《閱讀和寫作》是中等幼兒師范學(xué)校的語文教材。由于中等幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)的是具有從事幼兒教育的專業(yè)性人才，目的性、針對性非常明確。因此，中等幼兒師范學(xué)校的語文學(xué)科既是基礎(chǔ)學(xué)科，又具有專業(yè)學(xué)科的性質(zhì)。而《閱讀和寫作》又是側(cè)重于閱讀能力和寫作能力的訓(xùn)練，它更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，更注重讓學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法，更注重創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)上，我們不能滿足于把現(xiàn)成的知識“條理清楚”地“喂”給學(xué)生，不能把學(xué)生置于“旁觀者”的、被動的位置上，而是要創(chuàng)造機會，為學(xué)生提供一種促進學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中，在親身的實踐和體驗中獲得知識和技能。有鑒于此，在閱讀教學(xué)中，根據(jù)具體情況運用體驗式的教學(xué)方法不失為一種有益的嘗試。

作為一種有效教學(xué)理論，體驗式教學(xué)近年來頗受人們重視。所謂體驗式教學(xué)就是讓學(xué)生親自參與知識的建構(gòu)，通過若干途徑進行學(xué)習(xí)，達(dá)到領(lǐng)悟知識或?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容形成個人化理解的目的。體驗式教學(xué)以實踐論為指導(dǎo)思想，以心理學(xué)、教育學(xué)的原理為基本理論，注重體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、思維等心理活動過程，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的全過程進行充分的體驗，并在體驗中既運用知識、能力及經(jīng)驗，又獲取新的體驗、進而獲得解決實際問題的實踐能力。它要求教師以組織學(xué)生“出乎其外”的實踐性學(xué)習(xí)為基本載體，以追求學(xué)生學(xué)習(xí)“入乎其內(nèi)”的深刻體驗為教學(xué)目標(biāo)。它要求教師要結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識背景，向他們提供充分的從事學(xué)習(xí)和交流的機會，突出學(xué)生的主體地位，拓展學(xué)生自由學(xué)習(xí)、思考、體驗的時空。體驗式教學(xué)拓寬了以往教學(xué)過分看重知識傳授、技能訓(xùn)練的狹隘的功利性視野，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐的主動性和積極性。是一種體現(xiàn)了21世紀(jì)人文理念、教學(xué)理念、教學(xué)方式、培養(yǎng)目標(biāo)的新的教學(xué)方式。

實施體驗式教學(xué)的方式方法多種多樣，在閱讀教學(xué)中，我主要從以下幾方面進行嘗試：

一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在誦讀中體驗。

俗話說：“書是讀出來的?！边@句簡單而又樸素?zé)o華的話卻包含著深刻的哲理，令人深思。確實，不管我們引進了多少先進的教學(xué)理念和教學(xué)模式，也不能拋掉“讓學(xué)生讀書”這一重要環(huán)節(jié)，否則再新穎的教學(xué)形式也達(dá)不到理想的效果。只可惜在應(yīng)試教育中，為了不“誤人子弟”，只好犧牲大部分誦讀時伺了。而中等師范教育畢竟沒有很大的高考壓力，就有理由也更應(yīng)該還語文教學(xué)的本來面目，對教材的處理可以更靈活些，優(yōu)美的文章、學(xué)生喜歡的文章也不妨多花一些時間讓學(xué)生充分體驗學(xué)習(xí)。學(xué)生可以放開心靈，不拘一格地去參與體驗，讓心靈走進教材、走進生活，在不斷地感受、理解、領(lǐng)悟、欣賞中體味祖國語言文字帶來的語言美、人文美、精神美，沉醉于這種心靈的震撼中，從而充分享受生命的充實，充分享受語文學(xué)習(xí)的快樂。學(xué)生在閱讀中經(jīng)歷入情一動情——移情——延情的情感過程后，情感態(tài)度與體驗將更為明確，更為深切，從而使他們的審美情感、道德情感和理智情感受到很好的陶冶，形成良好的情感品質(zhì)，也為她們以后從事幼教工作提供一種借鑒，因為幼教課堂幾乎都是以“情”和“趣”串起來的。

在幼師的教材中，不管是《閱讀和寫作》中的篇目，還是《閱讀文選》中的文章，幾乎都是名家名作，具有濃厚的人文色彩，抒情性哲理性很強，如《荷塘月色》、《都江堰》、《故都的秋》、《地下森林?jǐn)嘞搿返鹊?。對于這類文章應(yīng)該通過誦讀去體驗，體驗語言文字的美，包括節(jié)奏、韻律、修辭邏輯的美；體驗鮮活的文學(xué)形象，包括動人的生活圖景和鮮明生動的藝術(shù)形象。讓學(xué)生以自己的方式去感受文學(xué)世界的精妙，在體驗中得到精神愉悅和心靈感悟，獲得一種生命意識的覺醒和對人性人情的感悟。

如《我的空中樓閣》，作者以優(yōu)美的文筆描繪了自己理想中的世外桃源，勾畫出一片令人留戀的掙土，寄寓自己美好的追求。像這樣意蘊豐富的文章，與其進行詳細(xì)的分析，不如給學(xué)生營造氛圍，讓學(xué)生在誦讀中品味。與其讓學(xué)生死記一些條條框框的知識要點，不如讓他們在誦讀中獲得一種深刻的情感體驗。再如，史鐵生的《我與地壇》，整篇文章洋溢著厚重的哲理意味，包含著作者深刻的人生體驗和豐富復(fù)雜的思想感情。因此可以向?qū)W生介紹作者的有關(guān)背景資料和有關(guān)地壇的歷史資料，把學(xué)生引入到文章所營造的情感氛圍中，讓學(xué)生自主誦讀。結(jié)果顯示，學(xué)生在誦讀體驗中所獲得的比聽教師講解要真切得多，深刻得多，豐富得多，有不少學(xué)生為作者的遭遇而同情，被偉大的母愛所感動，以至于潸然動容。學(xué)生在反復(fù)的品味中感悟到看似沉寂、荒蕪、蕭瑟的地壇所蘊涵的厚重博大的歷史和生生不息的生命意識，感悟到那荒蕪與喧囂、古老與新鮮、博大與纖細(xì)的雙重境界，從而獲得心靈的滋養(yǎng)和理性的提升。這樣的誦讀體驗，學(xué)生也許不能掌握所謂的知識點，但我相信，學(xué)生在誦讀過程中所獲得的心理體驗和情感感悟?qū)⒂肋h(yuǎn)留在他們的心里。

而在古文和詩詞曲的教學(xué)中，誦讀就更加重要了，這是盡人皆知的。因此，在古文和詩詞曲的教學(xué)中，我都會對學(xué)生進行誦讀指導(dǎo)，并在學(xué)生中舉行古文誦讀比賽、詩詞朗誦會等活動，并把學(xué)生誦讀情況作為他們成績評定的標(biāo)準(zhǔn)之一。

二、成立備課小組，讓學(xué)生嘗試備課和講課。

美國教育學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生不愿意在處理學(xué)習(xí)材料上主動地付出必要的努力，不愿意從不同角度觀察材料時，學(xué)生也就只能被動地接受知識。更令人擔(dān)憂的是這種被動的角色不僅消除了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，而且使學(xué)生感覺這些知識只是他們沉重的負(fù)擔(dān)，與他們的個人的思想情感沒有關(guān)系，學(xué)生很難體驗到求知的意義和快樂。為了改變這種狀況，在每個單元的教學(xué)中，我都會先介紹該單元的學(xué)習(xí)重點，介紹相關(guān)的文體知識，并把兩篇要求講讀的課文作為例子在課堂上進行講解，而對自讀課，我則做了必要的閱讀指導(dǎo)，然后讓各個備課小組就其中的一篇自讀課文進行備課，并騰出一個或兩個課時讓學(xué)生到臺上講解。當(dāng)然，一個班級一般有5—7個備課小組，雖然每個小組都備了課，但由于時間的關(guān)系，不可能每個學(xué)生都有機會到臺上去講課，他們備課的內(nèi)容就作為作業(yè)并在課余時間進行交流。在臺上講課的學(xué)生也只是就其中的某個專題進行講解。雖然如此，學(xué)生還是表現(xiàn)出極大的熱情和積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性也得到了極大的發(fā)揮，他們可以自己選擇感興趣的問題來講，可以決定要怎么講，感到非常興奮。而活動的結(jié)果也總能給我?guī)硪馔獾捏@喜。大多數(shù)學(xué)生在講課時能夠做到思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，顧及到各個環(huán)節(jié)：導(dǎo)入、板書、提問，更可貴的是在講完內(nèi)容后，作為課堂的延伸，或者提出一兩個問題讓大家討論，或者臺上臺下互動提問，問題的開放性激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，給學(xué)生提供了多元體驗課文的空間。例如，有的學(xué)生就提出小說《項鏈》的主題是對真愛的贊頌，《項鏈》是一曲愛的贊歌。認(rèn)為路瓦栽夫婦很可貴，他們在災(zāi)難面前能夠共患難、渡難關(guān)，而不是互相責(zé)難

或勞燕分飛。有的則把羅密歐朱麗葉的悲劇與劉蘭芝焦仲卿的悲劇結(jié)合起來，比較兩者之間的異同。

事實表明，學(xué)生盡管閱歷、知識水平有相當(dāng)局限性，看問題和對文章的理解會有失偏頗，但是，學(xué)生在活動過程中獲得了豐富的心理體驗，學(xué)習(xí)的潛能被激活，這才是最重要的。

三、自編劇本，在表演中體驗。

幼師二年級的教材以文學(xué)作品為主，小說、戲劇、戲曲等單元中大部分篇章情節(jié)性強，故事生動。如果依然采用傳統(tǒng)的講授方法，效果很不理想，結(jié)合視聽媒介，看電影、看錄像，學(xué)生對相關(guān)篇章有了更直觀、形象的體驗，效果比較好，但不足之處是學(xué)生依然只能被動地接受，而不能主動地體驗。因此可以讓學(xué)生通過演戲的形式，體驗課文豐富的思想感情和優(yōu)美的語言形式。所以我們嘗試在年級中舉行了戲劇表演比賽，由學(xué)生自主組合成若干小組，自選演出的腳本，自編、自排、自演。先在各班舉行初賽，選出優(yōu)秀小組參加年級決賽，請學(xué)生代表和語文教研組的老師擔(dān)任評委。

實踐證明，自編自演活動是一種很有效的體驗學(xué)習(xí)，學(xué)生必須調(diào)動自己積累的知識和經(jīng)驗，主動參與到活動中去。例如，有一個小組為了了解竇娥冤情的前因后果，不僅反復(fù)誦讀課文，還到書店查閱資料，為了演出，利用休息時間自制道具、服裝、在網(wǎng)上下載音樂作為配樂等等，毫無疑問，在這過程中學(xué)生所獲得的知識和體驗，是在傳統(tǒng)課堂上所不能得到的。

通過表演活動，學(xué)生不僅加強了對課文內(nèi)容的理解和記憶，還能提高創(chuàng)造能力和鑒賞能力。學(xué)生能夠在課文情節(jié)的空白處拓展想象，用自己的理解力、自身的體驗和情感去解讀作品，又通過自己重新塑造的形象去展示作品中的人物。有一個學(xué)習(xí)小組把小說《圍墻》改編為舞臺劇，扮演各派人物的演員在臺上滔滔不絕，幾乎把小說中人物的對話都說了出來，而且更生活化、形象化，扮演“吳所長”的學(xué)生更是把無所作為又拿腔拿調(diào)的平庸官員演得酷肖，還增添了許多細(xì)節(jié)，如用一個手指輕敲桌面，翹起二郎腿等。如果對課文內(nèi)容沒有透徹的理解，如果對小說中的人物心理沒有深刻的體會，是不能做到的。

要強調(diào)的是，學(xué)生個體的體驗雖然蘊含著學(xué)生獨特的智慧與創(chuàng)造的萌芽，但大多停留在感性的層面，作為教師，在鼓勵學(xué)生主動體驗的同時，更要引導(dǎo)學(xué)生把感性體驗上升到理性認(rèn)識。如引導(dǎo)學(xué)生在誦讀后把自己的閱讀感受進行交流討論，寫讀后感；在講課后、表演后組織學(xué)生進行評論，寫活動感受，總結(jié)經(jīng)驗與不足，可以深化體驗，使認(rèn)識條理化、清晰化。

另外，在體驗式教學(xué)中，學(xué)生的主體性地位得到尊重和體現(xiàn)，而教師的主導(dǎo)作用也更明顯，表現(xiàn)在：必要知識的補充與介紹，如與課文相關(guān)的背景材料、有關(guān)文體的基礎(chǔ)知識、表演的基本常識等等；方法的指導(dǎo)，如誦讀方法、排演過程中的協(xié)調(diào)等；幫助解決困難和問題；還要解答疑惑、及時糾正學(xué)生的過錯?？傊隗w驗式教學(xué)中，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者。

(陳澤吟，汕頭幼兒師范學(xué)校)