古人說：“詩言志。”讀詩除了審美之外，最后的落腳點(diǎn)還是落在讀“志”上，一首詩讀不讀得懂，關(guān)鍵還是看“志”讀不讀得懂，本文試圖以“五個(gè)引導(dǎo)”來談?wù)勗姼梃b賞的一般規(guī)律，力求從宏觀上引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而深刻地把握詩歌的主旨, 也算是“授之以漁”吧 。

一、要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌語言的變異性

讀詩最先接觸的是詩的語言符號(hào)，詩歌語言與一般的現(xiàn)代語言不盡相同，它是一種變異語言。詩歌語言的特點(diǎn)是有美學(xué)目的地對標(biāo)準(zhǔn)語進(jìn)行扭曲，著意破壞語法規(guī)則，其目的就是突出作品的語言色彩，使其成為最突出的文學(xué)標(biāo)志。“只有違反標(biāo)準(zhǔn)常規(guī)，并且只有系統(tǒng)地進(jìn)行違反，人們才有可能利用語言寫出詩來”，其實(shí)，我們平時(shí)說的“妙在通與不通之間”也就是這個(gè)道理。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“人們喜歡被不平常的東西打動(dòng)?！保ā对妼W(xué)》）詩歌之所以有無窮的魅力，就是因?yàn)樗摹安黄匠！钡恼Z言藝術(shù)。同樣是表達(dá)“愁”這一概念，李清照說：“這次第、怎一個(gè)愁字了得！”（《聲聲慢》）這句詞生動(dòng)地表現(xiàn)了“愁”的概念與愁情之間的矛盾。因此，許多作家都將“愁”這一概念變異成一種可感的東西，并與其它景物結(jié)合成一種藝術(shù)形象?！俺睢睍r(shí)而變得有了長度，李白說：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！保ā肚锲指琛罚俺睢睍r(shí)而變得有了重量，李清照說：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！保ā段淞甏骸罚俺睢睍r(shí)而變成了一種奇怪的東西，李煜說：“剪不斷，理不斷，是離愁，別是一般滋味在心頭?！保ā断嘁姎g》）這些有關(guān)“愁”的詩句我們不可能用現(xiàn)代漢語常規(guī)邏輯的方法去解讀它，而只能用詩意的眼光去感知它。

總之，常規(guī)語言是一種認(rèn)知語言，而變異語言是一種感知語言，詩以變異的藝術(shù)符號(hào)寄寓自己的感情，因而在品讀時(shí)切忌太“實(shí)”。

二、要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌藝術(shù)的時(shí)間性

繪畫擅長于描繪并列的空間物體，而詩歌則長于刻畫在時(shí)間上的先后承續(xù)的動(dòng)作。詩中，作者往往有意隱去時(shí)間的線索，寄希望于讀者自由的聯(lián)想和想象，即讀者可以通過聯(lián)想和想象，把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件合理地添加進(jìn)去，然后再揣摩出作者的情感、觀點(diǎn)、態(tài)度，從而正確地把握詩歌的主題思想。

如杜甫《漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴?！边@首詩經(jīng)過添加補(bǔ)白可譯為：江中的月亮距離人只有幾尺，船上的桅燈照著夜空，已經(jīng)快接近三更了，沙灘上夜宿的鷺鳥屈著身子靜靜地靠在一起，船尾的魚跳出水平面發(fā)出“撥刺”的聲音。通過這樣的補(bǔ)白，詩的基本意思就不難懂了。

三、要引導(dǎo)學(xué)生積累一些傳統(tǒng)的意象知識(shí)

意象是詩歌抒情言志的基本單位，了解一些基本的傳統(tǒng)意象對解讀詩歌有很大的幫助，如：梅花——絕俗高雅，蓮花——出淤泥而不染，菊花-——清高孤傲或歷經(jīng)風(fēng)霜，月——思親團(tuán)圓，日——君王，日影——君恩，柳——送別，登高——思念故人，柏——堅(jiān)韌，黃蘆、苦竹——苦,長檐——清麗寧靜 ，大雁——思?xì)w之情 ，杜宇、杜鵑、子規(guī)——滿腹的悲憤和愁苦，南浦——離別，東籬——出世脫俗之念，柳煙——撩人的愁思，美人——理想、君王或有志有才之人，搗衣——思念。倘若傳統(tǒng)意象知識(shí)積累不足,很多詩句就很難破譯，比如屈原《離騷》中的名句：“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”，如果不理解“美人”指的是君王或政治理想就無法理解屈原的怨憤。再如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，如果不理解“芙蓉”乃自比，“薜荔”乃自頌,那么學(xué)生就無法理解詩人對自己政治理想的執(zhí)著和對自我人格的頌揚(yáng)。高考試題考李白詩中“折柳”之意就是要求學(xué)生對傳統(tǒng)意象知識(shí)有所積累。

四、要引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌意象的主要組合方式

“意象”和“意境”都是主客觀的統(tǒng)一，是滲透著詩人主觀情意的客觀物象，但“意境”常就全詩而論，“意象”則是構(gòu)成全詩的“意境”最小組成部分，是詩歌抒情言志的基本單位，因而在讀詩之前必先破譯這一基本單位。

意象組合的主要方式有：對照、綰合和疊加。

1.意象的對照

意象對照的內(nèi)在依據(jù)是對比聯(lián)想。某些事物處于相反的兩端，或存在尖銳的矛盾，寫在詩中就會(huì)給人深刻的印象。如杜甫描寫鮮明的貧富對比：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴先縣詠懷五百字》）杜甫晚年感嘆自己的不幸遭遇：“親朋無一字，老病有孤舟?！保ā兜窃狸枠恰罚┝攘仁?，有力地勾出了詩人孤單寂寞的身影。

2.意象的綰合

綰合是把許多分散意象服從于某個(gè)特定的主題，或依附于某個(gè)中心意象，按照一定規(guī)律串聯(lián)起來。不少篇幅較長，內(nèi)容較多的詩采用了這種意象組合方式，如杜甫《兵車行》，辛棄疾的《永遇樂》，姜夔《揚(yáng)洲慢》等。這里例舉馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》。

“枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽西下/斷腸人在天涯?！?/p>

這首散曲十個(gè)意象呈現(xiàn)八大悲嘆：一悲生命枯萎, 二悲孤獨(dú)無依, 三悲無家可歸, 四悲思家心切，五悲旅途荒蕪，六悲前路無方，七悲漂泊之累，八悲精神萎靡，“八悲”—一羅列，“斷腸游子”的形象生動(dòng)地凸現(xiàn)在讀者面前。此種綰合方式可以歸納為一個(gè)公式：

意象①+意象②+意象③+……意象n=中心意境

再例如：

楊柳岸+曉風(fēng)+殘?jiān)?別離之傷

雞聲+茅店+月+人跡+板橋+霜=早行人之艱辛

大漠+孤煙+長河+落日=曠遠(yuǎn)荒涼

3.意象疊加

意象疊加是詩人在展開“相似聯(lián)想”的基礎(chǔ)之上，把意象經(jīng)過大膽的跳躍、改造、復(fù)合后形成的。如漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這首樂府詩中，設(shè)想了“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，詩人將這些不可能發(fā)生的景象與“相知”疊加在一起，大大加強(qiáng)了感情的深度，共同詮釋出“愛”的真諦。

五、要引導(dǎo)學(xué)生把握各類詩體的主旨

詩歌千萬首，意象千萬個(gè)，遭遇千萬種，時(shí)代相隔千百年，不同的詩人所抒發(fā)的情感卻是大致相同的。把握了這一點(diǎn),很多詩歌的理解就會(huì)迎刃而破。

詩歌的種類，從內(nèi)容上大致可以分為下面幾種類型：

1.送別詩。送別詩一般是叮嚀對方，贊頌對方，或者表達(dá)一種依依不舍之情，或者是表達(dá)別后的思念。

2.懷古詩。一般主要是憑吊古代的人或事，對人，表達(dá)緬懷之情，對事，表達(dá)昔盛今衰的感嘆。

3.戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩。大多是表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或者對家鄉(xiāng)對親人的思念。

4.借景抒情，詠物言志詩。這種類型的詩特別是借景抒情詩，往往是表現(xiàn)作者自己與眾不同，不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，或者表達(dá)自己報(bào)國無門，懷才不遇的傷感。 詠物言志，則是借景借物表達(dá)自己的心志。

5.山水詩和田園詩。這類詩歌多抒寫山水田園之樂和自己隱逸閑適的情懷,表達(dá)自己的潔身之志。

6.閨怨詩和羈旅行役詩。這些詩大多與婦女有關(guān)，一是描寫對前線丈夫的思念，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡。一是描寫對出門在外丈夫的思念，表達(dá)女子憂愁傷感。

結(jié)語：我們引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌，一定要幫助學(xué)生了解詩歌的一般“常識(shí)”，用“規(guī)律”的眼光，避“實(shí)”就“虛”，以“補(bǔ)”揣“意”，以“象”解“意”，以“類”釋“意”，只有這樣才能真正找出詩的真諦，領(lǐng)會(huì)詩的主旨，達(dá)到對詩歌閱讀、理解和鑒賞的目的。

（胡家忠，廣東省珠海市前山中學(xué)）