騰　云

文學(xué)一般指語(yǔ)言的藝術(shù)，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。不管文學(xué)的形式如何，但都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，任何人物形象都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到他的原型。在反映社會(huì)生活時(shí)，任何文學(xué)作品都具有或強(qiáng)或弱的主觀性。為了鼓勵(lì)創(chuàng)作更多的優(yōu)秀的文學(xué)作品，要提倡各種具有主觀性的個(gè)性化的文學(xué)創(chuàng)作存在。各抒己見、百家爭(zhēng)鳴是促成文學(xué)繁榮的必要條件。令人欣喜的是，現(xiàn)在這種局面已經(jīng)開始出現(xiàn)，而且有發(fā)展的趨勢(shì)，并因此取得了很好成績(jī)，在一定程度上滿足了人的物質(zhì)文化需要，但是不可否認(rèn)，當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作也存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在影響了文學(xué)的健康發(fā)展，也引起文學(xué)界人士的高度重視。為此，筆者就我國(guó)當(dāng)前的文學(xué)存在的問(wèn)題作一番探討，并希望能對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有所裨益。

一 當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題

筆者認(rèn)為，當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作存在的問(wèn)題主要有：

1.黃色內(nèi)容泛濫，下流語(yǔ)詞頻出

任意瀏覽一篇現(xiàn)代文學(xué)作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黃色的情境描寫層出不窮，齷齪下流之詞亦是頻頻出現(xiàn)，無(wú)論是言情、武俠還是玄幻。給人的感覺好像那些作者都是“性愛研究會(huì)”和“謾罵技巧班”的優(yōu)秀代表。有些作品雖然有很多可取的優(yōu)點(diǎn)，比如語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、思維方式、表現(xiàn)手法都比較前衛(wèi)，但性愛的場(chǎng)面描寫過(guò)多，而且采用了自然主義的手法，赤裸裸地進(jìn)行性描寫，有悖中國(guó)傳統(tǒng)，缺乏含蓄的美感。從需要來(lái)說(shuō)，其中有的性描寫并不是情節(jié)推進(jìn)或表現(xiàn)主題的需要，其主要的目的就是“以性描寫吸引讀者”或“為性而性”的嫌疑，因此有傳媒批評(píng)其是“用身體寫作”。

這些黃色作品不能真正代表中國(guó)文壇的情況，但這些作品確有許多是出自作家之手，甚至是出自一些原來(lái)創(chuàng)作態(tài)度比較嚴(yán)肅的作家之手。在金錢的誘惑下，文學(xué)家藝術(shù)家不能堅(jiān)守藝術(shù)的貞潔，神圣的筆成為賺骯臟錢的工具。

這些內(nèi)容褻瀆的不僅是我們清澈明亮的雙目，更有我們奶油般潔白的靈魂和心靈。

2.文學(xué)媚俗現(xiàn)象嚴(yán)重

文學(xué)永遠(yuǎn)不應(yīng)該放棄對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判精神，如果說(shuō)文學(xué)是叛逆者的藝術(shù)則有些偏激，但文學(xué)本不應(yīng)該與社會(huì)亦步亦趨，更不應(yīng)媚俗。鸚鵡學(xué)舌再美妙動(dòng)聽也不是文學(xué)藝術(shù)，媚俗能使文學(xué)墮落為痞子甚至流氓。但是社會(huì)生活是豐富多彩的，在舉國(guó)進(jìn)行和諧社會(huì)生活的建設(shè)過(guò)程中，如果文學(xué)側(cè)重于只用來(lái)歷史而不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治人生聯(lián)系起來(lái)，則完全違背了中國(guó)文化“以史為鑒”的精神，促使人們盲目為自己的時(shí)代而自大甚至誤導(dǎo)人們?nèi)ジ韫灥?。可是?dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作媚俗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，有些作者為了追求商業(yè)效應(yīng)，可以說(shuō)把媚俗現(xiàn)象推向了極致。文學(xué)創(chuàng)作中，媚俗的表現(xiàn)主要有：宣傳“宿命論”；崇拜金錢萬(wàn)能；追求揮霍浪費(fèi)；等等。同時(shí)，有些文學(xué)創(chuàng)作反映的問(wèn)題還有：有的提法和有關(guān)的方針政策不一致；有的宣傳了陳舊愚昧落后的觀念；有的故事雷同，表現(xiàn)手法雷同；描寫城市生活都是一個(gè)模式，如商戰(zhàn)加情戰(zhàn)，整天圍著賓館、酒樓、舞廳轉(zhuǎn)；粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重，一些作者文學(xué)基本修養(yǎng)差，寫作不認(rèn)真，胡亂拼湊，猶如一項(xiàng)“垃圾工程”；不正確的審美觀在文學(xué)中時(shí)有表現(xiàn)。由于文學(xué)創(chuàng)作中的媚俗現(xiàn)象存在，使大多數(shù)作品，沒有充實(shí)的內(nèi)容，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，完全是空洞幻想內(nèi)容。

3.關(guān)于武打、古裝題材的文學(xué)過(guò)多過(guò)濫

在現(xiàn)有文學(xué)作品中，關(guān)于武打和古裝題材的作品層出不窮，占據(jù)了作品的大多數(shù)。特別是古裝題材的作品，出現(xiàn)持續(xù)不衰的“歷史題材熱”。上至氏族部落、春秋戰(zhàn)國(guó)，中至秦皇漢武、魏晉唐宋，下到元明清，幾乎沒有哪個(gè)朝代不曾被挖掘。歷史上稍有名氣的皇帝、后妃、梟雄、美女、騷人墨客、賢臣良相都紛紛粉墨登場(chǎng)，亮相于文學(xué)作品之中。在這作品中，作者對(duì)歷史題材采取了極不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。有的作品迎合西方人對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)人的傳統(tǒng)偏見，或者迎合部分人的低級(jí)趣味，主要以宮闈秘聞、武俠打斗、男女性愛為焦點(diǎn)展開故事；有的作品缺乏起碼的歷史知識(shí)，或者以戲說(shuō)為借口，或者打著表現(xiàn)人性的旗幟，任意編造歷史，隨意支配史有明載的人物行動(dòng)，對(duì)歷史采取了極不嚴(yán)肅的態(tài)度。

4．進(jìn)行炒作問(wèn)題

這是文學(xué)界一個(gè)突出的問(wèn)題。所謂炒作，就是不恰當(dāng)?shù)剡^(guò)分地張揚(yáng)，言不符其實(shí)，恰如其分地宣傳不算炒作。比如，沒有的說(shuō)成有的，不是這樣說(shuō)成是這樣，一分說(shuō)成十分，個(gè)別說(shuō)成全部。作者進(jìn)行炒作的目的是提高知名度，吸引讀者，帶來(lái)更廣闊的市場(chǎng)，最終帶來(lái)“經(jīng)濟(jì)效益”。由于利益所系，因此進(jìn)行炒作很容易成功。炒作的手段五花八門：或人為地制造作品的爭(zhēng)議，引起“爭(zhēng)鳴”，吸引受眾參與討論和對(duì)作品注意。

5.過(guò)分注重兇殺暴力描寫

為了吸引讀者的注意，有的作品大肆渲染兇殺暴力，并使兇殺暴力的描述占據(jù)文章的篇幅的相當(dāng)大部分。尤其是有些兇殺暴力根本沒有什么原因，就是作者的一時(shí)性起，而且在實(shí)施兇殺暴力后，作品的人物也不必承擔(dān)任何責(zé)任。在作品里面，人根本就不是人，就像螞蟻一樣隨隨便便就被人毒打或殺死。而我們也應(yīng)該正視：很大一部分文學(xué)作品的對(duì)象是幾歲、十幾歲的孩子。成人具有一定辨別力和控制力，而孩子則正處于成長(zhǎng)期，心理和生理正處于發(fā)展期，而且孩子的控制力和辨別力較差，這樣的文學(xué)作品對(duì)孩子的影響可想而知的。

6.缺乏對(duì)人間正義的關(guān)注

正義，通常又可稱公平、公正、正直、合理等。僅從字面上看，正義一詞泛指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為以及事業(yè)、關(guān)系、制度等。從實(shí)質(zhì)上看，正義是一種觀念形態(tài)，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。應(yīng)該說(shuō)，在日常生活中，絕大多數(shù)人具有正義感，絕大多數(shù)的糾紛得到公正處理，尤其是有些人為了維護(hù)人間正義，不惜犧牲自己的寶貴生命。作品作為社會(huì)生活的反映，應(yīng)該十分關(guān)注人間正義，并對(duì)生活中發(fā)生的正義行為進(jìn)行描寫、謳歌等，通過(guò)樹立正義人物的典型形象，達(dá)到人們模仿和學(xué)習(xí)的目的，這也是文學(xué)創(chuàng)作本來(lái)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的積極作用，可是現(xiàn)實(shí)生活中，有些作者很少深入生活，更不注意挖掘生活中的正面人物形象，有些作者雖然寫了有關(guān)正義方面的作品，但是又把具有正義感的人物寫得一片光明，老百姓不相信，因?yàn)樗皇钦娴娜恕Ｕ嫒宋锉旧碓趺茨艹蔀檫@樣的人，有一個(gè)過(guò)程，主流是對(duì)的、好的，但畢竟是個(gè)人，應(yīng)該有人的一些弱點(diǎn)。

當(dāng)然，我們并不是為了立新而把現(xiàn)代文學(xué)說(shuō)得一無(wú)是處，這也不能說(shuō)是客觀的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文學(xué)的弊端，必然導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文學(xué)的厭惡憎恨，否定民族精神。

二 對(duì)當(dāng)前文學(xué)存在的問(wèn)題的校正

針對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行校正。

1.提倡進(jìn)行有價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作

提倡有價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作，就是鼓勵(lì)作者樹立創(chuàng)作成就感，多出精品。在這里，“文學(xué)成就”是指一個(gè)作家在文學(xué)方面取得的卓越成績(jī)，如思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、風(fēng)格創(chuàng)新等，亦即超越他人之處，要注意“文學(xué)成就”與“文學(xué)特點(diǎn)”有很多不同，“文學(xué)特點(diǎn)”是指思想、文化、藝術(shù)、風(fēng)格等方面與眾不同之處。成就決定作家作品的地位，特點(diǎn)是為了求區(qū)別而不一定與地位有關(guān)。成就有高低之分，特點(diǎn)無(wú)高低之分。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，鼓勵(lì)進(jìn)行有成就創(chuàng)作，反對(duì)為了追求新、奇、艷特點(diǎn)而進(jìn)行創(chuàng)作。

2.要深入生活

多年的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們：生活確實(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而且是最重要的源泉。就好比巧婦難為無(wú)米之炊，作家若看不到原生態(tài)的畫面，他寫出的東西，在某些地方要么是不真實(shí)的，要么是蒼白無(wú)力的。

現(xiàn)實(shí)中有很多事情是超出我們的想象的。如果要寫有關(guān)方面題材，僅僅是翻一翻有關(guān)書籍，然后再發(fā)揮想象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題，因?yàn)檫@些東西是空洞的、抽象的。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，這世界上也肯定沒有兩個(gè)完全一樣的案件，哪怕是同類題材材料，在細(xì)節(jié)方面肯定不一樣，而細(xì)節(jié)也是作家們所看重的東西。如果沒有生動(dòng)活潑的、來(lái)自生活的、超出了我們想象力的細(xì)節(jié)，創(chuàng)作出來(lái)的作品就使人感到非常虛假，如果有了生動(dòng)的、來(lái)自生活的細(xì)節(jié)，就是我們虛構(gòu)的事件，也會(huì)產(chǎn)生非常真實(shí)的感覺。

3.要尊重藝術(shù)真實(shí)

文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)是作家提煉、加工、改造過(guò)的真實(shí)，即它以客觀的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)作家主觀的介入，給予選擇、加工、改造，使之比實(shí)際生活更集中、更典型、更強(qiáng)烈、更鮮明。這指的是事真。同時(shí)文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)也是作家對(duì)生活主觀評(píng)價(jià)和主觀情感的真實(shí)。文學(xué)是對(duì)生活形象化的反映，是觀念形態(tài)的東西，必然凝聚著作家的真情實(shí)感。而且這種主觀的情感與評(píng)價(jià)，同實(shí)際生活必須相一致，或大體一致。情感與評(píng)價(jià)的真實(shí)，不等于這種情感、評(píng)價(jià)同實(shí)際生活一致，凡是符合歷史發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)與情感就是一種藝術(shù)真實(shí)。這指的是理真與情真。為此在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要深入生活，要有自己對(duì)問(wèn)題的主觀評(píng)價(jià)和主觀情感而不能一味地追求商業(yè)價(jià)值進(jìn)行大量媚俗創(chuàng)作，要追求文學(xué)的高尚品位而不能為吸引讀者而進(jìn)行大量與情節(jié)和主題無(wú)關(guān)的性愛描寫或者頻頻使用下流語(yǔ)詞。

4．加強(qiáng)文學(xué)市場(chǎng)的管理

對(duì)于過(guò)多宣傳兇殺暴力的作品要進(jìn)行嚴(yán)格審查，對(duì)于“以性描寫吸引讀者”或“為性而性”的作品要堅(jiān)決予以取締。要對(duì)那些反映社會(huì)真實(shí)情況的優(yōu)秀作品要給予鼓勵(lì)，對(duì)于反映人間正義的作品要給予扶持。

此外，作者也應(yīng)當(dāng)樹立正確的文學(xué)創(chuàng)作觀念。文學(xué)屬于意識(shí)形態(tài)，往往對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、生活方式等發(fā)生影響，因而對(duì)其負(fù)面效應(yīng)不可低估，為此，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作一定要有正確的創(chuàng)作觀念，要有法紀(jì)觀念和職業(yè)道德觀念。

(作者單位：民盟錦州市委會(huì))