lǐng)域。須知明天的成功并不是今天成功的延長(zhǎng)線，不進(jìn)行創(chuàng)新，今天的成功就是明天失敗的鋪路石。

文學(xué)巨匠莫泊桑曾說過：“應(yīng)該時(shí)常躲過那些走熟了的道，去尋找一條新路?！遍_放的頭腦和進(jìn)取的心態(tài)是突破思維定勢(shì)的法寶。世界每天都在變化，變化中孕育著無限的生機(jī)和活力。人的大腦是多元化的，多元化的大腦適合多元化的思考，克服經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，勇于擺脫思維定勢(shì)的束縛，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，才是正確的選擇。