關(guān)傳友

古代稱鐫刻銘文的豎石為碑，它上有碑額，下有跌座，是一種小型的單體建筑。秦始皇巡行全國，刻石紀(jì)功，“頌秦德”，大開樹碑之風(fēng)。后漢以來，更是“碑碣云起”。唐宋以后，碑刻頌辭、紀(jì)事已經(jīng)深入人心。明清時(shí)期民間碑刻日益增多，碑刻中的文字資料內(nèi)容豐富，多被世人重視，碑刻現(xiàn)己成為人們關(guān)注、研究的熱點(diǎn)之一。

安徽是中國南方重要林區(qū)之一，自古就有植樹護(hù)林的傳統(tǒng)。近十幾年來，隨著編纂地方林業(yè)志書，本省也發(fā)現(xiàn)了數(shù)十通涉林碑刻，成為研究安徽地方林業(yè)史的珍貴史料。本文根據(jù)作者十幾年來調(diào)查收集到本省的涉林碑刻資料和結(jié)合卞利、陳琪對古徽州地區(qū)的五縣（包括歙縣、績溪、休寧、黟縣、祁門）的護(hù)林碑刻調(diào)查資料(1)(2)進(jìn)行探討，敬請批評指正。

一、安徽林業(yè)碑刻的分布與分類

根據(jù)作者的收集和掌握，安徽涉林碑刻目前有47通（見附錄）。其時(shí)間分布是：宋代2通，明代6通，清代38通，民國1通。其地域分布是：淮北1通，阜陽1通，滁州3通，安慶5通，六安1通，巢湖1通，宣城3通，黃山32通。

安微的涉林碑刻從內(nèi)容方面大體上可分為植樹碑刻、護(hù)林碑刻、園林碑刻、樹木景觀、防止水土流失等五種形式。從立碑者的身份看可分為官立碑刻、民立碑刻和官民混合立及僧立四種形式。

二、安徽涉林碑刻的主要內(nèi)容分析

碑刻反映了一定地區(qū)人們的意愿，是對官史正史的補(bǔ)充，更具有真實(shí)性和普遍性，更能發(fā)揮“存史、資治、教化”的價(jià)值和作用。安徽現(xiàn)存的涉林碑刻主要具有以下的內(nèi)容。

1、反映了林木植被的分布變化狀況

碑刻是對所在地的真實(shí)紀(jì)事，林業(yè)碑刻的內(nèi)容必然會涉及到其所在區(qū)域森林植被的分布變化狀況。滁州山歐陽修《醉翁亭記》碑刻對北宋時(shí)山周圍地區(qū)的森林植被有“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，王郎琊也……若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”的描述，反映了王郎琊山是一個(gè)森林植被茂密的風(fēng)景優(yōu)美之地。南宋著名抗金名將名岳飛于紹興元年（1131年）率軍從江陰出發(fā)，去江西波陽討伐李成，途經(jīng)祁門，夜憩東松庵，留有題《東松庵題壁記》碑（碑今不存），碑文中稱其周圍林木景觀是“三山環(huán)聳，勢凌碧落，萬木森郁，密掩煙甍，勝景瀟灑，實(shí)為可愛”。明萬歷年《王郎琊山植木記》則描述了明萬歷年間王郎琊山的森林植被狀況，其曰“吾滁山水名天下，而王郎琊為最，其間群峰起伏，澗壑盤旋，不知其凡幾矣。若夫有色交翠，有影交輝，或清?送涼，或濃蔭生寂，則皆喬木佳株，森秀中外也。不爾則孤高光潔，其不以濯濯棄王郎琊者幾希?！闭f明明代王郎琊山仍是一林茂景優(yōu)的風(fēng)景勝地。徽州祁門縣大坦鄉(xiāng)大洪嶺關(guān)帝廟所立的清乾隆四十三年（1778年）《大洪嶺碑記》描述了關(guān)帝廟址周圍的林木植被狀況，有“居宅之東偏，環(huán)柏水以為帶，面月山以作屏，遙接竹林，蒼翠欲滴，近鄰橋閣，三舞若飛”的記載，表明該地是一個(gè)竹樹茂密、山清水秀的地方?；罩萜铋T縣善和鄉(xiāng)六都程氏宗族所立的《驅(qū)除棚害記》對該地森林植被破環(huán)前后的變化有“吾村祖遺山業(yè)最廣，上自漳嶺，下至韓村，當(dāng)年竹木之供，山林之利，至大也。山川之勝，形勢之隆，至美也?！辉馇∪昱锓巳刖?，……橫覽四山，蘆茅叢雜，幾至樵牧無場，未嘗不嘆息，痛恨于作俑也”的記述，說明在破壞前是一個(gè)森林茂密，竹樹眾多、山川秀美之地，破壞后則是“蘆茅叢雜”、樵牧無場”之地。

2、倡導(dǎo)植樹造林，美化環(huán)境

從碑刻內(nèi)容可以看出，古代官府和百姓對植樹造林都非常重視。明嘉靖祁門縣桂天祥保護(hù)山林的告示碑刻中稱：“本縣山多田少，民間日用咸賴山木”，認(rèn)識到森林樹木對民間日用的重要性，因而倡導(dǎo)：“職故此山，本縣勤加督率，荒山僻谷盡令栽養(yǎng)木苗，復(fù)加禁止?！闭f明知縣督率倡導(dǎo)并帶領(lǐng)祁門縣民眾植樹造林，明萬歷《王郎琊山植木記》則充分地述說了山林樹木美化壞境、增色山川的功用。曰：“天地間山水一而己，然有幸不幸焉，人為之也。其在中州大邦者，高人逸客相與口口口木，培護(hù)愛養(yǎng)，遂致桃李成溪，松柏凌漢，足以北山河之奇觀。而文家墨士，因以輪蹄絡(luò)口口睹其勝而顯其美，固幸甚矣乎！其有遠(yuǎn)于荒陬僻嵩者，登臨罕及，種植弗加間，雖目有口息亦不過為樵夫牧豎之所踐口，而人卒以濯濯為山病焉，其不幸亦甚矣乎！……余自解組歸田，尋盟山水近，獨(dú)喜王郎琊松植之盛，一望如云，而峰壑因以增美，至于種植所自，竟不其為誰何已？昨郡中待價(jià)庠元景歐秦友過余，而言：里有劉君大德，萬君鈞者，素以善行著聞，曾于萬歷乙亥共植松千株王郎琊之山，今皆挺然成茂林矣，人之欣羨而歸功者，翕焉。”此碑刻是對當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人劉大德、萬鈞植松的褒揚(yáng)。時(shí)萬歷十三年（1585年）太仆卿蕭崇業(yè)《游醉翁亭記》碑刻記述了了北宋文人歐陽修在山植梅之況，碑曰：“樓西有碑亭，匾醉翁手植四字，亭前老梅搓牙雍腫，一支中枵而未垂，偃臥沿下，如飛龍飲河之狀。第結(jié)實(shí)累累，生意猶存”。則反映了宋代植梅愛梅之風(fēng)習(xí)。清乾隆翰林院學(xué)士朱筠撰《豐山梅豪亭記并銘》碑，碑文中記述宋代著名文人杜默在其家鄉(xiāng)和縣豐山杜村考塘植梅六株，種曰玉蝶。清乾隆三十五年至三十九年（1770—1774年）安徽巡撫裴宗錫立《浚漳葭港河（今安慶懷寧縣境內(nèi)）道碑記》（碑不存）稱“堰旁種植柳樹及大芒桿，遇有稀少未能成活者，該堰長即稟官，隨時(shí)補(bǔ)種，不許行人折取以及舟船采伐。”是述當(dāng)時(shí)河堤植樹，黟縣原園林梅園有清道光間黟縣令祗鷹撰書的《梅園記》碑刻，記述了梅園中景色和植樹造景之況。

3、認(rèn)識到毀林墾山造成水土流失的嚴(yán)重性

皖南山區(qū)和皖西大別山區(qū)山多田少，歷代避亂而遷徙之民，進(jìn)入深山，搭棚居住，毀林墾種，至清代尤為興甚。由于棚民陸續(xù)進(jìn)入崇山峻嶺、人跡罕至之地，毀林開墾，刀耕火種，天然林遭受嚴(yán)重破環(huán)，水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境惡化?，F(xiàn)存的林業(yè)碑刻中可以發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。黟縣枧溪村《清道光二十一年（1841年）禁墾種碑》云：“黟邑如二都枧溪等處，……私行開種，土松崩泄，每逢梅雨，砂石滾下，河身填塞，該邑屢受水災(zāi)?！闭f明清代本省山區(qū)毀林墾種造成水土流失的現(xiàn)象己經(jīng)十分嚴(yán)重，迫使官府不得不嚴(yán)令禁止。石臺縣珂田鄉(xiāng)境內(nèi)的“池徽大路”古徽道旁一通清道光八年（1828年）源頭里村李氏族人所立的《輸山碑》，碑曰：“募修嶺路，挨路上下之山，必先禁止開種，庶免沙土瀉流壅塞，斯為盡善樂助，有功茲幸”。對保護(hù)道路兩側(cè)的水土和林木均有明確的規(guī)定。清祁門《善和驅(qū)除棚害記》碑（今不存）載：“棚匪之害地方也，甚于兵燹。大兵所經(jīng)，一時(shí)民苦虐焰，怠清平之后，山川如舊，田廬依然。復(fù)我邦族者，歌懷樂士每至若棚匪之為害，其始也，每為常人所不及計(jì)，至其甚，雖圣人復(fù)起無能為功。蓋其入境之初，每不惜魚餌，籠絡(luò)地方，貧民茍有貪利忘禍之輩入入其彀中，則公然執(zhí)據(jù)，入境開山，害遂不可勝言矣?！睂⑴锩耖_山所造成的水土流失、災(zāi)害頻發(fā)，同兵燹相比，稱此害遠(yuǎn)甚于兵。碑文詳述了棚民的危害之處：“伐茂林，挖根株，山成濯濯，萌工孽不生，樵采無地，為害一也；山賴樹木為蔭，蔭云則雨露無滋，泥土枯槁，蒙泉易竭。雖時(shí)非亢旱，而源涸流微，不足以資灌溉，以至頻年歲比不登，民苦饑饉，為害一也；山賴樹木為蔭，蔭去則雨露無滋，泥土枯稿，蒙泉易竭。雖時(shí)非亢旱，而源涸流微，不足以資灌溉，以至頻年歲比不登，民苦饑饉，為害二也；山遭鋤挖，泥石松浮，遇雨傾瀉，淤塞河道。灘急水淺，大礙船排，以致水運(yùn)艱辛，米價(jià)騰貴，為害三也；山河田畝多被汆積。欲圖開復(fù)，費(fèi)倍買田，耕農(nóng)多嘆失業(yè)，貧戶永累虛供，窮困日甚，為害四也；久之衣食無出，饑寒為非，法律雖嚴(yán)，莫可禁止，為害五也；河積水漲，橋崩屋壞，往來病涉，棲息遭危，為害六也；徽民聚族而居，方外之人無隙可入。襄時(shí)風(fēng)俗茂美，稽查維嚴(yán)，今則拉親扯故，入村穿巷，族中吉兇報(bào)賽，異服異言者公然挨擠，規(guī)模不肅，為害七也：夏秋之交，雇工鋤挖，收成之后，乞化沿門，彼醉翁之意不在酒也。倘門徑既熟，乘間窺伺，何以御之？為害九也?！背龑ε锩衿缫曋?，表明棚民毀林墾種給當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)和生存環(huán)境帶來了九大危害，同時(shí)也說時(shí)了當(dāng)時(shí)人己經(jīng)認(rèn)識到森林樹木對保持水土、涵養(yǎng)水源、防止水土流失的重要性。

4、制訂了保護(hù)林木的規(guī)章和措施

我省的涉林碑刻主要是對林木實(shí)行保護(hù)的禁碑，對盜砍林木的行為進(jìn)行約束和打擊，并成為鄉(xiāng)里俗約和宗族族規(guī)。這些碑刻對林木保護(hù)的措施和規(guī)章主要表現(xiàn)在以下方面。

4.1 明確規(guī)定了禁止性事項(xiàng)。禁止性規(guī)定是護(hù)林碑刻的主體性內(nèi)容。立于歙縣（徽州區(qū)）潛口新福橋上的明天啟二年（1622年）由操江都察院徐頒行、徽州府勒石《按院禁約碑》對黃山大木砍伐盜葬等規(guī)定了十分具體的嚴(yán)厲禁止措施，對“敢有輕犯禁款，許議人獲臟，據(jù)實(shí)首告，定依犯禁憲擬，其巡捕、保甲容隱不舉者，罪決不姑貸，須至禁約”?？兿h清同治九年（1870年）立《桐坑源禁碑》則有“為此示仰該處居民人等知悉：爾等須知桐坑源地處通衢大路，前因被水沖損，今既捐修如舊，所有路旁柴木，亟應(yīng)培養(yǎng)，以固路腳而免坍塌。該處附近居民不得砍伐路旁柴薪如敢故違，該處紳董、地保人等指名稟縣，以憑提究。各宣凜遵母違”等禁止性的規(guī)定。祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村《清嘉慶二年（1797年）正月祁門環(huán)砂村告示及十一月永禁碑》中對禁止性事項(xiàng)有詳細(xì)的規(guī)定，“今幸合境人心深感憲化，悠然否變，演戲公議，立約定規(guī)?？v火挖樁，在所必禁；松杉二木，在所必蓄。違者，罰戲一臺。但恐日后犯規(guī)不遵，硬頑難制，謹(jǐn)粘養(yǎng)山合墨，呈叩恩賞示禁，永垂警后。始振文風(fēng)，繼興地利，世世被澤等情到縣。據(jù)此，合行示禁。為此，示仰環(huán)砂地方居民人等知悉。嗣后，該山挖樁及私砍樹木縱火等情，概依合文例禁。倘敢故違，許業(yè)主人等協(xié)合地保查明，赴縣具稟，以憑拿究，決不姑寬。該業(yè)主亦不得藉端滋訴，各宜凜遵母違?！膘h雄村鄉(xiāng)謝村有一清光緒二十一年（1895年）所立保護(hù)古樟樹的《禁碑》，碑曰：“出示永禁事，照得南鄉(xiāng)二十八都三圖（雄村舊稱）謝村，河邊有古老樟樹的壹株兩杈，歷年己久，素為保護(hù)堤岸。前據(jù)帥灶等控蔭禁砍。經(jīng)本縣便道詣勘，該樹根蟠干老，高己數(shù)洵，屬固堤利眾。業(yè)于樹下立碑永禁砍伐，誠恐日毀失，合再給示，并來龍一概永禁。為此，示仰該處附近居民人等知悉。嗣后該處□□以及眾姓，務(wù)各將該古樹并來龍之樹，一例妥為保護(hù)。倘有貪利之徒仍敢強(qiáng)砍，一經(jīng)訪聞或被告發(fā)，定即嚴(yán)提到案，盡法懲辦?？h言出法隨，決不稍存寬貸。其各懔遵毋違，特示，右仰知悉?！北Ｗo(hù)古樹的禁止性事項(xiàng)極為明確，實(shí)為我省古人為保護(hù)古樹而立的惟一禁碑，也體現(xiàn)了古人保護(hù)古樹的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。

4.2 明確了責(zé)權(quán)關(guān)系。我省涉林碑刻中的護(hù)林碑刻對管理和保護(hù)山林者的責(zé)任和義務(wù)作了明確地規(guī)定?；幢笔邢嗌綇R《禁碑》云：“特授江南鳳陽府宿州正堂加三級記錄七次，記大功二次，張為嚴(yán)禁作賤山場以護(hù)祠宇事，恭照州境，……查相山高峙濉溪砂土相半，民鮮種植，樹木稀疏。近因附近居民縱放牲畜，任意作賤，尤見濯濯。神祠所在，若無喬木庇蔭，不惟不足以昭誠敬，亦且無以壯觀。瞻所有在山場地，自不得不區(qū)畫（劃）界址，分別申禁，毋許牧放樵采?！扔胁蛔?，該主持投鳴約保，赴州稟報(bào)，以憑拿究。其名凜遵，毋違特示?！睘楸Ｗo(hù)相山寺廟林木、禁止放牧樵采，不僅明確了禁止性事項(xiàng)，還規(guī)定了寺廟主持的權(quán)責(zé)關(guān)系。

4.3 明確劃定了山林封禁的四至范圍。劃定山林封禁的四至范圍是護(hù)林碑刻的主要內(nèi)容，祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村所立清嘉慶二年（1797年）正月祁門《環(huán)砂村告示及十一月永禁碑》規(guī)定：“共立合文，演戲請示，訂完界止（址）?！B(yǎng)山界：七堡里至九龍，外至環(huán)砂嶺；八堡里至口家土曷，外連七保界止。東至風(fēng)浪嶺、羅望嶺，西至八保上嶺、七保羅家?guī)X。”淮北市相山禁碑對封禁范圍也有規(guī)定：“勒石示禁嗣后：相山山地南至水牛磨，北至北山口，東西至山頂，其界限之內(nèi)毋許任意放牧放牲畜，肆行剪伐；其貼近神祠之處，尤不得而知作賤?！笨兿h《桐坑源禁碑》規(guī)定：“土名桐坑源，通浙大道，上至大路，下至大溪，里至土曷頭，外至大灣，四至界內(nèi)，兇險(xiǎn)異常，向來興養(yǎng)柴薪，以為防護(hù)。又有同號土名棧岱頭茶亭下烏弓鼻山場近路一帶，亦多兇險(xiǎn)，合并興養(yǎng)，方可無虞?！泵鞔_提出在道路兩側(cè)禁伐林木、嚴(yán)禁開墾，保護(hù)自然生態(tài)。立于石臺縣珂田鄉(xiāng)境內(nèi)的《輸山碑》對保護(hù)道路兩側(cè)林木的范圍載曰：“眾山主矢志好善，自嶺頭至嶺腳，凡崎嶇之處，不論公私，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處、挨路，上輸三丈，下輸二丈，永禁開挖。爰勒芳名，永垂不朽云?！?/p>

4.4 明確了封禁的時(shí)間。護(hù)林碑刻對封禁的時(shí)間也有具體明確的規(guī)定，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)行林木的砍伐活動，這也是護(hù)林碑刻的內(nèi)容。祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村所立清嘉慶二年（1797年）正月祁門《環(huán)砂村告示及十一月永禁碑》對林木的采伐時(shí)間加以嚴(yán)格限定，規(guī)定：“準(zhǔn)七月議期一日采??；……準(zhǔn)八月議期一日采取，……除墳山庇蔭及二尺圍成材之料不砍，仍準(zhǔn)按期節(jié)取。”祁門縣閃里鎮(zhèn)文堂大倉原祠堂所立清道光六年（1826年）《合約演戲嚴(yán)禁碑》對茶葉、油桐籽、竹筍等林副產(chǎn)品的采取時(shí)間有“一、禁茶葉迭年立夏前后公議日期，鳴鑼開七，毋許亂摘，各管各業(yè)；一、禁苞蘆桐子，如過十月初一日，聽?wèi){收拾；一、禁通前山春冬二筍，毋許入山盜挖”的規(guī)定，有效地保護(hù)了該族山場的山林資源。

4.5 制訂了嚴(yán)格的獎罰措施。護(hù)林碑刻對破壞與保護(hù)林木者，制訂了許多懲罰性措施，對舉報(bào)和保護(hù)林木有功人員可以得到規(guī)定的獎勵。明嘉靖年間祁門知縣桂天祥《保護(hù)山林告示碑》云：“失火者，枷號痛懲；盜木者，計(jì)臟重論，或計(jì)其家資量其給償?！睂υ斐缮只馂?zāi)、盜伐林木者將分別受到“枷號”、“計(jì)價(jià)加倍賠償”的懲罰。黟縣枧溪村禁止毀林墾種的禁碑云：“經(jīng)各縣及劉署任愷切示禁在案?！诩邮局?，爾等務(wù)各恪遵功令。倘仍有敢行挖種及該業(yè)主樹木仍肆意砍伐，一經(jīng)告發(fā)，定即嚴(yán)拿究辦。該捕保若隱匿不報(bào)，亦即從嚴(yán)究懲，決不寬恕?！逼铋T縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村的禁碑則規(guī)定得更為詳細(xì)具體，曰：“所有界內(nèi)山場，無問眾已蓄養(yǎng)成材，自后入山燒炭、采薪，如有帶取松、杉二木，并挖柴樁及縱火燒山者，準(zhǔn)目觀之人鳴眾。違禁者，罰戲一臺。如目觀存情不報(bào)者，查出與違禁人同例。倘有硬頑，不遵定行，鳴官懲治，仍要遵文罰戲?！v火燒山者，罰戲一臺，仍要追賠木價(jià)。挖樁腦者，無問松、杉、雜植，罰戲一臺。采薪帶取松、杉二木，并燒炭故毀，無問干濕，概在禁內(nèi)。違禁者，罰戲一臺。舉報(bào)者，賞給錢一百文?！睂Я终?、對毀林視而不見者、徇私放縱者，都制訂了十分嚴(yán)厲的處罰規(guī)定，同時(shí)對護(hù)林有功者和舉報(bào)者還規(guī)定了獎勵措施。這種獎罰分明的措施有效地保護(hù)了本村的林木不被破壞。祁門縣灘下村于道光十八年（1838年）合社公立《永禁碑》對違犯禁令者也規(guī)定了具體地懲罰措施，“一禁公私祖墳，并住宅來龍下庇水口所蓄樹木，或遇風(fēng)雪折倒歸眾，毋許私搬并梯椏杪割草，以及砍斫柴薪、挖椿等情。違者，罰戲一臺；一禁河洲上至九郎塢，下至龍船灘，兩岸蓄養(yǎng)林木，毋許砍斫并挖?？钟泻樗瓶跇淠荆愕盟讲?、私搬，概行入眾，以為橋木。如違，鳴公理治；一禁公私興養(yǎng)松、杉、雜、苗竹，以及春筍、五谷、菜蔬，并收桐子、采摘茶子一切等項(xiàng)，家外人等概行禁止，毋許入山，以防弊賣偷竊。如違，罰戲壹臺。倘有徇情，查出照樣處罰。報(bào)信者，給錢壹佰文；一禁茶葉遞年準(zhǔn)摘兩季，以六月初一為率，不得過期。倘故違偷竊，定行罰錢壹仟文演戲，斷不徇情?！币陨喜扇×P戲這一徽州地方特色的寓教于樂的方式對違規(guī)者給予處罰，收到了較好的效果。

三、結(jié)束語

林業(yè)碑刻作為林業(yè)考古中的一個(gè)重要內(nèi)容，為我們研究古代森林資源狀況、植樹護(hù)林思想及措施等提供了實(shí)物資料，是研究林業(yè)史的珍貴文物史料。安徽涉林碑刻對研究探討古代安徽森林植被的分布變遷、地方林業(yè)史和園林史以及鄉(xiāng)村社會史具有重要的價(jià)值。涉林碑刻中所反映的許多植樹護(hù)林措施和方法對現(xiàn)今的林業(yè)生產(chǎn)和管理工作仍具有重要的參考和借鑒作用，對現(xiàn)今的植樹護(hù)林工作具一定程度的啟示意義。

注釋：

(1)卞利：《明清時(shí)期徽州森林保護(hù)碑刻初探》，載《中國農(nóng)史》2003年第2期。

(2)陳琪：《祁門縣明清時(shí)期民間民俗碑刻的調(diào)查與研究》，載《安徽史學(xué)》2005年第3期。