內(nèi)容摘要：檢察文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，從文化的產(chǎn)生和內(nèi)涵中，推導(dǎo)檢察文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)理念設(shè)計(jì)，從而構(gòu)筑和繁榮先進(jìn)檢察文化。
　　關(guān)鍵詞：檢察文化 檢察人員 行為文化
　　中國(guó)入世了。突然間，國(guó)門(mén)洞開(kāi)。無(wú)論你是否樂(lè)意，無(wú)論你是否已經(jīng)做好準(zhǔn)備，中國(guó)將連同自己的文化融入世界，世界將連同各國(guó)的文化涌入中國(guó)。檢察機(jī)關(guān)當(dāng)何以面對(duì)?我們必須進(jìn)行理性思考。筆者以為，建設(shè)和繁榮地方先進(jìn)檢察文化，是我們的理智選擇。
　　
　　一
　　
　　什么是文化?在人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)從不同的角度對(duì)文化的概念表述達(dá)數(shù)百種之多，且相當(dāng)混亂和模糊不清，以至于我們很難找到一個(gè)被人們所普遍接受的權(quán)威性定義。本文無(wú)意于為文化作一個(gè)定義，筆者也不具備這樣的才識(shí)。但是，我們的討論卻必須從這里開(kāi)始，因此，我們不得不對(duì)文化進(jìn)行概念表述。筆者認(rèn)為，在繁雜的文化定義中，選出我國(guó)文化社會(huì)學(xué)家司法云杰先生的定義略加改造(不揣冒昧，筆者對(duì)定義和內(nèi)涵都進(jìn)行了改造)是可取的?！拔幕侨祟?lèi)創(chuàng)造的，作用于人類(lèi)自身的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體”。明眼的人都會(huì)看出，這個(gè)經(jīng)過(guò)了改造的定義仍然是一個(gè)非本質(zhì)定義，它仍然沒(méi)有對(duì)什么是文化作出明確的回答，因此，必須對(duì)定義內(nèi)涵化。
　　首先，文化是人類(lèi)創(chuàng)造的，而不是天生的、地造的。這就把文化現(xiàn)象同自然現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)離不開(kāi)自然生成物，文化是人類(lèi)根據(jù)自己的需要，通過(guò)實(shí)踐對(duì)自然物和人類(lèi)自身進(jìn)行加工、改造而成的一種社會(huì)現(xiàn)象，例如“石器文化”“玉龍文化”等。在這里，文化是人的能力和財(cái)富的總和。
　　其次，文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一種特質(zhì)。這里的特質(zhì)是指在相互聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象中能夠人為的割斷聯(lián)系(就象我們研究犯罪因果關(guān)系那樣)而具有獨(dú)特意義，能夠區(qū)別于其它社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)現(xiàn)象。在文化特質(zhì)中居主導(dǎo)地位的是道德、信仰、價(jià)值觀念，它們做為一種文化特質(zhì)，就是從與之密切聯(lián)系的諸如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)象中人為剝離出來(lái)的。
　　再次，文化是不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的的復(fù)合體。有兩層含義：(1)文化作為一種特質(zhì)，是有自己存在的形式和狀態(tài)的。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將文化形態(tài)劃分為不同的類(lèi)型。正是由于文化具有自己的形態(tài)，我們才可能把文化分成東方文化、西方文化、民族文化、歷史文化、現(xiàn)代文化、法律文化、檢察文化等。(2)文化是“一種復(fù)合體，它包括‘實(shí)物’、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余從社會(huì)上學(xué)得的能力與習(xí)慣?！笔恰拔镔|(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)、精神財(cái)富的總和?！?br/>　　最后，文化是人類(lèi)為滿(mǎn)足自己的需要而創(chuàng)造出來(lái)的又作用于人類(lèi)自身的復(fù)和體。就是說(shuō)，文化具有相對(duì)獨(dú)立的功能。如果我們同樣能夠細(xì)心地體驗(yàn)生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文化就在我們身邊，并且每時(shí)每刻都在發(fā)揮著作用。
　　
　　二
　　
　　什么是地方先進(jìn)檢察文化?根據(jù)我們以上對(duì)文化的理解，可否作如下的界定：地方先進(jìn)檢察文化是指地方檢察人員在履行職責(zé)的實(shí)踐中形成的并作用于檢察人員和檢察實(shí)踐的，以先進(jìn)的理念為核心的文化形態(tài)和文化事業(yè)的總和。
　　(一)地方先進(jìn)檢察文化的主體是地方檢察人員。地方一是相對(duì)于全國(guó)，二是相對(duì)于不同的地方(不同的省、市、縣(區(qū))和派出地方)。本文所說(shuō)的地方是指市一級(jí)的地方，那么，這里的主體就包括了市檢察院及其所屬的各基層院在內(nèi)的全體檢察人員。
　　（二)地方檢察文化的客體也是檢察人員(及其實(shí)踐活動(dòng))。主客體的同一性，是由文化的特殊性決定的。人、社會(huì)、文化一開(kāi)始就是三位一體的出現(xiàn)的。人創(chuàng)造了社會(huì)和文化，他不僅要享受社會(huì)生活和文化生活，而且要受到社會(huì)和文化的制約。檢察人員在實(shí)踐中創(chuàng)造了檢察文化，檢察文化反過(guò)來(lái)作用于創(chuàng)造了它的檢察人員及其實(shí)踐，這樣，檢察人員就成了自己創(chuàng)造的檢察文化的客體。
　　檢察文化主體與客體的同一性，并非是主體與客體的完全等同。檢察文化的主體是檢察人員，這說(shuō)明檢察人員是檢察文化的主人；檢察人員在文化創(chuàng)造中提高，在文化作用下發(fā)展，因此，作為客體的檢察人員是更高層次的主體。
　　(三)地方檢察文化的內(nèi)容是以先進(jìn)理念為核心的檢察文化形態(tài)和檢察文化事業(yè)的總和。從動(dòng)態(tài)上講，還應(yīng)當(dāng)包括檢察文化活動(dòng)——文化的創(chuàng)建和運(yùn)行。
　　我們所要構(gòu)筑和弘揚(yáng)的地方檢察文化應(yīng)當(dāng)是一種先進(jìn)的文化，要盡量的避免和排除“文化悖論”。檢察文化是社會(huì)文化的組成部分，因此，它必須以先進(jìn)的社會(huì)文化為指導(dǎo)，即符合以先進(jìn)理論為指導(dǎo)的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的要求”；檢察文化是法律文化和司法文化的分支，因此，它應(yīng)當(dāng)從具有時(shí)代和歷史進(jìn)步意義的法律文化和司法文化中汲收營(yíng)養(yǎng)；地方檢察文化是檢察文化的從屬，因此，先進(jìn)的檢察文化是它的自然淵源。
　　
　　三
　　
　　怎樣構(gòu)筑和弘揚(yáng)(以下稱(chēng)為建設(shè))地方先進(jìn)檢察文化(以下簡(jiǎn)稱(chēng)檢察文化)以及建設(shè)一個(gè)什么樣的檢察文化，這是本文要詣之所在。檢察文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它的構(gòu)筑、完善和弘揚(yáng)倚靠它的主人——全體檢察人員的共同努力。
　　
　　(一)檢察文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的原則
　　1．馬克思主義的指導(dǎo)。指導(dǎo)思想決定文化的性質(zhì)和方向。先進(jìn)的檢察文化必然要尋找先進(jìn)的理論做為自己的精神支柱，代表當(dāng)代世界社會(huì)發(fā)展方向的馬克思主義就是檢察文化建設(shè)的思想保證。
　　2．實(shí)踐與理論的結(jié)合。地方檢察文化源于地方檢察實(shí)踐活動(dòng)，又為之服務(wù)。因此，檢察文化建設(shè)必須反映和符合檢察實(shí)踐的要求。
　　3．合規(guī)律性合目的性。合規(guī)律是一切社會(huì)文明的內(nèi)質(zhì)，也是衡量先進(jìn)與落后的標(biāo)尺；合目的指的是符合主體的動(dòng)機(jī)和追求。實(shí)現(xiàn)了二者統(tǒng)一的檢察文化，就能夠推動(dòng)我們的事業(yè)按照我們的目的符合規(guī)律的向前發(fā)展。
　　我們建設(shè)檢察文化的目的是什么?“人的自由全面發(fā)展”，這是人類(lèi)文明史中包括馬克思在內(nèi)的文化巨匠和所有的文化人夢(mèng)寐以求的永恒目標(biāo)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，最終是為了人的發(fā)展；人的全面發(fā)展，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的全面發(fā)展。因此，檢察文化目標(biāo)設(shè)定——檢察人員的自由全面發(fā)展——檢察事業(yè)全面發(fā)展。
　　因此，可以進(jìn)一步將檢察文化價(jià)值目標(biāo)概括為如下公式：檢察人員發(fā)展需要→←滿(mǎn)足→←檢察事業(yè)發(fā)展
　　我們的目的就在于，通過(guò)檢察文化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)部環(huán)境，實(shí)現(xiàn)上述公式要求。
　　
　　(二)檢察文化形態(tài)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)文化)結(jié)構(gòu)理念設(shè)計(jì)
　　檢察文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)可分為表層的物質(zhì)文化，淺表層的行為文化，中層的制度文化，深層或核心層的精神文化(又稱(chēng)文化理念)。其結(jié)構(gòu)層次見(jiàn)圖一。
　　1．精神文化理念設(shè)計(jì)
　　精神文化主要由發(fā)展目標(biāo)和檢察道德構(gòu)成。是檢察文化的核心和靈魂。其中，最能體現(xiàn)核心理念的是檢察道德。檢察道德自始至終貫徹于檢察文化的各個(gè)結(jié)構(gòu)和檢察工化建設(shè)的各個(gè)方面，并決定著檢察文化的發(fā)展方向。
　　由道德自身特點(diǎn)所決定，受社會(huì)和歷史的影響，道德觀念在任何一個(gè)集體中都不可能只有一個(gè)。但是，在多元的道德觀念中必然有一個(gè)在起著主導(dǎo)作用，這就是集體道德。集體道德的重要意義不僅在于它對(duì)檢察文化的決定性作用，還在于它以其客觀存在的價(jià)值意義，通過(guò)傳遞、模仿和教育，潛入幾乎所有成員的意識(shí)中，并且以?xún)r(jià)值判斷的方式而產(chǎn)生效果。集體道德發(fā)揮作用的前提是：生活在一個(gè)集體中的成員承認(rèn)他是這個(gè)集體的成員。如果他是一個(gè)排斥社會(huì)、排斥集體的人，集體道德就不會(huì)對(duì)他起作用，對(duì)他起作用的只能是他認(rèn)為對(duì)他自己有好處的價(jià)值和事物。這是一種病態(tài)的“非社會(huì)人”。集體道德是不同的時(shí)期、不同的地域、不同的人群所共同承認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、信仰信念、行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。因此，它具有自身的特點(diǎn)：
　　(1)兼容性。地方檢察集體道德從屬于社會(huì)公德、司法道德和檢察職業(yè)道德，因此，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，“忠實(shí)于事實(shí)、忠實(shí)于法律、忠實(shí)于人民”和“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”等道德規(guī)范自然是地方檢察集體道德中占據(jù)主導(dǎo)地位的內(nèi)容。
　　(2)地域性。這是地方檢察集體道德有別于其它道德規(guī)范的特點(diǎn)。根據(jù)合規(guī)律合目的的要求，結(jié)合檢察工作實(shí)際，可否將我們地方的集體道德確定為：“為了滿(mǎn)足他人的需要”。這里的他人既包括地方檢察集體的所有成員，也包括檢察工作所涉及的其它人；這里的需要是指檢察人員生活和發(fā)展的所有的合理需要。比如，大家都有安全的需要，我們就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和平、安寧、良好的環(huán)境而不去破壞它；大家都有愛(ài)和交往的需要，我們就要更多的付出自己的感情和關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)寬容和忍讓?zhuān)凹嫦鄲?ài)，愛(ài)人猶己”；大家都有自尊的需要，我們就給他以尊重，讓他充滿(mǎn)信心，感覺(jué)到他在這個(gè)集體中有價(jià)值、有能力、有用處而避免產(chǎn)生自卑感、軟弱感和失落感；大家都有發(fā)展的需要，我們就來(lái)共同創(chuàng)造一個(gè)有利于每個(gè)人都發(fā)展的環(huán)境。
　　(3)層次性?！澳承﹥r(jià)值對(duì)所有的人是共同的，而另一些價(jià)值只是某些類(lèi)型的人或特殊的個(gè)體(群體)才有的。”集體道德的層次性是指在統(tǒng)一的集體道德之下，不同群體和不同崗位還有自己的道德觀念。比如，領(lǐng)導(dǎo)班子道德，中層領(lǐng)導(dǎo)干部道德；檢察長(zhǎng)道德、檢察官道德、書(shū)記官道德、司法警察道德；各個(gè)職能部門(mén)和綜合辦公部門(mén)道德等。
　　另外，在檢察集體中的男、女、老、少、共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、大學(xué)生等都可以也應(yīng)當(dāng)有自己的道德觀念。
　　2．行為文化理念設(shè)計(jì)
　　行為文化是人的行為方式、行為準(zhǔn)則(人與人、人與群體、群體與群體之間的關(guān)系準(zhǔn)則和規(guī)范)、人際關(guān)系準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，是集體道德的具體化，最直接地反映集體道德和發(fā)展目標(biāo)的要求。
　　行為文化是具體化了的集體道德。按照“為了滿(mǎn)足他人的需要”這樣一種集體道德理念設(shè)計(jì)，作為人們的行為方式和行為準(zhǔn)則，就應(yīng)當(dāng)包含這樣的一些內(nèi)容：當(dāng)別人最困難的時(shí)候，有我們的幫助；當(dāng)別人最痛苦的時(shí)候，有我們的真情；當(dāng)別人最需要的時(shí)候，有我們的奉獻(xiàn)。作為與人交往的方式和準(zhǔn)則，它還包括下面的一些內(nèi)容：
　　“愿聽(tīng)他人傾述和愿人聽(tīng)我傾述”，傾聽(tīng)者在傾聽(tīng)中體會(huì)快樂(lè)和豐富自己，傾述者在傾述中澄清迷惘和困惑，擺脫孤獨(dú)和緊張；要理解別人和別人理解自己，別人不能理解自己時(shí)，會(huì)感到沮喪、泄氣和變得孤獨(dú)，自己不能理解別人時(shí)，會(huì)感到不快、困惑和幻滅；要真誠(chéng)，這是交往的基礎(chǔ)，友好的前提。對(duì)自己的毫無(wú)保留，不僅能換取對(duì)方的真誠(chéng)，而且會(huì)學(xué)到許多東西，甚至在別人的批評(píng)和敵意中學(xué)到；要接受愛(ài)和給予愛(ài)，“如果我能看到和感到別人對(duì)自己的關(guān)心、理解、羨慕或夸獎(jiǎng)，我的心中就會(huì)充滿(mǎn)溫暖和快意?！苯o予他人愛(ài)，同樣會(huì)使他人感到溫暖和快意；要給人以自由，要有勇氣允許別人按他自己的意愿(只要不違反集體道德和妨害別人)去生活。這對(duì)于不同群體的領(lǐng)導(dǎo)者尤為重要，有修養(yǎng)的人不會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于人，“我無(wú)為而民白化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?br/>　　3．制度文化理念設(shè)計(jì)
　　制度是要求檢察集體成員共同遵守的按一定程序辦事的規(guī)則和規(guī)范，是精神文化和行為文化的保證。“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面。”因此，“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”
　　4．物質(zhì)文化理念設(shè)計(jì)
　　物質(zhì)文化是檢察文化的表層，是地方檢察文化理念在物質(zhì)上的凝結(jié)。主要包括：院容、院貌、環(huán)境、建筑；辦公室內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布置方式、衛(wèi)生狀況；檢察工作產(chǎn)品、案件質(zhì)量及其表現(xiàn)：文書(shū)、案卷、文件；車(chē)輛、裝備、通訊和技術(shù)設(shè)備、現(xiàn)代化辦公用品；文化設(shè)施、檔案、圖書(shū)、榮譽(yù)室和文體活動(dòng)場(chǎng)所及設(shè)施等；檢察人員個(gè)人和集體的行為所展現(xiàn)出來(lái)的形象等；先進(jìn)典型、證書(shū)、稱(chēng)號(hào)及獎(jiǎng)品、贈(zèng)品、紀(jì)念物品等；文化傳播網(wǎng)絡(luò)、自辦的刊物、宣傳品、網(wǎng)站和圖像、聲等文化資料等等。物質(zhì)文化是被人所感知的檢察文化，它折射著地方檢察集體的道德理念和審美觀念。因此，也要進(jìn)行理念設(shè)計(jì)。
　　檢察機(jī)關(guān)不同層級(jí)的先進(jìn)典型人物屬于物質(zhì)文化范疇。典型的意義無(wú)須贅述，如何對(duì)待典型則反映著地方檢察文化理念。典型不是自發(fā)的，也不是完美無(wú)缺的。典型需要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和呵護(hù)；檢察文化需要典型，當(dāng)?shù)湫凸鈽s，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、總結(jié)、宣傳典型同樣光榮。當(dāng)我們?yōu)榈湫秃炔蕰r(shí)，同樣也應(yīng)當(dāng)為典型背后的他們喝彩。
　　
　　(三)繁榮檢察文化事業(yè)
　　檢察文化事業(yè)是與檢察文化形態(tài)相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的地方檢察文化的組成部分。發(fā)達(dá)的文化事業(yè)對(duì)外是地方檢察機(jī)關(guān)的名片，對(duì)內(nèi)可促進(jìn)檢察人員的自由全面發(fā)展，造就更多的具有完美人格的檢察官和檢察官集體。完美的人格包括三個(gè)能力(道德、智慧、意志)，是高尚的情操、高雅的情趣、豐富的知識(shí)和健康的體魄的完美結(jié)合。多姿多彩的文化事業(yè)和文化活動(dòng)為形成完美人格所必需。
　　地方檢察文化事業(yè)主要包括：檢察理論的學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)和各類(lèi)文化活動(dòng)；檢察文學(xué)、藝術(shù)及其創(chuàng)作活動(dòng)；各式各樣的娛樂(lè)活動(dòng)；不斷開(kāi)展的體育和健身活動(dòng)等。當(dāng)代檢察文化事業(yè)還應(yīng)當(dāng)包括科技強(qiáng)檢的內(nèi)容。
　　(四)檢察文化建設(shè)的保障
　　1．地方檢察文化的主人是地方全體檢察人員。因此，主體認(rèn)識(shí)上的高度統(tǒng)一，行動(dòng)上的高度自覺(jué)，創(chuàng)造中的充滿(mǎn)活力是地方檢察文化建設(shè)的前提。
　　2．檢察文化的主體和客體統(tǒng)一于檢察人員；因此，檢察人員的素質(zhì)是檢察文化建設(shè)成敗與水平高低的關(guān)鍵。檢察文化建設(shè)的目的是為檢察人員的自由全面發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，但是，環(huán)境本身并不能賦予人以智慧和意志，就象一個(gè)母親用對(duì)待兒女完全相同的方式去對(duì)待一只小貓或小狗，也不能把它們創(chuàng)造成人一樣，文化只是陽(yáng)光、雨露和食物，但它不是種子。文化目的的實(shí)現(xiàn)，決定于文化主人的素質(zhì)。
　　3．地方檢察文化建設(shè)，是主體創(chuàng)造的系統(tǒng)工程，這種創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)有序進(jìn)行。因此，制定一個(gè)科學(xué)與全面的規(guī)劃并保證其實(shí)施是文化建設(shè)的必要程序。
　　4．地方檢察文化是包括文化形態(tài)和文化事業(yè)在內(nèi)的大文化，因此，它的建設(shè)需要成本的投入和物質(zhì)的保證。從檢察文化的價(jià)值目的出發(fā)，適當(dāng)?shù)耐度霑?huì)換取更大的產(chǎn)出。
　　以上，我們對(duì)于構(gòu)筑和弘揚(yáng)地方先進(jìn)檢察文化做了多方面的討論，理論的意義在于實(shí)踐。我熱切地企盼著，一個(gè)文化氛圍日益濃厚的，人與人、人與物、人與社會(huì)和諧與共，良性互動(dòng)的集體和一個(gè)崇尚文明、崇尚道德、崇尚先進(jìn)的對(duì)內(nèi)有很強(qiáng)的感召力和凝聚力、對(duì)外有很強(qiáng)的吸引力和輻射力的地方先進(jìn)檢察文化的迅速誕生和茁壯成長(zhǎng)。
　　責(zé)任編輯：張　東
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